Conversão (Cristianismo)
Conversão no Cristianismo é o nome dado à decisão pessoal e voluntária de acreditar em Jesus de Nazaré como Messias e Deus como seu Pai divino . Muitas vezes, isso está relacionado com a intenção de que essa etapa seja uma mudança de vida. O que isso significa exatamente pode variar de pessoa para pessoa (e dependendo da tendência cristã em particular). Freqüentemente, o objetivo é reivindicar a graça de Deus para si mesmo, viver em "comunhão com Deus" consciente e " seguir Jesus " mais consciente , experimentar a ação de Deus em sua própria vida, confiar em Deus e / ou viver de acordo com a conduzir os mandamentos do amor cristão ( amor a Deus e amor ao próximo ) e obedecer às respectivas leis cristãs da fé .
Introdução e noções básicas
Antes da conversão, a pessoa pode ser de outra religião ou de nenhuma religião. O convertido também pode ter sido membro formal de uma igreja sem ter tido um relacionamento interno com ela. É sobre se voltar para Deus.
A conversão também é descrita de forma diferente no Cristianismo por numerosos teólogos, por exemplo, após os professores da igreja Johann Conrad Dannhauer (Estrasburgo, 1649) e Johann Andreas Quenstedt (Wittenberg, 1685), segundo os quais o Espírito Santo nos leva ao poder divino e nos leva a Deus e seu reino lidera (conversio). Experiências de conversão bem conhecidas neste sentido são a conversão de Paulo de Tarso ( Atos 9,1-18 EU ) através de uma aparição de Jesus e a conversão de Agostinho através da leitura da carta aos Romanos , bem como a “experiência da torre” de Martin Luther .
A missão cristã e o evangelismo querem levar à conversão. A conversão se refere ao retorno do indivíduo a Jesus e, portanto, ao Cristianismo, enquanto a cristianização se refere à disseminação do Cristianismo em um nível geográfico ou étnico .
No Cristianismo, a conversão está intimamente relacionada ao batismo . A conversão forçada com risco da própria vida e do próprio corpo, em caso de morte, punição ou violência também para amigos e familiares, está intimamente relacionada ao batismo forçado cristão e ao antijudaísmo e contradiz o conceito de conversão do Novo Testamento (ver também: cristianização forçada ).
Conversão no Novo Testamento
A pregação de Jesus é sobre se voltar para Deus. Em resumo, Jesus diz: “Arrependei-vos e crede no evangelho !” ( Mc 1,15 UE ; Mt 4,17 UE ). É sobre o realinhamento fundamental de uma pessoa. Conversão significa, portanto, abrir-se sem reservas às palavras de Jesus e dedicar toda a vida ao serviço de Jesus. Existem dois grupos de palavras no Novo Testamento que descrevem o processo de conversão, ἐπιστροφή / ἐπιστρέφω (epistrophê / epistrephô) e μετάνοια / μετανοέω (metanoia / metanoeô) .
- ἐπιστρέφω (epistrephô) tem o significado básico de girar, girar, girar (novamente), retornar e é traduzido com esta escolha de palavras quando se trata de uma volta ou retorno comum:
- Onde a palavra ἐπιστρέφω (epistrephô) é usada em conexão com virar, voltar para Deus (mudar atitude e comportamento), ela é traduzida como convertido :
- E ele vai converter muitos do povo de Israel ao Senhor seu Deus (epistrephô). ( Lc 1,16 Lut )
- Pois vocês eram como ovelhas errantes; mas agora você está convertido (epistrephô) ao pastor e bispo de suas almas. ( 1 Petr 2,25 Lut )
- A palavra é usada na Septuaginta para traduzir o hebraico shûb , onde significa conversão, voltar-se para Deus. No Novo Testamento, ἐπιστρέφω (epistrephô) ocorre 39 vezes, 19 vezes descreve uma rotação comum, por ex. B. ( Mt 10.13 EU ) e 20 vezes denota uma virada, uma virada / conversão para Deus, por ex. B. ( Atos 15,19 EU ), o retorno a Jesus Cristo e a Deus, que leva a uma mudança fundamental em toda a vida.
- No conselho apostólico em Jerusalém ( Atos 15.3 EU ), a palavra (epistrophê) é usada para a conversão dos gentios .
- Eles se despediram solenemente da comunidade e viajaram pela Fenícia e Samaria; Ao fazer isso, eles falaram aos irmãos sobre a conversão dos gentios e trouxeram grande alegria para todos.
- μετἀνοια ( (metanoia) mudança de pensamento) também é traduzido como mudança de mente (mudança), arrepender - se ou arrepender-se, arrepender-se . A palavra é usada 34 vezes no Novo Testamento, incluindo 21 vezes por Jesus de Nazaré ( Mc 1,15 UE ).
- O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo. Arrependa-se (metanóia) e creia no evangelho!
- E se ele pecasse contra você sete vezes por dia e voltasse para você sete vezes e dissesse: eu sinto muito! (metanoô) você vai perdoar ele. ( Lc 17,4 Lut )
- Esta palavra é, entre outras, João Batista ( Mt 3,2 EU ), de Simão Pedro ( Atos 2,38 EU usado) e Paulo para exortar ao arrependimento (arrependimento, arrependimento e voltar-se para Deus).
Entendimentos denominacionais de conversão
Embora todas as denominações e escolas do Cristianismo concordem que a conversão é uma decisão a ser tomada ao Cristianismo, as opiniões diferem amplamente sobre o que constitui uma conversão e como ela é efetuada.
Igreja católica romana
Na Igreja Católica Romana , o batismo é o lugar da primeira e fundamental conversão.
“Pela crença nas boas novas e pelo batismo, a pessoa rejeita o mal e obtém a salvação , que é o perdão de todos os pecados e o dom de uma nova vida”.
O Espírito Santo realiza a conversão para que o homem se volte para Deus e se abstenha de pecar , como Jesus exigiu nos Evangelhos .
Na Igreja Católica Romana, os adultos não batizados são primeiro admitidos no catecumenato em um rito separado e ungidos com óleo de catecúmeno . Durante o tempo do catecumenato, aqueles que desejam ser batizados ( catecúmenos ) são apresentados à fé. O batismo de adultos tradicionalmente ocorre na Igreja Católica na celebração da Páscoa Vigil, em que a água batismal é consagrada e os paroquianos renovar sua promessa batismo.
Igrejas protestantes
As igrejas Luterana e Protestante Reformada entendem que a conversão é a decisão pessoal e livre de seguir Jesus Cristo , de reconhecê-lo como Salvador e Senhor. De acordo com o Catecismo de Heidelberg reformado , presume-se que essa decisão seja o início da vida cristã. Na fórmula luterana da Concórdia de 1573, o Artigo II (Do Livre Arbítrio) diz que a conversão do Espírito Santo é realizada por meio da pregação e da Palavra de Deus; ver também Rom 10,17 EU .
Existem duas perspectivas diferentes sobre a participação de Deus e do homem na conversão.
Arminianismo
No Arminianismo , como com os Remonstrantes , Metodistas e em partes das igrejas protestantes regionais , a Bíblia é interpretada de tal forma que o caminho para Deus está aberto a todos (graça adiante) e cabe ao indivíduo decidir se ou não aceitar esta oferta.
calvinismo
Nas igrejas com doutrina calvinista , como as Reformadas , aplica-se a doutrina da dupla predestinação desenvolvida por Agostinho de Hipona , segundo a qual Deus decidiu antes de todos os tempos quem estará entre os salvos e quem estará entre os perdidos. Portanto, de acordo com esta teologia, uma pessoa só é convertida se Deus assim o decidir antes de todos os tempos. Só Deus é o responsável pela conversão. Essa conversão traz uma mudança fundamental no homem.
Mas como as pessoas não sabem como Deus decidiu em casos individuais, essas igrejas também conhecem a missão e o chamado à conversão.
Evangelicalismo e Pietismo
No pietismo e no movimento evangélico, a conversão é constitutiva. Não há Cristianismo sem conversão. O indivíduo conscientemente coloca sua vida sob o governo de Deus. A conversão geralmente é realizada por meio de uma oração a Jesus Cristo. Nele, você confessa que é um pecador e pede a Jesus Cristo para governar sua vida. Em eventos evangelísticos , a chamada ao altar leva a tal oração.
Em princípio, esse tipo de conversão é possível tanto para membros da igreja batizados quanto para aqueles que não foram batizados. Via de regra, o não batizado é batizado de acordo com o rito da igreja correspondente.
Os carismáticos na Igreja Católica Romana preferem falar de "entrega de vida" em vez de conversão quando se referem a este tipo de conversão, porque de acordo com o ensino católico oficial, o renascimento ocorre no batismo e não pode ser repetido.
Alguns vêem a conversão como um ponto único e precisamente datável na vida do indivíduo e às vezes duvidam se uma pessoa é cristã se não teve uma experiência de conversão.
Além disso, há cristãos que, como no calvinismo, consideram a escolha de Deus como decisiva, mas a interpretam como uma eleição para tarefas (agora e na vida aeônica ), análoga à eleição de Jeremias ( Jr 1.5 EU ). Em contraste com a doutrina da dupla predestinação, eles não vêem uma escolha entre o céu e o inferno , uma vez que, de acordo com seu ponto de vista, em última análise, todas as pessoas serão salvas (ver reconciliação universal ou reconciliação universal ).
Batistas e menonitas
Nas comunidades cristãs na direção batista e menonita , a conversão no sentido de uma decisão pessoal e livre por Jesus Cristo é um pré-requisito indispensável para a admissão ao batismo de fé . A conversão é necessária para a salvação, o pré-requisito básico para a salvação e inicia o renascimento.
Carismáticos e comunidades cristãs livres
Para a maioria das congregações de igrejas carismáticas e livres , ser membro de uma igreja não é decisivo. Em vez disso, apenas a "entrega da vida" é considerada necessária para a salvação. Um pedido de entrega de vida geralmente ocorre no contexto de um apelo ou chamada de altar . O que é essencial aqui é a decisão livre da pessoa de reconhecer Jesus Cristo como Salvador e Redentor por sua própria vida separada de Deus pelo pecado. Por meio dessa decisão, que não precisa ser pública, ocorre o chamado renascimento. O renascimento ocorre por meio da morte do velho e do nascimento do novo espírito "de cima". Como resultado, a pessoa nascida de novo deseja adaptar constantemente seu coração ou alma (mente, vontade, sentimentos) e seu corpo para uma vida piedosa baseada no exemplo de Jesus. Isso acontece por gratidão pela vida nova e eterna imerecida .
O básico pode ser encontrado na carta de Paulo aos Romanos ( Rm 10.9 Lut ): “Pois quando você confessar com a sua boca que Jesus é o Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo” bem como em o Evangelho de João ( Jo 3,3ss. Lut ): “Jesus respondeu e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo: Se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus”.
literatura
- William HC Frend / Michael Wolter / Pius Engelbert / Falk Wagner / Walter J. Hollenweger / Hans-Werner Gensichen: Art. Conversão I. Igreja Velha e Idade Média II. Séculos 16 a 20 II / 1. Período de reforma II / 2. De 1577 ao início do século XX III. Sistemático-teológico IV Prático-teológico V. História religiosa . In: Theologische Realenzyklopädie 5 (1980), pp. 439-486 (visão abrangente).
- Lothar Coenen (Hg): Glossário teológico de termos para o NT. R. Brockhaus, 1993, pp. 69-76.
- Markus Matthias: Conversion and renascimento , em: Hartmut Lehmann / Ruth Albrecht (ed.): History of Pietism, ed. por Martin Brecht, Volume 4: Crenças e mundos da vida. Göttingen ( Vandenhoeck & Ruprecht ) 2004, pp. 49–82.
Autobiográfico
- Esther Maria Magnis : Deus não precisa de você - uma conversão , Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 2012, brochura 2014, ISBN 978-3-499-62436-0 .
Links da web
- A celebração da admissão dos batizados validamente na plena comunhão da Igreja Católica (o termo conversão, isto é, “conversão”, é deliberadamente evitado).
- "Conversion" de Karl Hörmann em "Lexicon of Christian Morals"
- A conversão de Agostinho
- Conversão de Francisco de Assis
- Ensaio sobre a relação entre renascimento e conversão