Completamente
O Komplet ( latim Completorium , oração de encerramento ' ) é a oração noturna em Stundengebet, o cristão. No rito bizantino é chamado grego Ἀπόδειπνον Apódeipnon (literalmente “depois de comer”).
Origem e impressão
A tradição litúrgica dos breviários católicos e anglicanos e luteranos remonta à Regra Beneditina , que foi influenciada pela Regra do Magister , uma regra monástica anônima do século VI. Neste momento, as Completas foram acrescentadas à oração tradicional da noite, Vésperas , como uma oração noturna , já que depois das Vésperas jantaram nos mosteiros e o trabalho necessário foi feito. As completas foram dadas pelos monges no dormitório pouco antes de irem dormir. Ele compreendia os três tradicionais Salmos 4 , 91 e 134 diariamente . O responsorium breve “In manus tuas, domine” ( Sl 31.6 EU ) e a oração “Visita, quaesumus” também remontam à tradição medieval. O canticum Nunc dimittis ( Lc 2,29-32 EU ) foi originalmente cantado nas Vésperas e mais tarde transferido para as Completas.
Os textos tradicionais das Completas são caracterizados pela confiança e segurança em Deus e pelos paralelos entre o sono e a morte: “Aqueles que oram podem ter a certeza de que estão protegidos se desistirem da consciência durante o sono e perderem o controlo e a segurança sobre o seu caminho de vida. [...] Contra o pano de fundo da morte e ressurreição de Jesus , cada adormecer torna-se uma previsão da própria morte nas mãos de Deus, que é contrastada com a ressurreição na presença de Deus na manhã seguinte (e simbolizada nela depois da ressurreição da morte) como uma reflexão: “Perto do final do primeiro milênio, surgiu o costume de encerrar as completas com um canto mariano .
A tradição monástica foi incluída na bênção vespertina de Martinho Lutero (no Pequeno Catecismo de 1529 ), que assim popularizou as Completas para uso na família evangélica e alcançou um amplo impacto.
Concluído desde a Reforma Breviária em 1911
Desde a reforma do Papa Pio X em 1911, os textos do breviário romano mudaram em um ciclo semanal. Hoje, em 1975, o livro de horas publicado levou aos Salmos no Horen um ciclo de quatro semanas ( Vierwochenpsalter um), mas para as Completas o ciclo de uma semana foi mantido, embora com uma seleção diferente de Salmos. Os Salmos 4, 91 e 134 foram orados no domingo de 1911 a 1975, agora o Livro das Horas prevê os Salmos 4 e 134 após as primeiras Vésperas do Domingo e o Salmo 91 após as Vésperas do Segundo Domingo, outros salmos para os outros dias da semana. Você também pode substituir essa ordem de mudança pela oração diária dos Salmos dominicais, especialmente se quiser orar as Completas de cor.
Na oração das horas das ordens monásticas (por exemplo , beneditinos , cistercienses , trapistas ), a forma mais antiga das completas é rezada até hoje. Nesta ordem, o superior abençoa os membros do convento com água benta após as completas . Depois disso, o silêncio noturno se aplica até a manhã.
A Igreja recomenda a todos os crentes que não são obrigados a rezar as horas inteiras sobretudo a oração das Laudes e das Vésperas como “pedra angular” da jornada litúrgica. Muitas pessoas, no entanto, têm um acesso particularmente bom às Completas - precisamente por causa de seu caráter confiante como a oração noturna da Igreja.
Movimento completo e litúrgico
Entre as duas guerras mundiais, o movimento litúrgico e o movimento juvenil redescobriram as Completas na área católica . Grande importância teve o livreto das Completas Alemãs para cantar para a comunidade , em 1933 o oratório foi publicado em Leipzig e foi lançado novamente na década de 1950 várias vezes, assim como de Pius Parsch estabeleceu A Oração Noturna da Igreja (Completas) para voz apareceu , de 1929 no Volksliturgical Apostolat Klosterneuburg .
Quando o trabalho da igreja com os jovens foi severamente restringido durante a época do Nacional-Socialismo em 1937, muitos jovens se reuniam regularmente para as Completas e oravam por confiança e segurança.
Em 1948, o compositor Christian Lahusen criou uma noite tranquila , um cânone de quatro partes cujas palavras vêm da bênção das Completas. A música pode ser encontrada na parte principal do Hinário Evangélico , EG 493 e em Elogios de Deus , GL 102.
construção
Isso geralmente é precedido por uma confissão de culpa . O Hore consiste em um hino , salmos , uma leitura curta, o Respond , o Novo Testamento cantando Nunc dimittis (Lobgesang de Simeão; Lc 2,29 a 32 EU ) com a Antífona , uma oração e a bênção para a noite.
Normalmente, na Igreja Católica Romana, após as Completas , é cantada a antífona mariana correspondente à época do ano eclesiástico .
procedimento
Católica (Livro das Horas, 1975) | Católica (antes de 1911, ordens individuais) | Luterana ( Agende II / Livro de hinos evangélicos ) |
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Abertura e confissão de culpa | ||
Verso de abertura ( Sl 70.2 EU ) | ||
Gloria Patri , Aleluia | ||
Pedido de bênção, bênção ("Uma noite tranquila ...") |
Convite para oração, bênção ("Uma noite tranquila ...") |
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Leitura ( 1 Petr 5,8-9 EU ) | Leitura (1 Petr 5,8-9) | |
Versículo ( Sl 124,8 UE ) | Versículo (Ps 124,8) | |
Nosso pai | ||
Confiteor e perdão | Confiteor e perdão | Confiteor e perdão |
acima, se necessário, confissão e intercessão mútua : (Liturg-> Gem./Gem. -> Lit) |
||
Versículo Ps 85.4 EU | Versículo Salmo 85: 4 | |
Verso inicial (Sl 70, 2) | Ingressus | |
Gloria Patri, Aleluia |
O texto acima consiste em uma chamada de abertura viciosa, Gloria Patri, Hallelujah |
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Oração do salmo | Oração do salmo | |
Salmos 4/91/134 | Salmos 4/91/134 (redução possível) |
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Hino mudando diariamente |
Hino Te lucis ante terminum |
Hino Te lucis ante terminum (traduzido) ou outra música |
Oração do salmo | ||
Sábado: Salmos 4 e 134 Domingo: Salmo 91 Segunda-feira: Salmo 86 Terça-feira: Salmo 143 Quarta: Salmos 31: 2-6 e 130 Quinta-feira: Salmo 16 Sexta-feira: Salmo 88 |
||
Leitura ( capítulo , mudança) | Leitura ( Capitulum , Jer 14,9 b EU ) | Leitura (Jer 14,9) |
Responsory (de acordo com Ps 31.6 EU ) |
Responsory (após Salmo 31: 6) |
Responsory (após Salmo 31: 6) |
Versículo ( Ps 17.8 EU ) | Versículo (Sal 17: 8) | |
Nunc dimittis (hino de louvor a Simeão) com antífona Seja nossa salvação, ó Senhor, quando assistirmos |
Nunc dimittis com antífona Salva nos, Domine, vigilantes ... |
Nunc dimittis |
Oração de encerramento | ||
Kyrie | ||
Nosso pai | ||
Oração (domingo) | Oração de alternância (Preces) (não no andar térreo) |
|
Oração (mudança) |
Oração noturna (fixo) |
Oração noturna (fixo) |
graduação | ||
Saudação de troca | Saudação de troca | |
Benedicamus | Benedicamus | |
Bênção ("Uma noite tranquila ...") |
Bênção ( fórmula trinitária ) |
Bênção (fórmula trinitária) |
possivelmente antífona mariana | possivelmente antífona mariana |
Exemplo de texto: Completas do livro romano das horas após as segundas Vésperas no domingo e nas festas altas
Sinais nos versos do salmo:
* A primeira e a segunda seções do versículo do salmo são divididas pelo asterisco , o asterisco. Nesse ponto, a pessoa que ora deve fazer uma breve pausa. Ao cantar os Salmos, o asterisco é precedido pela mediatio (cadência intermediária).
+ Em versos mais longos do salmo, uma cruz ou uma barra denota a primeira divisão, a chamada flexa (curva). Com o Flexa não há quebra de métrica, apenas a respiração, enquanto o canto do Flexa é alterado.
P = padre, A = todos, V = cantor, Ch = schola coral
P: Deus, in adiutorium meum intende, |
P: Ó Deus, venha em meu auxílio, |
Não há aleluia durante a Quaresma . Um exame de consciência segue em silêncio. | |
R: Confiteor Deo omnipotenti |
R: Confesso a Deus Todo |
1. Te lucis ante terminum , |
1. Antes que a luz do dia passe, |
Aos domingos e festas após as primeiras Vésperas , os Salmos 4 e 134 são cantados, após as segundas Vésperas, o Salmo 91. | |
Antífona: | |
V / A: Alis suis obumbrabit tibi; |
V / A: Ele te protege com Suas asas; |
Em vez disso, durante a Páscoa: Aleluia, Aleluia, Aleluia. | |
Salmo 91: Refúgio com Deus | |
V: Habitat Qui na proteção Altissimi * |
P: Quem vive na proteção do Altíssimo * |
Repetição da antífona: | |
A: Alis suis obumbrabit tibi; |
R: Ele protege você com suas asas; |
Em vez disso, durante a Páscoa: Aleluia, Aleluia, Aleluia. |
Leitura (capítulo)
Um texto escrito ( por exemplo, Dtn 6,4–7 EU ou Rev 22,4–5 EU )
Ch / A: In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. |
Ch / A: Senhor, eu confio em você, coloco minha vida em suas mãos. |
Antífona: | |
Ch / A: Salva nos, Domine vigilantes, |
Ch / A: Seja nossa salvação, ó Senhor, quando vigiamos |
Durante a Páscoa: Aleluia / Aleluia. |
Nos domingos: | |
P: Oremus. Vox nostra te, Domine, |
P: Vamos orar. Deus Todo-Poderoso, |
P: Noctem quietam et finem perfectum |
P: |
Antífona mariana
A antífona mariana geralmente segue as Completas e oferece a última saudação do dia à Virgem Maria . Ao rezar em comunidade, a antífona também pode ser cantada no final das Vésperas , se esta for a última hora do Ofício Divino rezado em comunidade .
literatura
- Liborius Olaf Lumma : Liturgia ao ritmo do dia. Uma breve introdução à história e prática da Liturgia das Horas. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2396-9 .
- Liborius Olaf Lumma: As Completas. Uma interpretação da oração noturna católica romana. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2017, ISBN 978-3-7917-2878-0 .
- Nikolaus Nonn, Matthias E. Gahr: Eu canto seus louvores sete vezes por dia. Uma introdução ao ofício divino dos monges. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2012, ISBN 978-3-89680-814-1 .
Links da web
- Completamente. In: Livro de Horas online. Instituto Litúrgico Alemão , acessado em 3 de novembro de 2016 .
- Introdução geral à Liturgia das Horas (PDF; 263 kB)
- Completas na Abadia Mariawald (PDF; 36 kB)
- The Compline in Latin ( Memento de 1 de agosto de 2012 no Arquivo da Internet ) (PDF; 2,4 MB) 1 de agosto de 2012
- As Completas (PDF; 844 kB) no Archabey de Sankt Ottilien
- As Completas da Irmandade de Oração Evangélica Luterana em alemão com texto de Lutero (PDF; 314 kB)
Evidência individual
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia no ritmo do dia. Uma breve introdução à história e prática da Liturgia das Horas. Regensburg 2011, p. 47f.
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia no ritmo do dia. Uma breve introdução à história e prática da Liturgia das Horas. Regensburg 2011, p. 96.
- ↑ Introdução Geral à Liturgia das Horas AES, nº 88
- ↑ z. B. 1933: Verlag Jakob Hegner, Leipzig; 1935: Oratório auto-publicado, Leipzig (31-50 mil); 1947/1951/1954: Kösel Verlag, Munique; 1953: Benno Verlag, Leipzig.
- ↑ Série: Devoções e textos litúrgicos folclóricos, volume 37; 4ª edição, 1932.
- ↑ Theodor Schnitzler: O que significa a Liturgia das Horas. Ajuda para um novo começo espiritual . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1980, página 187.
- ↑ Quando os massoretas pontuaram e comentaram o texto da Bíblia Hebraica, também houve uma revisão na divisão e numeração dos Salmos . Isso resulta em uma divisão diferente para a agora válida Bíblia hebraica entre os Salmos 9 e 146 do que na Septuaginta grega e na Vulgata latina . Visto que Lutero e os outros reformadores tinham o texto hebraico básico como modelo para a tradução, a numeração entre as Bíblias protestante e católica diferia no século XX. A citação das passagens bíblicas na tabela segue a divisão do capítulo que é usada nas traduções alemãs da Bíblia de hoje. Os salmos e versículos dos salmos citados aqui (exceção: Salmo 4) podem ser encontrados na Vulgata com um salmo antes da passagem especificada.
- ↑ Heinz-Walter Schmitz : acompanhamento dos Salmos - uma introdução . Passau 2006