Martirologia

A Anunciação da Natividade segundo o Martyrologium Romanum de 1725

Um martirológio , também uma lista de mártires , (Calendarium sanctorum, Menologium , Analogium, Synaxarium ) é uma lista de mártires e outros santos e o dia de sua morte, geralmente com detalhes de suas circunstâncias e a natureza de seu martírio.

O Martyrologium Romanum é o anuário de todos os santos e abençoados da Igreja Católica Romana . Foi encomendado pelo Papa Gregório XIII até 1583 . compilado pelo cardeal Guglielmo Sirleto com a assistência de Cesare Baronio em particular . No ato de canonização (canonização), o registro neste diretório é a etapa decisiva, ainda mais importante do que o procedimento em que se deu o ato de canonização, visto que não existia um procedimento de canonização regulamentado nos primeiros séculos.

O Martyrologium Romanum também contém informações sobre as festas de cavalheiros para uso litúrgico, em torno de 14 de setembro a festa do Exaltação da Cruz , em 25 de dezembro a solenidade do nascimento do Senhor .

desenvolvimento histórico

Desde o século 4, o mais tardar, existem calendários para igrejas locais individuais com as festas dos mártires ali veneradas. A partir da compilação de tais listas de mártires, surgiram martirologias, que listavam os mártires e santos de toda a Igreja junto com o local de sua sepultura ou sua veneração.

O Martyrologium Syriacum foi criado no início do século 5º . Este foi um modelo para o primeiro Latin Martyrologium Hieronymianum , que foi criado logo depois e que foi (provavelmente incorretamente) atribuído ao pai da igreja Hieronymus . Isso foi expandido várias vezes nos séculos seguintes.

Desde a época de Carlos Magno , vários martirológios surgiram nos quais as entradas individuais foram enriquecidas com detalhes da vita dos santos. Também houve martirologias de santos em certas regiões ou ordens religiosas . O martirológio gellonense , escrito por volta de 804 , foi particularmente apreciado ; O martirológio de Bedas, o Venerável, também foi amplamente utilizado . Outros martirológios foram escritos por Rabanus Maurus (por volta de 845 ), Ado von Vienne ( Martyrologium Adonis ) (de 855) e Notker Balbulus no século IX . Versões em idiomas populares também são usadas desde o século XIII. A partir de martirologias rimadas, o chamado Cisiojano se desenvolveu no final da Alta Idade Média , um poema memorável que ajuda a datar os feriados emocionantes da Igreja Católica Romana. Uma coleção de martirologias foi publicada por August Potthast na "Bibliotheca historica medii aevi" (Berlim 1862).

Lugar litúrgico

Antes da reorganização da Liturgia das Horas pelo Concílio Vaticano II , o martirológio - fora da celebração de três dias da Páscoa - era recitado diariamente no final do Prim . O dia era datado de acordo com o calendário romano e a fase da lua era anunciada de acordo com o nome da festa celebrada na respectiva igreja e, se aplicável, o início dos tempos de festa . A seguinte lista de santos sempre foi concluída com as palavras: "... e em outros lugares muitos outros santos mártires, confessores e santas virgens mais."

Exemplo da edição Dillingen 1599, traduzido para o alemão:

“Quarto nonas Ianuarij.
O segundo dia no Jenner.
- fase da lua -
Hoje é o oitavo dia de Sant Stephen deß Ertzmarterers .
Item zů Roma, a memória de muitos torturadores sagrados, o comando de Diocleciano de welliche des Keyser , no qual os livros sagrados foram entregues a eles, mas eles preferem entregar seus corpos aos Henckern do que Heyligthumb aos cães.
Item zů Antioquia das Leyden do santo bispo Isidori.
Item no lugar de Tomis em Ponto / os três santos irmãos Argei, Narcißi e Marcellini, que ainda era um menino, e na época de Licini o príncipe, e os jovens soldados capturados, porque ele não foi pego, ele foi mordido na morte, espancado e atormentado por muito tempo no Kercker, no final, desde que foi afundado no mar, completou a tortura. Mas seus irmãos foram mortos com a espada.
Item zů Meiland des Heyligen Bishop Martiniani.
Item zů Nitria no Egito, o santo bispo e confessor Isidori.
Item do santo bispo Siridonis.
Artigo em Tebaide do santo Abade Alexandrino Macarij . "

O Martyrologium Romanum estipula que o louvor dos santos deve ser lido para o dia seguinte; isso pode ser feito melhor durante a Liturgia das Horas , mas também fora dela. Na Liturgia das Horas pode ser lido depois da oração de encerramento das Laudes , mas também depois da oração de encerramento de uma das orelhas pequenas .

Martirológio na liturgia de Natal

Para o dia 25 de dezembro, o martirológio contém a datação do nascimento de Jesus Cristo com base em vários eventos da história da salvação desde a criação do mundo, a indicação das Olimpíadas e várias cronologias profanas.

Em alguns lugares, o cantor , o Hebdomadar , o diácono ou o sacerdote canta solenemente este anúncio do nascimento do Senhor imediatamente antes da missa de Natal , que passou de seu lugar litúrgico da oração litúrgica, o fim do prim, para os costumes da igreja . Nesse caso, os oito santos do dia geralmente não são comemorados .

Anúncio do nascimento do Senhor de acordo com o martirológio romano (1584)
Latim (versão mais antiga) alemão
Anno a creatione mundi, quando in principio Deus creavit caelum et terram, quinquies millesimo centesimo nonagesimo nono;

a diluvio autem anno up millesimo nongentesimo quinquagesimo septimo:
a nativitate Abrahae, anno up millesimo Quintodecimo:
a Moses et egressu populi Israel de Aegypto, anno millesimo quingentesimo decimo:
da unção David Regem quinta, anno millesimo trigésimo secundo
Danielis :
Olympiade centesima nonagesima quarta:
ab urbe Roma condita, anno septingentesimo quinquagesimo secundo:
anno Imperii Octaviani Augusti quadragesimo secundo, toto Orbe in pace composito,
sexta mundi
aet consecate , Jesus Cristo, aeternus advent. Deus aeternique su Patris Filius, aeternus. Deus aeternus. su Patris Filius,
de Spiritu Sancto conceptus, novemque post conceptionem decursis mensibus, em Belém Judae nascitur ex Maria Virgine factus homo.
Nativitas Domini nostri Jesu Christi secundum carnem.

No ano de 5199 desde a criação do mundo, uma vez que Deus criou o céu e a terra no início,

em 2957 desde o dilúvio,
em 2015 desde o nascimento de Abraão,
em 1510 desde Moisés e o êxodo do povo de Israel do Egito,

no ano de 1032 desde a unção de Davi como rei,
na 65ª semana do ano após a profecia de Daniel,
na 194ª Olimpíada ,

no ano 752 desde a fundação de Roma,
o Otaviano Augusto, como foi o 42º ano do reinado sobre a paz mundial,
a sexta era do mundo
Jesus Cristo, Deus eterno e Filho era o Pai eterno, santifica o mundo com sua chegada misericordiosa ,
recebido do Espírito Santo, nove meses após a concepção, ele nasceu um homem em Belém, em Judá, de Maria, a Virgem:

O nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo segundo a carne.

As datas específicas da versão de 1584 referem-se a cálculos antigos ou medievais. Estas “não são muito precisas no que diz respeito à história de Israel e de outros povos da antiguidade, mas representam a compreensibilidade histórica de eventos e pessoas. No que diz respeito ao início da história mundial e humana, o modelo foi adaptado ao estado atual de conhecimento. ”A dimensão histórico-salvífica desses eventos é agora mais fortemente acentuada.

Anúncio do Nascimento do Senhor de acordo com o Martirológio Romano (2004)
Latina Transmissão alemã
Innumeris transactis saeculis a creatione mundi, quando in principio Deus creavit caelum et terram et hominem formavit ad imaginem suam;

permultis etiam saeculis, ex quo post diluvium Altissimus em nubibus arcum posuerat, signum foederis et pacis;
um Migratione Abrahae, patris nostri in fide, de Ur Chaldaeorum saeculo vigesimo primo;
ab egressu populi Israel de Aegypto, Moyse duce, saeculo decimo tertio;
ab untione David in regem, anno circiter millesimo;
hebdomada sexagesima quinta, iuxta Danielis prophetiam;
Olympiad centesima nonagesima quarta;
da Urbe condita anno septingentesimo quinquagesimo secundo;
anno imperii Caesaris Octaviani Augusti quadragesimo secundo;
toto Orbe in pace composito,
Jesus Cristo, aeternus Deus aeternique Patris Filius, mundum volens adventu suo piissimo consecrare,
de Spiritu Sancto conceptus, novemque post conceptionem decursis mensibus,
em Belém Iudae nascitur ex Maria Virgine factus homo e
Nativitas Christi sec nostri Jesu.

Incontáveis ​​séculos se passaram desde a criação do mundo , quando Deus criou o céu e a terra no início e formou o homem à sua própria imagem ;

e muitos mais séculos desde que o Altíssimo colocou um arco nas nuvens após o dilúvio como um sinal de aliança e paz; da emigração de Abraão , nosso Pai na fé, de Ur na Caldéia no século 21; do êxodo do povo de Israel do Egito sob a liderança de Moisés no século 13; sobre a unção de Davi como rei por volta do milésimo ano; na 65ª semana após a profecia de Daniel ; na 194ª Olimpíada; desde que a cidade foi fundada no ano 752; no 42º ano do reinado do imperador Otaviano Augusto , quando o mundo inteiro foi feito em paz; Jesus Cristo, Deus Eterno e Filho do Pai Eterno, que quis santificar o mundo com sua chegada devocional, é recebido pelo Espírito Santo , nascido como ser humano nove meses após a concepção em Belém de Judá pela Virgem Maria . O nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo segundo a carne .









O Martirológio Romano

O Martirológio Romano do século XVI é baseado no martirológio do monge Usuard da Abadia de Saint-Germain-des-Prés (por volta de 860), que se baseia na obra de Floro de Lyon († por volta de 860) e Ado de Vienne († 875), que por sua vez desenvolveu o martirológio de Bedas, o Venerável († 735).

No decorrer da reforma litúrgica após o Concílio de Trento (1545-1563) foi em 1584 pelo Papa Gregório XIII. promulgou a primeira edição impressa do Martyrologium Romanum com a Constituição Emendato iam , após as impressões anteriores de 1582 e 1583 terem sido retiradas devido a muitos erros. O Papa Sisto V teve este martirológio expandido em 1586 por Baronius em um martirologium universale , que deveria incluir os mártires e santos de todos os países e épocas (novamente expandido por Heribert Rosweid, Antuérpia 1613).

Após o Concílio Vaticano II , uma edição típica do Martyrologium Romanum foi publicado em 2001 , cuja revista e ampliada nova edição ( Editio altera ) foi apresentado pela Santa Sé em 2004 como um novo diretório completo dos santos e beatos da Igreja Católica . Ele contém informações biográficas e litúrgicas sobre um total de 6.650 bem-aventurados e santos em 844 páginas em latim . Além disso, são listados cerca de 7.400 outros mártires, nem sempre identificáveis ​​com precisão, que foram mortos na perseguição aos cristãos .

Martirológio do século 20

Em 1994, o Papa João Paulo II apontou que o século 20 havia produzido muitos mártires cujo testemunho não deveria ser perdido. O Papa afirmou na carta apostólica Tertio millennio adveniente (nº 37):

“No nosso século voltaram os mártires, muitas vezes desconhecidos, como se fossem soldados desconhecidos da grande causa de Deus. Na medida do possível, seus testemunhos não devem ser perdidos na Igreja. "

Helmut Moll assumiu essa tarefa para a Conferência Episcopal Alemã . Sob sua liderança, o Martirológio Alemão do Século XX foi publicado em 1999 , e está em sua sétima edição revisada desde 2019. As Conferências Episcopais da Itália, Holanda, Áustria, Polônia, Eslovênia e Espanha também responderam ao apelo e criaram martirológios semelhantes para seus países.

despesa

  • Martyrologium Romanum. Editio princeps (1584) . Edizione anastatica, introduzione e appendice a cura di Manlio Sodi - Robert Fusco ( Monumenta Liturgica Concilii Tridentini 6). Libreria editrice Vaticana, Città del Vaticano 2005. ISBN 88-209-7675-7 .
  • Hippolytus Delehaye, Paulus Peeters, Maurícias Coens et al. (Eds.): Martyrologium romanum ad formam editionis typicae scholiis historicis instructum . In: Acta Sanctorum, Propylaeum Decembris . Société des Bollandistes, Bruxelas 1940.
  • Martyrologium Romanum . Ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatum. Editio altera. Libreria editrice Vaticana, Città del Vaticano 2004. ISBN 88-209-7210-7 .
  • Helmut Moll em nome da Conferência Episcopal Alemã (Ed.): Testemunhas de Cristo. O Martirológio Alemão do Século 20 , 6ª edição expandida e reestruturada, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-78080-5

literatura

  • Henri Quentin: Les martyrologes historiques du moyen age. Paris 1908.
  • Philippe Bobichon, "La plus ancienne littérature martyriale" em Histoire de la littérature grecque chrétienne, t. II / 5: De Paul apôtre à Irénée de Lyon , B. Pouderon et E. Norelli (dir.), Paris, Cerf, 2013, pp. 619-647.
  • Victor Saxer: Artigo Martirologias. In: LThK3 1993, Vol. 6, Col. 1445-1447.
  • Reinaldo Stieger: Artigo Martirologias. In: Lexikon für Theologie und Kirche ² 1962, Vol. 7, Sp. 138-139.

Veja também

Links da web

Wikcionário: Martyrologium  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções
Wikcionário: Diretório de Mártires  - explicações de significados, origens de palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

  1. R. Stieger: Artigo Martirologias . In: Lexikon für Theologie und Kirche , Vol. 7. Herder, Freiburg et al., 2ª ed. 1962, Sp. 138-139, 139.
  2. ^ Agosto Potthast : Bibliotheca historica medii aevi , Berlim 1862, pp. 436-438. Livros do Google
  3. Martyrologium Romanum , traduzido e editado. por Conrad Vetter, Dillingen 1599, observações preliminares não paginadas, ver t. Regras comuns pertencentes ao martirológio
  4. Martyrologium Romanum , traduzido e editado. por Conrad Vetter, Dillingen 1599, p. 2
  5. ^ Praenotanda, 35-36.
  6. Ordo lectionis Martyrologii intra Liturgiam horarum, 1 e 5.
  7. ^ Instituto Litúrgico Alemão.
  8. Martirologia do Natal na versão de 2004, versão com notas (arquivo PDF; 99 kB)