John de Kronstadt

São João de Kronstadt

João de Kronstadt ( Rússia Иоанн Кронштадтский Ioann Kronschtadtski , cívica Иван Ильич Сергиев Ivan Ilitch Sergiyev , nascido 19 de outubro . Julho / 31 de de Outubro de  1829 greg. Em Sura , Arkhangelsk Governorate , † 20 de dezembro de 1908 julho / 2. de Janeiro de  1909 greg. Em Kronstadt ) foi um arcipreste da Igreja Ortodoxa Russa , que foi canonizado em 1964 .

Vida

Monumento de São João em Kronstadt
São João curou uma mulher de fé diferente de uma doença de estômago
Aldeia Sura
Casa de amor para o trabalho
Mosteiro de São João em São Petersburgo
A casa de São João em Kronstadt (Rússia)
Igreja Ortodoxa Russa consagrada a São João de Kronstadt em Hamburg-St. Pauli
Catedral de Santo André em Kronstadt (Rússia) , destruída em 1932
Procissão cruzada em Kronstadt (Rússia) para o 180º aniversário do nascimento e o 100º aniversário da morte do Padre Johannes
Em 2009, um planeta menor (№ 16395) recebeu o nome de St. John.

Ivan Ilyich Sergiev, também conhecido como Santo Justo João de Kronstadt, foi um arcipreste da Igreja Ortodoxa Russa premiado com uma mitra , reitor da Catedral de Santo André em Kronstadt e membro do Santo Sínodo desde 1906 - mas se recusou a participar Encontros. Ele era membro da Confederação do Povo Russo , pregador, escritor espiritual, eclesiástico e ativista social e defensor das visões monarquistas conservadoras de direita. É por isso que ele foi classificado negativamente na URSS como parte da luta contra a religião .

Dia do nome: 19 de outubro (de acordo com o calendário juliano); Dia da transferência dos ossos de São João de Rila , seu padroeiro .

Ele foi enterrado no Mosteiro de São João às margens do rio Karpovka em São Petersburgo , que ele fundou. Ele foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa no Exterior em 16 de junho de 1964 e 8 de junho de 1990 pela Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou, no Coro dos Justos , como São João de Kronstadt .

Dia da lembrança: 20 de dezembro de acordo com o calendário juliano (na Igreja Ortodoxa Russa no exterior também em 19 de outubro).

Descida e parentes

Johannes nasceu em 19 de outubro de 1829 na aldeia de Sura, no distrito de Pinega, na governadoria de Arkhangelsk , como o primeiro filho de um sacristão de uma aldeia pobre . O recém-nascido estava tão fraco e doente que seus pais o batizaram em casa no dia em que nasceu "por causa de sua saúde precária" . O menino recebeu o nome de João de Rila. Pouco depois do batismo, João começou a se recuperar do que seus pais devotos atribuíram ao sacramento do batismo. Eles tentaram chamar a atenção da criança para Deus e encorajá-la a orar diligentemente. Seu pai o levou à igreja quando criança e o criou para amar a adoração. O menino também amava o ar livre. Quando criança, Johannes viveu em extrema necessidade material e aprendeu desde muito cedo sobre a pobreza e o sofrimento das pessoas comuns.

A família de João produziu muitos padres:

  • Avô (linha paterna): Mikhail Nikititsch Sergijew, nascido em 1779, pároco da paróquia de Sura. Ancestrais na linha paterna foram padres por 350 anos. Jakow Sergijew (1687) e Michail Sergijew (1755-1756) são mencionados entre os servos da igreja do distrito de Pinega.
  • Padrinho : Ioann Kunnikow.
  • Pai: Ilya Michailowitsch Sergijew, nascido em 13 de julho de 1808, formou-se na escola do distrito clerical, após o que voltou para casa e serviu como sacristão da Igreja de São Nicolau em Sura, ao lado da qual foi sepultado. Segundo Johannes, seu pai morreu "cedo, aos 48 anos, em 1851".
  • Avô (linha materna): Vlasi Porochin, sacristão da Igreja em Sura.
  • Madrinha : Darja (provavelmente irmã de seu pai), filha do padre Sergiev (provavelmente seu avô).
  • Mãe: Feodora Vlasjewna, nee Porochina, nascida em 8 de fevereiro de 1808, casada em 22 de julho de 1828. Ela teve seis filhos (quatro meninos e duas meninas), três dos quais sobreviveram. Ela morreu como freira em 6 de julho de 1871 em Kronstadt aos 63 anos de cólera . Uma capela (local de descanso) foi construída sobre seu túmulo e restaurada em 2008.
  • Irmãos: Nikita e Wassili morreram ainda crianças; Ivan morreu de tuberculose aos 18 anos.
  • Irmã: Anna Ilyinichna Fidelina, casada com Wassili Fidelin, diácono da paróquia de Sura. Seu filho mais velho, Ivan Wassiljewitsch Fidelin, mudou-se para Kronstadt e tornou-se secretário pessoal de Johannes von Kronstadt. Em 1982 ele publicou suas obras completas.
  • Irmã: Darja Ilyinichna Malkina, casada com Semyon Malkin, um fazendeiro da aldeia de Gorskaya . Sua neta, Lyubow Alexejewna Malkina, nascida em 1920, sobrinha-neta de Johannes von Kronstadt, morava em Sura.

Educação

Em 1839, Johannes foi matriculado na escola paroquial de Arkhangelsk por uma taxa, onde foi o melhor de sua classe. Seus estudos posteriores ocorreram no Seminário Espiritual de Arkhangelsk, que concluiu em 1851 como o segundo melhor aluno. No mesmo ano, por causa de seu sucesso em estudar às custas do Estado, foi admitido na Academia Espiritual de São Petersburgo , que recebeu em 1855 com o grau de Dr. O ol. (Russo: кандидат богословия) para uma obra “Na Cruz de Cristo no Desmascaramento de Supostos Ritualistas Antigos ” (Russo “О Кресте Христовом в обличении мнимых стад”) graduado.

Seu pai morreu enquanto ele estava no seminário. Johannes queria interromper seus estudos e procurar uma posição como diácono ou sacristão para sustentar sua mãe, que ficou sem um tostão. Mas ela era contra seu filho desistir de um treinamento espiritual superior por causa dela. Johannes conseguiu um emprego na chancelaria da academia e mandou todo o seu salário para a mãe.

Enquanto estudava na Academia, John considerou se dedicar ao trabalho missionário dos povos da Sibéria e da América do Norte. No entanto, ele decidiu o contrário. Em um sonho, ele se viu como um sacerdote da Catedral de Santo André em Kronstadt e interpretou isso como um sinal de Deus. Este sonho logo se tornou realidade: depois de se formar na academia, ele foi convidado a se casar com Elisaveta, filha de Konstantin Neswizki, um arcipreste da Catedral de Santo André em Kronstadt, e a servir na catedral após ser ordenado sacerdote. Após a consagração, que ocorreu em 12 de dezembro de 1855, ele entrou na Catedral de Santo André e supostamente a reconheceu como a casa de Deus de seu sonho.

família

O casamento não teve filhos. Johannes sofreu muito com isso. De acordo com seu diário, ele não dorme com sua esposa desde 1868.

Em vez de criarem os filhos, porém, criaram duas sobrinhas de Elisaveta Konstantinovna: Rufina e Elisaveta. Rufina mais tarde se casou com o marinheiro Nikolaj Nikolajewitsch Schemjakin e recebeu 6.000 rublos em ouro (aprox. 84.000 €) como equipamento nupcial de Johannes . Rufina Schemjakina escreveu os sermões de John dos últimos anos de vida e em 1909 publicou dois livros sobre seu tio e sua tia.

No final da vida, Elisaveta Konstantinovna perdeu as pernas após uma operação séria. Ela morreu em 22 de maio de 1909 e foi abençoada pelo Santo Hieromártir Kyrill (Smirnow) , então bispo de Gdow , e enterrada no pátio da Catedral de Santo André.

serviço

Em 10 de dezembro de 1855, João foi feito diácono na Catedral de Pedro e Paulo em São Petersburgo pelo Bispo Christophor (Emausski) von Reval , o bispo titular da metrópole de São Petersburgo , e um dia depois, em 12 de dezembro, para o sacerdote foi ordenado e ordenado na Catedral de Santo André em Kronstadt, onde serviu por 53 anos até sua morte.

Desde 1875 ele foi arcipreste, desde 1894 chefe da Catedral de Santo André e desde 1898 um arcipreste com mitra . Durante os 47 anos de seu ministério, o Padre John celebrou a Divina Liturgia todos os dias e também praticou o ascetismo secreto através da oração e do jejum incessantes. Desde 14 de dezembro de 1856, ele manteve um diário ("Minha Vida em Cristo"), que agora está no Arquivo Histórico do Estado Russo . Logo após sua publicação, ele foi traduzido para muitos idiomas diferentes. Após a dissolução da União Soviética , este diário foi publicado várias vezes na Rússia, inicialmente em trechos. Z. como uma diretriz para muitos ortodoxos.

A partir de 1874, o padre Johannes foi professor de religião na escola municipal de Kronstadt; a partir de 1862, ele ensinou religião ortodoxa na escola secundária clássica local por 25 anos .

Ele se caracterizou por uma abordagem inovadora em seus deveres pastorais, que se expressou, entre outras coisas, na grande emoção de seus sermões (testemunhas oculares disseram que ele freqüentemente caía em prantos). Na década de 1860, ele atraiu a desaprovação de outros clérigos da catedral (dos quais ele era então apenas o terceiro sacerdote) e da administração da escola.

Ao contrário da prática então prevalecente na Igreja Ortodoxa Russa, ele introduziu a confissão coletiva (como parte do sacramento da penitência ). Ele também pediu uma recepção mais frequente dos Santos Sacramentos (na Rússia, naquela época, era costume ir à Comunhão apenas uma ou duas vezes por ano, durante a Grande Quaresma ).

João foi um excelente pregador. Ele falou de forma simples e principalmente sem qualquer preparação especial. Seus sermões eram caracterizados pela força e profundidade de pensamento, bem como pela educação teológica, mas também eram fáceis de entender para os leigos.

Desde o início do seu ministério, ele se dedicou sobretudo à caridade. Em Kronstadt, havia descrença e sectarismo em seus olhos . Havia muitos estivadores. A maioria das pessoas vivia em cabanas e moradias semelhantes, mendigava e bebia. Muitos criminosos foram banidos daqui. John se dedicou precisamente a essas pessoas, que outros acreditavam serem moralmente depravadas. “Devemos amar a todos, mesmo em seus pecados e vergonha”, disse o Padre John. “Não devemos confundir o homem - esta imagem de Deus - com o mal que está nele.” Ele visitava seus paroquianos todos os dias para confortá-los, para cuidar dos enfermos e fornecer ajuda financeira dando tudo, o que ele tinha, de modo que muitas vezes ele voltava para casa nu. Esses “trapos” de Kronstadt, a “escória da sociedade”, que se tornaram humanos novamente graças ao poder do amor compassivo do Padre Johannes, foram os primeiros a sentir sua santidade. Essa "descoberta" logo foi compartilhada por muitos crentes na Rússia.

Logo John era conhecido como um milagreiro e famoso em toda a Rússia e além. De acordo com seu diário, ele curou meninos doentes (Kostyljow) em 19 de fevereiro de 1867 por meio da oração. Embora o padre João duvidasse que em seu “nada e pecado” ele pudesse ter a habilidade de pedir graça a Deus pelos enfermos, ele orou como um sacerdote pelos enfermos e necessitados. Isso se tornou cada vez mais.

As pessoas fizeram uma peregrinação em grande número ao Padre Johannes depois que um “Anúncio do Dia de Ação de Graças” foi publicado no jornal de São Petersburgo “Новое время” (“A Nova Era”) em 1883. Em 1890, uma "indústria" local já estava sendo estabelecida em Kronstadt para servir ao grande fluxo de pessoas em busca de ajuda, freqüentemente milhares de pessoas por dia, que vinham à cidade na esperança de encontrar o Padre Johannes. Johannes contratou secretárias para selecionar os visitantes mais necessitados.

As curas teriam ocorrido durante visitas privadas e na frente de multidões. As curas remotas teriam ocorrido após o envio de uma carta ou telegrama. Na época de sua fama nacional, o Padre Johannes recebeu tanta correspondência que os Correios de Kronstadt montaram um departamento especial. Muitas dessas cartas foram levadas diretamente para o santuário, onde o Padre John orou pelos remetentes durante a liturgia.

As orações do padre John supostamente operaram milagres não apenas para os ortodoxos, mas também para os muçulmanos, judeus e não ortodoxos que escreveram para ele do exterior. Mesmo depois de sua morte, muitos milagres aconteceram.

Johannes deixou-se levar repetidas vezes à polêmica contra outras denominações e religiões.

Além de visitas e cartas, o Padre Johannes recebeu enormes somas de dinheiro, que usava para a caridade. O valor exato das doações só pode ser estimado, porque o Padre Johannes teria gasto tudo o que recebeu diretamente com os necessitados. De acordo com cálculos cuidadosos, pelo menos um milhão de rublos (cerca de 14 milhões de euros) passou por suas mãos na época. Com este dinheiro, Padre Johannes alimentou cerca de mil mendigos todos os dias durante vários anos e fundou a “Casa do Amor ao Trabalho”. Consistia em uma casa de trabalho com oficinas, uma escola para os pobres, um lar de idosos para mulheres, um orfanato e outras instituições de assistência (uma cantina popular com comida barata ou (nos feriados) de graça; um hospital grátis; um asilo noturno (em que mais de 15.000 pessoas gratuitamente em 1911 pernoitaram); uma escola primária para 300 crianças; uma biblioteca para crianças e adultos; uma escola de arte; uma escola dominical; um jardim de infância (um dos primeiros na Rússia e um out- casa de férias de verão da cidade para crianças).

Em 1891, o padre Johannes construiu uma igreja paroquial de pedra em sua cidade natal de Sura, uma paróquia de 16 aldeias. Em outra parte da aldeia, ele fundou um convento (congregação de mulheres em homenagem à aparição do Senhor ). Outro convento, em homenagem a seu padroeiro, João de Rila, no qual João foi enterrado mais tarde, foi construído por ele em São Petersburgo . Quase todas as igrejas que estavam sendo construídas em São Petersburgo na época recebiam dinheiro de John.

Ele era um membro honorário da Irmandade do Príncipe Vladimir , uma instituição de caridade eclesiástica russa com sede na Alemanha e fundada em 1890 pelo chefe da Igreja da Embaixada Russa de São Vladimir em Berlim , o arcipreste Alexei Maltzew (1854-1915), para ajude os cidadãos russos necessitados a ajudar todas as denominações cristãs e cristãos ortodoxos de todas as nacionalidades. As tarefas da irmandade também incluíam a construção e manutenção de igrejas ortodoxas russas na Alemanha.

estilo de vida

O Padre John levantava-se todos os dias às 3 da manhã para se preparar para a celebração da Divina Liturgia. Por volta das quatro horas, ele partiu para as laudes na catedral. Um grande número de peregrinos já estava esperando lá , esperando por sua bênção. Também compareciam muitos mendigos a quem o padre Johannes dava esmolas. Durante as laudes, o próprio Padre João leu a devoção em homenagem ao santo ou acontecimento a ser comemorado naquele dia, pois atribuía grande importância a esta leitura. No início houve a confissão coletiva, da qual participaram milhares de pessoas; muitos deles expiam em voz alta divulgando seus pecados perante os outros, como nos dias da Igreja antiga . A Igreja de Santo André, que tinha lugar para cerca de 5.000 pessoas, estava sempre cheia; portanto, a comunhão durou cerca de duas horas e a liturgia não terminou até o meio-dia. O Padre João se caracterizou por uma forma de celebração que representava um empenho para com Deus, a quem serviu como mediador, cabeça do povo eclesiástico e líder vivo entre as igrejas terrenas e celestiais. As orações que ele leu foram uma conversa animada com Deus e seus santos. Por causa da impressão que suas celebrações causaram, muitos céticos e incrédulos foram convertidos à fé, incluindo o escritor ortodoxo Sergei Nilus , que publicou os anti-semitas " Protocolos dos Sábios de Sião " em 1905 .

Depois da celebração, o Padre João, acompanhado por milhares de fiéis, saiu da catedral e foi a Petersburgo visitar os enfermos que lhe haviam pedido que os visitasse. Ele raramente voltava para casa antes das doze horas da noite. Durante suas viagens a várias cidades da Rússia, cerca de 60.000 pessoas se reuniram para seus serviços de intercessão.

Ele viveu nesse ritmo por várias décadas.

Diários

Desde o início de seu ministério como sacerdote em 1855 até sua morte em 1908, John manteve um diário. Cada volume individual cobre um ou dois anos. Os mais conhecidos foram trechos dos diários que publicou sob o título "Minha Vida em Cristo". Há poucos anos a empresa começou a publicar seus diários completos e sem censura. Nestes diários João descreve os projetos sociais que tem em mente, faz anotações para a pregação e a catequese , mas também fala das suas dificuldades. Um exemplo deve ilustrar isso: Em vista das muitas pessoas necessitadas em Kronstadt, ele se sentiu oprimido. Se mendigos o assediassem várias vezes no mesmo dia, ou se ele sentisse que o estavam traindo, ele os espancava.

Famoso em toda a Rússia

O padre John era muito venerado pelo povo e, onde quer que sua vinda fosse anunciada, grandes multidões se reuniam com antecedência. Uma multidão se formou em torno do padre Johannes e as pessoas rasgaram suas roupas (uma vez que os residentes de Riga rasgaram seu vestido porque todos queriam um). Numa conversa com os padres da cidade de Sarapul (1904), o Padre John disse sobre a sua popularidade: “Quanto à minha fama atual, devo dizer que não fiz nenhum esforço da minha parte; tudo aconteceu sozinho, sem meu envolvimento. Desde que os casos de curas através de mim começaram a aumentar, seus testemunhos ou até mesmo as próprias pessoas, que experimentaram a graça de Deus em si mesmas e quiseram expressar sua gratidão a Deus, têm pregado o que aconteceu na imprensa. Como resultado, esses casos se tornaram conhecidos do público leitor e me trouxeram novas multidões que ansiavam pelo conforto de Cristo e pela graça de Deus. ”O padre John não fez nenhum esforço para ganhar popularidade; rompeu relações com pessoas que o elogiavam zelosamente e não deu oportunidade à imprensa de escrever sobre ele nem à aglomeração de multidões. Ele se tornou famoso por supostamente curar após suas orações, que eram chamadas de "milagres" na comunidade ortodoxa. Inúmeros testemunhos documentam curas de doenças difíceis de curar durante sua vida e após sua morte até hoje. Esses casos estão na imprensa desde cerca de 1875. Além dos nomes das pessoas que foram curadas, às vezes também contêm os nomes de seus parentes e médicos de clínica geral que testemunham a recuperação repentina e cientificamente inexplicável. Além da recuperação, as Testemunhas descreveram casos de leitura de mentes e profecia de eventos futuros pelo Padre João, um caso de acabar com um antraz e sua influência na natureza (por exemplo, chuva após sua oração após três meses de seca).

Bem-estar

A crescente devoção ao Padre Johannes e a reputação de seu trabalho de caridade fizeram com que ele recebesse muito dinheiro, tanto em reuniões privadas quanto por meio de transferências postais. As testemunhas lembravam que o padre Johannes era completamente indiferente a esses fundos. Depois de receber um envelope com uma doação, muitas vezes ele o dava para alguém necessitado sem abri-lo, às vezes causando desagrado entre os doadores. O escritor Surski descreve um caso típico quando uma menina se aproximou do padre Johannes, cuja mãe havia morrido, após o serviço: “Padre Johannes tirou um envelope do bolso e entregou-o à menina com as palavras: 'Isto é para você, para o funeral, e irei me lembrar de sua mãe e acompanhá-la ao cemitério. Então a voz alta de uma mulher soou: 'Pai, há duzentos rublos no envelope!' [Aproximadamente. três mil euros] O padre Johannes olhou para ela e disse suavemente: 'Este dinheiro foi dado a mim e posso dispor dele à minha discrição. Não sei quanto custou; se for assim, é a vontade de Deus. '”Houve muitos casos assim. O Padre Johannes doou grandes somas (até cinquenta mil rublos, cerca de 700.000 euros) para a construção e manutenção de instituições de bem-estar, escolas, hospitais, mosteiros e igrejas; ele também doou para instituições de caridade de outras denominações (muçulmanos, judeus). O Padre João falou do seu bem-estar da seguinte maneira: “Diante de Deus não há gentios nem judeus. Eu não tenho meu próprio dinheiro. Ele é doado para mim e eu continuo a doar. Muitas vezes nem sei quem me enviou esta ou aquela doação e para onde. É por isso que doo para onde há necessidade e onde este dinheiro pode ser usado. ”O secretário do Padre Johannes afirmou que só em junho de 1895 ele enviou 25.000 rublos (aproximadamente 350.000 euros) por correio a vários peticionários; sem contar as doações pessoais de mão em mão, cujo montante ninguém sabia, nem mesmo o próprio Padre Johannes. Por outro lado, a generosidade do Padre John atraiu um grande número de visitantes - de simples mendigos a ricos comerciantes que se encontravam em situação crítica ( Falência , dívidas de jogo, etc.) e estavam desesperados. Em Kronstadt, o padre Johannes costumava se deslocar na companhia de todo um "exército" de mendigos, aos quais dava esmolas duas vezes por dia (de manhã e à noite). Antes da esmola, a missa de mendigos era dividida em grupos de dez, cada um dos quais recebia um rublo (cerca de 14 euros), que era então dividido por dez. Essa soma (10 copeques por manhã e à noite) era suficiente para pagar a comida e o alojamento. Quanto mais dinheiro o padre Johannes doava, mais doações ele recebia. De acordo com várias fontes, entre 150.000 e um milhão de rublos passam por suas mãos anualmente.

Atividade social e política

St. John deu as boas-vindas à Fundação da Confederação do Povo Russo , uma instituição monarquista criada em 1905 que logo se tornou a maior do império. Em 1907 juntou-se ao sindicato como membro simples. Em seu pedido de adesão, ele escreveu: “Eu, que gostaria de me juntar aos membros da Federação, que, por todos os meios legalmente válidos, promovem o desenvolvimento correto dos princípios do Estado russo e da economia russa com base na Ortodoxia , monarquia irrestrita e luta folclórica russa, peça para me aceitar como uma pessoa de pensamento semelhante. ”Em 15 de outubro de 1907, ele foi eleito membro honorário vitalício da associação. Apesar de sua doença grave, que o levou à morte em 1908, o padre Johannes, de 70 anos, participou das ações dos “aliados” e pregou nas reuniões monarquistas e nas procissões cruzadas.

Desde o início da década de 1890, ele criticou o escritor Lev Tolstoi cada vez mais severamente por seus esforços para reformar a ortodoxia no sentido do panteísmo e do protestantismo .

Em 1903, John condenou, junto com o Bispo Antoni (Hrapowizkij) de Volyn , o massacre veemente em Chisinau . O “Слово о кишиневских событиях” (“Palavra sobre o que está acontecendo em Chisinau”), assinado por ambos os hierarcas ortodoxos, foi publicado em Chisinau e Odessa no mesmo ano e distribuído por sociedades judaicas. Por meio de seu compromisso e súplica pela população judia afetada, ele atraiu a raiva e o desagrado dos radicais de direita.

Bênção dos membros da família real :

Em 8 de outubro de 1894, o padre Johannes, a convite de membros da família czarista, veio à Crimeia , onde o czar Alexandre III estava morrendo em sua residência de verão, Livadija . Depois de celebrar a liturgia, ele doou os Santos Sacramentos ao czar. No dia 20 de outubro, nas últimas horas do imperador, ungiu-o com óleo consagrado , colocou as mãos sobre a cabeça do czar e, a pedido do moribundo, aliviado das dores, passou as últimas horas com ele.

A estadia em Livadija promoveu a popularidade do padre Johannes em toda a Rússia, tornou-o imune às críticas da liderança da igreja e, finalmente, moldou sua visão de mundo política, que era a monarquia como um ideal religioso e político.

Em 14 de maio, St. John participou da coroação do último czar russo Nicolau II na Assunção Catedral do Kremlin de Moscou , feita famosa pela consequente pânico em massa .

É relatado que, por ocasião de um grande evento religioso por representantes da Igreja de toda a Rússia em 1903 na Catedral de Pedro e Paulo em São Petersburgo, houve um encontro entre João e o pregador itinerante Grigory Rasputin , após o que Rasputin nos salões de a sociedade de Petersburgo e vários círculos políticos e logo se tornou famoso como um "curandeiro milagroso" na corte do czar. Mas, aparentemente, os dois homens nunca se conheceram. No entanto, Johannes poderia ter ouvido histórias sobre o então conhecido milagreiro de um clérigo conhecido por ele pelo nome de Roman Medved, que havia visitado Rasputin em sua cidade natal de Pokrovskoye na Sibéria.

Aparência

O padre Johannes von Kronstadt era de estatura mediana e seus movimentos eram muito bruscos e agudos; ele parecia muito jovem e alegre para sua idade, e "havia um sorriso aberto e amigável em seu rosto"; “Ele fez tudo muito rápido”; "Sua voz era simples, como a dos nortistas, um pouco aguda, sem nenhuma doçura." Várias testemunhas contemporâneas observaram que, apesar de sua fama, o Padre Johannes era fácil e sincero em suas relações "como um simples padre de aldeia". Ele se comportava da mesma forma com os mendigos e os ricos, sem desprezar um e preferir o outro. Segundo IA Sikorsky, Professor de Psiquiatria, a principal qualidade do caráter do Padre John era "sinceridade, gentileza e o maior amor pelas pessoas". Além disso, houve "seus modos ternos e sua atração fascinante que superou todas as expectativas". “Até mesmo a aparência do padre Johannes era especial, de alguma forma muito atraente, comovente: em seus olhos o céu se refletia, em seu rosto a compaixão pelas pessoas e em seus modos o desejo de ajudar a todos”. Muitas testemunhas ficaram particularmente fascinadas com os seus olhos azuis claros, que “viam através do seu interlocutor”. “O padre deu-me um olhar especial que pude observar em raros minutos - que era de alguma forma, por assim dizer, um olhar do além. Suas pupilas desapareceram e parecia que o céu azul estava olhando através de seus olhos; parecia que até o próprio pai havia desaparecido e só restava aquele olhar ”. Aqui está uma citação da história de um ex-bebedor que parou de beber depois de ver o olhar do padre Johannes:“ Fui até a carruagem dela e abri as portas para ele; Tentei ficar o mais reto possível ... Então olhei nos olhos dele. Seus olhos - não sei se olharam para mim com raiva, mas eram infinitamente profundos. Quanto mais eu olhava para eles, mais profundos eles se tornavam e brilhavam com tal fogo que me parecia estranho. Fiquei tão assustado que agarrei minha cabeça como se quisesse dizer que não tinha tampa. Acho que o pai estava com raiva. Então, eu acho, ele teve pena e disse: 'Minha querida, o que você está bebendo?' Não bebi desde então. ”Vários autores (incluindo os admiradores do Padre John) relataram o luxo extraordinário e a variedade de vestes sacerdotais e civis que ele tinha à sua disposição, bem como o fato de que suas viagens pela Rússia foram reunidas em uma reunião ministerial carro de passeio e em seu próprio vapor “St. Nicolau, o Wonderworker ”. Padre Johannes não gastava um copeque com roupas, pois tudo isso lhe era dado por seus admiradores e amigos. Alguns culparam o padre Johannes pelas roupas caras. No entanto, ele não pediu para si mesmo e apenas o aceitou para não ofender os doadores, que queriam agradecê-lo calorosamente e fazer um favor. O Padre John falou sobre isso em suas conversas com a abadessa Taisia ​​da seguinte maneira: “Quão visível é a verdade da palavra de Deus: 'Mas busca primeiro o reino de Deus e sua justiça, e tudo isso será acrescentado a você.' (Мt 6.33). É o que experimento em mim mesmo: desde que comecei a me esforçar mais para agradar a Deus por meio da oração e das obras de caridade para com o próximo, etc., quase não tenho necessidade de mim mesmo, ou seja, de minhas necessidades externas de cuidar de mim: pela graça de Deus estou vestido, calçado e entretido por pessoas de bom coração, e eles considerariam isso um insulto se eu não aceitasse sua diligência. "Então a abadessa Taisia ​​respondeu:" Oh, Pai, se você soubesse como é agradável fazer algo por você, pelo menos servi-lo com alguma coisa! E você acreditaria, Pai, que tudo o que foi feito por você é pago cem vezes mais! Eu mesmo experimentei e ouvi de muitos outros. "

Doença e morte

Apesar de padre Johannes sofrer de uma doença grave desde dezembro de 1904, ele continuou seu ministério cristão e recebeu os Santos Dons todos os dias. "Agradeço ao meu Deus pelo sofrimento enviado a mim como uma limpeza preparatória de minha alma pecaminosa", disse ele. Quando os médicos tentaram impedi-lo de jejuar, ele rejeitou as prescrições, dizendo: "Esta é a Sagrada Comunhão que dá vida".

Ele morreu em Kronstadt em 20 de dezembro de 1908 aos 80 anos. Ele não deixou nenhuma vontade espiritual ou qualquer economia.

Dezenas de milhares de pessoas compareceram ao seu funeral, realizado em São Petersburgo, no convento feminino que ele construiu em homenagem a São João de Rila .

Adoração

Padre Johannes foi venerado como uma grande oração, milagreiro e clarividente durante sua vida. Na década de 1880, um grupo fanático separou-se de seus admiradores que acreditavam que ele era o Cristo re-humanizado. O padre John claramente se distanciou dessa seita, que era chamada de Ioannitas e considerada um ramo da seita Chlysten .

Em 1909, logo após sua morte, o Santíssimo Sínodo publicou o rescrito no qual era prescrito que o padre João fosse comemorado anualmente na Igreja no dia de seu falecimento.

João de Kronstadt foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa no exterior em 1964 e pela Igreja Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscou) em 1990 .

Em 2009, o 180º aniversário do nascimento e o 100º aniversário da morte do Padre João foram celebrados em São Petersburgo, com representantes de 144 locais de culto consagrados em sua homenagem entre dezenas de milhares de clérigos e leigos. Um planeta menor (№ 16395) tem esse nome. Os ossos do padre John repousam no reconstruído Mosteiro de São João em São Petersburgo, onde podem ser visitados diariamente.

O movimento Imjaslavie , ou seja, a adoração do Nome de Deus na virada do século 20, foi capaz de se referir a Johannes von Kronstadt. Recebeu atenção renovada no período pós-soviético neste século e contribuiu para a popularidade contínua do padre John. Em seu livro mais conhecido: Minha Vida em Cristo (Moja zˇizn 'vo khriste, 1893), pode ser encontrada esta frase, que resume a adoração do nome de Deus: `` O nome de Deus é o próprio Deus.' '

Trabalho

Durante a vida de São João de Kronstand, as seguintes obras foram publicadas:

  • Сергиев Иоанн Ильич, прот. Полное собрание сочинений. СПб., 1890-1908.
  • О блаженствах евангельских, СПб., 1896.
  • Беседы о Боге-Творце и Промыслителе мира, СПб., 1896.
  • Мысли о различных предметах христианской веры и нравственности, СПб., 1897; 2 изд. 1899.
  • Слова и поучения, произнесенные в 1896, 1897 e 1898 гг., СПб., 1897-98.
  • Несколько слов в обличение лжеучения графа Л. Н. Толстого, М., 1898.
  • Правда о Боге, мире и человеке, Кронштадт, 1899.
  • Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта, СПб., 1900.
  • Правда о Боге, о Церкви, о мире и о душе человеческой. Из нового дневника. Размышления православного христианина, М., 1900.
  • Благодатные мысли о небесном и земном, СПб., 1901.
  • Христианская философия, СПб., 1902.
  • Мысли христианина, СПб., 1905.
  • Сергиев И. Путь к Богу. СПб., 1905.
  • Созерцания и чувства христианской души, СПб., 1905.
  • Начала веры, М., 2009. ISBN 978-5-91362-208-2 .
  • Avtobiografija , Sewer, St. Petersburg 1888.
  • Moja schisn wo Christe , ili minuty duchownago treswenija i soserzanija blagogowejnago chuwstwa, duschewnago isprawlenija i pokoja w Boge. Iswletschenija is dnewnika, 3 vols. Em 4 livros, Moscou 1891–1896.
  • O sile molitwy . Po rukowodstwu o. Ioanna Kronschtadtskago. (Urok blagodatnoj schisni), Moscou 1894.
  • Ó sile wery . Po rukowodstwu o. Ioanna Kronschtadtskago. (Urok blagodatnoj schisni), Moscou 1894.
  • O kreste Christowom w oblitschenii mnimych staroobrjadcew, São Petersburgo 1896.
  • Natschalo i konez naschego semnogo mira . Opyt raskrytija prorotschestv Apokalipsisa, São Petersburgo, 1901.

Após sua morte, o seguinte foi publicado:

  • Schiwoj kolos s duchownoj niwy protoiereja Ioanna Ilyicha Sergiewa Kronschtadtskago. Wypiski is dnewnika sa 1907–1908 gg, ed. v. FN Ornatski, São Petersburgo 1909.
  • Wenok na svezhuju mogilu Kronschtadtskago pastyrja protoiereja Ioanna Ilyicha Sergiewa, ed. v. PG Chemjakina, São Petersburgo 1909.
  • Dnewnik , ed. v. Petr (Pigol), Vol. 1ff, Moscou 2001ff.
  • Dnewnik , ed. v. Damaskin (Orlowski), M. Maksimow e KG Geworkjan, Duchownoe nasledie Russkoj Prawoslawnoj Zerkwi, vol. 1ff, Moscow e Twer 2005ff.
  • Predsmertnyj dnewnik : 1908 maj-nojabr, ed. v. Petr (Pigol), Moscou, São Petersburgo e Kronstadt 2006.
  • Sobranie Sotschinenij , 6 vols., Kiev 2006.

Traduções

literatura

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  • Свящ. Александр Семёнов-Тян-Шанский . Отец Иоанн Кронштадтский. - Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955.
  • Игумения Таисия. Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. СПб, 2002.
  • Митрополит Вениамин (Федченков) . Святой праведный Иоанн Кронштадтский. СПб, 2005.
  • Санакина Т. А., сост. (ГААО), "Из родословной семьи Сергиевых: Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) и его семья", шргимья ", 2002 2-3
  • В.В. Антонов, А.В. Кобак. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб.: Издательство Чернышева, Т.1, 1994. - 288 с., Т.2, 1996. - 328 с., Т.3, 1996. - 392 с., Ил.
  • Walter Laqueur : O colo ainda é fértil. O nacionalismo militante da direita russa ; Munich 1995; Pp. 76-83.
  • Alla Selawry : Johannes von Kronstadt: Starez Rússia , 2ª edição; Dornach: Pforte, 1989; ISBN 3-85636-064-6 .
  • Wolfgang Heller:  Johannes von Kronstadt. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 448-451.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
  • Sermão de Karl Christian Felmy na Rússia Ortodoxa. Investigações sobre o conteúdo e o caráter dos sermões russos na segunda metade do século 19 , Göttingen 1972, Vandenhoeck e Ruprecht, ISBN 3-525-56428-7
  • Aksenov, R., “Pasi ovzy Moja” . Utschenie o pastyrstwe swjatogo Ioanna Kronschtadtskogo, W pomoschtsch pastyrju, Klin 2002.
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  • Weniamin (Fedtschenkow), Otez Ioann Kronschtadtski , St. Petersburg 3 2005, ISBN 5-88335-053-4 .
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Veja também

Links da web

Commons : Johannes von Kronstadt  - Coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

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  4. ↑ Точные слова из записи в метрической книге; цит. по: ЖМП. 1990, № 10, стр. 58 («Житие»)
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  7. ↑ Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии, Архангельск, 1894. М. М. Любомудрова Кронштадский батюшка  ( Página não está mais disponível , pesquise nos arquivos da web )  Informação: O link foi automaticamente marcado como defeituoso. Verifique o link de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. @ 1@ 2Modelo: Dead Link / www.glinskie.ru   no site Глинские чтения
  8. ↑ a b М. М. Любомудрова Кронштадский батюшка  ( Página não mais disponível , pesquisa em arquivos da web )  Informação: O link foi automaticamente marcado como defeituoso. Verifique o link de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.@ 1@ 2Modelo: Dead Link / www.glinskie.ru  
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  11. ↑ Александр Пронин Кронштадтский батюшка
  12. ↑ В Кронштадте восстановлена ​​часовня-усыпальница матери святого Иоанна Кронштадтского
  13. ↑ Протоиерей Геннадий Беловолов Внучка Иоанна Кронштадтского no site da Metochions de Leuschino mosteiro para São Petersburgo ( Memento da originais de 2 de Novembro de 2012 no Internet Archive ) Info: O link do arquivo é automaticamente inserido e ainda não testado. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e remova este aviso.  @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.leushino.ru
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dados pessoais
SOBRENOME Kronstadt, Johannes von
NOMES ALTERNATIVOS Кронштадтский, Иоанн (russo); Sergiev, Ivan Ilyich (nome verdadeiro); Сергиев, Иван Ильич (russo, nome real)
PEQUENA DESCRIÇÃO Santo ortodoxo russo
DATA DE NASCIMENTO 31 de outubro de 1829
NATURALIDADE Sura , governadoria de Arkhangelsk
DATA DA MORTE 2 de janeiro de 1909
Lugar da morte Kronstadt