Gregory Bateson

Gregory Bateson (nascido em 9 de maio de 1904 em Grantchester , Cambridgeshire , † 4 de julho de 1980 em San Francisco ) foi um antropólogo , biólogo , cientista social , ciberneticista e filósofo anglo-americano . Suas áreas de atuação incluem estudos antropológicos , o campo da teoria da comunicação e teoria da aprendizagem , bem como questões de epistemologia , filosofia natural , ecologia ou aLingüística . Bateson não tratou essas áreas científicas como disciplinas separadas, mas como diferentes aspectos e facetas nas quais sua forma sistêmico-cibernética de pensar entra em jogo.

Os pensamentos e a obra de Bateson foram moldados principalmente pelas considerações filosóficas de Platão , as considerações psicológicas de Sigmund Freud e Carl Gustav Jung , a teoria dos tipos de Bertrand Russell e ciberneticistas como Norbert Wiener , Warren McCulloch , John von Neumann e Claude Shannon com suas informações teoria . Por sua vez, Bateson teve grande influência nos sistemas e na terapia familiar e influenciou várias correntes teóricas da sociologia e da antropologia .

biografia

Gregory Bateson nasceu em 9 de maio de 1904 em Grantchester, Inglaterra, o terceiro filho do geneticista William Bateson . Em 1922, Gregory Bateson começou a estudar zoologia na Universidade de Cambridge , depois antropologia a partir de 1925, viajou para a Nova Guiné como parte de seus estudos e a completou com uma dissertação sobre uma tribo da Nova Guiné chamada Iatmul , publicada na revista Oceania em 1932 . Mais tarde, Bateson viajou novamente para Iatmul na Nova Guiné. Ele escreveu seu primeiro livro, Naven: um levantamento dos problemas sugeridos por uma imagem composta da cultura de uma tribo da Nova Guiné elaborada a partir de três pontos de vista.

Durante seu tempo na Nova Guiné, Bateson conheceu a antropóloga Margaret Mead , com quem se casou três anos depois. Sua pesquisa em Bali em 1936 com foco na formação do caráter balinês resultou em um relatório pioneiro em seu meio para a época. A pesquisa de Mead baseou-se principalmente em filmes e documentação fotográfica. Em 1938, nasceu a filha de Bateson e Mead, Mary Catherine Bateson . Mais tarde, ela se tornou uma etnóloga e escreveu suas memórias de seus pais no livro With the Eyes of a Daughter . Um ano depois, a família mudou-se para os EUA; A partir de então, Bateson trabalhou como cientista social, a partir de 1942, durante a Segunda Guerra Mundial, para o Escritório de Serviços Estratégicos na Índia, China, Birmânia e Ceilão. Depois da guerra, Bateson foi professor visitante na New School for Social Research em Nova York, na Harvard University , na University of California Medical School em San Francisco e no Veterans Administrations Hospital, onde conduziu entrevistas etnográficas com psiquiatras. Em 1951 ele se casou pela segunda vez. Este segundo casamento durou oito anos, seguido por um terceiro casamento.

Entre 1946 e 1953, Bateson foi uma das principais figuras das conferências Macy , nas quais cientistas de várias disciplinas lançaram as bases da teoria dos sistemas e da cibernética. A carreira acadêmica de Bateson se concentrou de 1951 a 1962 na Universidade de Stanford, perto de Palo Alto , onde aceitou o cargo de professor visitante. Durante esse tempo, seus estudos e livros trataram cada vez mais da teoria e da psicologia da comunicação. Ele desenvolveu sua conhecida teoria da ligação dupla . Em 1965, Bateson foi convidado pela Oceanic Foundation do Havaí para participar de pesquisas sobre comunicação animal e humana, pesquisas destinadas a demonstrar a criatividade em golfinhos , por exemplo . Ele ficou no Havaí por sete anos como diretor adjunto de pesquisa, durante os quais escreveu a maioria dos textos que mais tarde apareceram na coleção de artigos Ecologia da Mente . Em 1973, Bateson aceitou o cargo de professor visitante no Kresge College e, três anos depois, tornou-se membro do Conselho de Administração da Universidade da Califórnia. Ele também foi aceito na Academia Americana de Artes e Ciências em 1976 . Em 1978, seis anos depois de se mudar do Havaí para a Califórnia, Bateson escreveu seu último livro, Mind and Nature; dois anos depois, ele morreu no alternativo Esalen Institute em San Francisco.

Sua terceira filha, Nora Bateson (* 1969), produziu o documentário de uma hora, An Ecology Of Mind, em 2010 .

Trabalho de Bateson

Pensamento fácil e rígido

Bateson não se via como representante de uma disciplina especializada específica, mas como ciberneticista , sistemista ou ecologista - termos que utilizava quase como sinônimos. Ao mesmo tempo, ele resistiu a ser absorvido por certas correntes sociais . Bateson criticou o pensamento reducionista da ciência estabelecida por um lado, mas também qualquer forma de tendências antiintelectuais na chamada contracultura e o movimento estudantil americano por outro . Embora ele tenha passado o fim de sua vida no Instituto Esalen - o centro de terapias alternativas e formas de vida espiritual - ele sempre permaneceu desconfiado de qualquer forma de pensamento esotérico .
Além da abordagem sistêmica geral de Bateson, a combinação de pensamento frouxo e rígido é uma característica de sua maneira de trabalhar. O pensamento solto representa uma abordagem bastante especulativa baseada na fantasia e na intuição; pensamento estrito, por outro lado, para inferência lógica e análise formal.

Funcionalismo estrutural nos primeiros trabalhos antropológicos

O primeiro trabalho publicado de Gregory Bateson, sua dissertação e Naven, foram moldados pelo funcionalismo estrutural de Bronisław Malinowski e especialmente de Alfred Radcliffe-Brown : Bateson tenta complementar as categorias da etnologia clássica com termos como estrutura e função: sua metodologia está enraizada em a Coleta de observações e dados da vida cultural, bem como a posterior diferenciação em comportamento isolado e funcional, culturalmente padronizado. Se o particular parece padronizado e funcional e, portanto, elevado ao nível geral, o pesquisador pode falar de uma premissa . Essas premissas agora podem ser vinculadas silogisticamente , cujos resultados são arranjados e ilustram a essência da respectiva cultura, a estrutura cultural. Além da estrutura cultural resulta na estrutura social ( estrutura social), a função social de uma empresa para satisfazer as necessidades de grupos de indivíduos.
Bateson suspeita de uma configuração em uma cultura que normatiza as pessoas. Na configuração, ethos e eidos são diferenciados. O ethos representa a organização padronizada da emocionalidade e dos instintos , a Eidos uma padronização do intelecto que se manifesta na estrutura cultural. A manifestação do intelecto padronizado é explicada no caminho abstraio das premissas por meio da lógica inerente à cultura específica para o conceito de cultura.
Em Naven , Bateson , portanto, ilumina instituições que funcionalmente se interligam e atendem às necessidades dos grupos de três maneiras. A perspectiva estrutural, ou seja, o eidos, a perspectiva afetiva, ou seja, o ethos, e a perspectiva sociológica servem como pedras angulares analíticas.

Começando com Naven , respostas a questões culturais estão firmemente estabelecidas no Bateson, que ele vai representar até o fim: ele desconfia declarações sobre similaridades interculturais, ele defende o relativismo cultural , e ele nega a idéia de seres humanos como um mero produto da cultura bem como um mero produto de seus genes, e o entende como algo que surge da cultura e da disposição genética. Também em Naven seu conceito de cismogênese - introduzido por ele no contato cultural e na cismogênese  - é desenvolvido e se torna um conceito central.

Teoria de aprendizagem

Os estudos de Bateson no contexto da guerra psicológica para os EUA durante a Segunda Guerra Mundial marcam o início de sua teoria da aprendizagem, que ele posteriormente especificou: Esses estudos concentram-se, por um lado, no desenvolvimento e jurisdição de personagens e morais nacionais e, em princípio , padrões de relacionamento cismogênicos na interculturalidade , por outro lado, a causa de traços de caráter individual e coletivo que devem ser entendidos não exclusivamente a partir da disposição genética do ser humano, mas também como soma de aprendizagens .

Bateson estabelece uma hierarquia de tipos de aprendizagem inspirada na teoria dos tipos de Bertrand Russell :

• Aprendizagem 0: O nível mais baixo de aprendizagem é a recepção de informações de natureza rígida - certa reação é aprendida em relação a um determinado estímulo.
• Aprendizagem 1: também chamada de “proto-aprendizagem” por Bateson, é uma forma de aprendizagem na qual uma determinada reação a um determinado “ contexto ” é apreendida. O contexto resulta das classificações mútuas dos estímulos.
• Aprendizagem 2: Envolve a aprendizagem "proto-aprendizagem", também chamada de "aprendizagem Deutero" por Bateson. Isso resulta em hábitos e estados mentais e, portanto, tem impacto no caráter e na comunicação.
• Aprendizagem 3: O quarto nível é a reorganização do que foi aprendido por meio do aprendizado Deutero; Essa forma de aprendizagem é rara, equivale à destruição de si mesmo e é o resultado de uma decisão livre do sujeito ou a consequência de uma aprendizagem contraditória. Ou: Learning III é o insight consciente de como a mente funciona. De acordo com Bateson, a consequência desse insight é a descompensação psicótica ou "iluminação" (Wolfgang Walker: Adventure Communication. Klett-Cotta-Verlag, p. 80).
• Aprendizagem 4: A aprendizagem de quinta ordem é uma mudança na aprendizagem de quarta ordem e provavelmente ocorre apenas na interação filogenética - ontogenética .

Teoria da comunicação

Em 1951, Bateson publicou, junto com o psiquiatra Jürgen Ruesch, Communication: The Social Matrix of Psychiatry. Além das análises ontogenéticas , Bateson em particular tenta traçar um quadro formal da comunicação com base nas investigações sobre a comunicação entre máquinas, animais e humanos. Em 1952, junto com Don D. Jackson , John H. Weakland e Jay Haley, Bateson explorou os paradoxos da abstração na comunicação no chamado grupo de Palo Alto , título do projeto de pesquisa, com foco nas doenças mentais resultantes. As primeiras teorias fundamentais da comunicação humana, nomeadamente a teoria da ligação dupla , foram o resultado deste trabalho.

As condições básicas de qualquer comunicação são a percepção e o complexo processamento da informação em um organismo que sabe existir na relação sujeito-objeto , bem como a percepção da gestalt e os níveis de abstração do comunicador. A comunicação, portanto, funciona tanto na introspecção quanto entre sujeitos, grupos e culturas em interação: Se for esse o caso, o mundo aparece no sujeito após a codificação, e sua ponderação é subjetivamente modificada após uma avaliação das partes da imagem. O mundo, que é, portanto, em princípio fortemente interpretado subjetivamente, é ainda subjetivado por cada mensagem ou informação: a informação motiva dizendo algo sobre si mesma, informação constituída pelo sujeito sobre o passado (o aspecto de notícia de toda informação) e sobre o futuro (o aspecto de comando de todas as informações).

Na comunicação entre pessoas, a metacomunicação é um pilar extremamente importante do entendimento mútuo: a metacomunicação é , se você quiser, um tom comunicativo ou uma mensagem realmente pronunciada que classifica outra mensagem, a coloca em um contexto diferente ou em um contexto mais preciso. Contradições entre comunicação e metacomunicação, paradoxos correspondentemente comunicativos, fazem parte do jogo, do humor e da criatividade, mas fora dessas áreas são patológicas e, de acordo com a teoria de Bateson (que não é mais reconhecida hoje), podem levar à esquizofrenia , ou com a perspectiva adicional da teoria de aprendizagem para o vínculo duplo .

Nas teorias de Bateson, o conceito de contexto é central. O contexto deve ser entendido como um padrão no tempo: comunicação, ações, estados não têm sentido ou são enganosos sem contexto - eles não podem se explicar, mas devem ser colocados em relação. Portanto, na comunicação humana (bem como na comunicação da programação genética do organismo unicelular com o devir real do organismo unicelular), o contexto é necessário.

Mente e natureza

Bateson, o biólogo, concentra-se na filogênese em sua busca por padrões no mundo do conhecimento comum . Os padrões existem na estrutura corporal de um fenótipo , dentro da estrutura corporal: um táxon  - e finalmente entre os táxons. É feita uma distinção entre homologia filogenética e homologia serial: homologia filogenética é a similaridade interespecífica e similar entre táxons, homologia serial é a repetição de padrões dentro de um ser vivo .

Bateson adiciona os termos: homologia serial é uma conexão de primeira ordem, homologia filogenética é uma conexão de segunda ordem e, finalmente, a comparação da comparação filogenética-homológica é uma conexão de terceira ordem. Desse modo, Bateson encontrou a ideia formal-abstrata de que o padrão decisivo deve ser um metipadrão, portanto, uma conexão de ordem superior.

Bateson ilustra a lógica do metamattern contrastando dois silogismos :

• Modus Barbara:

  Todos os gregos são humanos.

  Todas as pessoas são mortais.

  Portanto: todos os gregos são mortais.

• Modo grama:

  Pessoas morrem.

  A grama morre.

  As pessoas são grama.

Enquanto Bateson explica os fatos no mundo inanimado por meio do modo Bárbara , os fatos no mundo animado devem ser entendidos na lógica do modo Gras. Uma vez que os padrões e relacionamentos são decisivos na vida, uma lógica que se concentra em coisas aparentemente autônomas, como acontece no modo Bárbara, está fora de lugar. Bateson formula aqui a ideia de que o animado e seus fatos devem ser entendidos em uma linguagem metafórica ou poética. Mas qual é a condição para o meta-padrão evolutivo ? É o processo mental.

Bateson se opõe antecipadamente à separação de René Descartes do espírito e da matéria . O espírito transcendente é rejeitado: o dogma do dualismo de corpo e alma ele rejeita a introdução dos termos de Carl Gustav Jung pleroma (que, respectivamente, representando a matéria inanimada o mundo da energia) e Creatura (que o animado, o espírito ou o Mundo de em formação). Aqui, então, Bateson apresenta uma definição cibernética do termo: Espírito (o mundo da informação) é o mundo da diferença. Um organismo que reage a um impulso nervoso não reage principalmente à energia, mas à diferença que surgiu. Para Bateson, um processo mental é a percepção das diferenças, a percepção da informação e também a troca de informação, conseqüentemente comunicação no menor e maior nível, tanto na interculturalidade quanto na epigênese , na evolução. O pensamento e a evolução funcionam de acordo com o mesmo processo mental ( estocástico ).

Bateson caracteriza os sistemas com a possibilidade de processo mental, atribuindo-lhes um total de seis características:

1. "Uma mente ( mente ?) É um agregado de partes ou componentes que interagem."
   • As partes do agregado podem ser subespíritos. No caso de uma divisão infinitamente mais profunda dos subespíritos até as partículas subatômicas, entretanto, não se pode mais falar em espíritos, pois lhes falta complexidade ou organização e interação de diversas partes.
2. "A interação entre as partes da mente é desencadeada por diferenças."
   • As diferenças são informações potenciais. As informações reais são diferenças que fazem a diferença, diferenças que mudam. As diferenças não devem de forma alguma ser entendidas como entidades materiais; ao contrário, as diferenças são idéias platônicas adimensionais .
3. "O processo mental precisa de energia colateral."
4. "O processo mental exige cadeias circulares (ou ainda mais complexas) de determinação ."
   • A autorregulação circular é necessária para que o processo intelectual não se intensifique cismogeneticamente ou estagnar. Por meio de feedback positivo e negativo , as mudanças são corrigidas em um processo mental em funcionamento e, assim, a estabilidade é criada. Do ponto de vista ontogenético, as mudanças podem ser interceptadas por mutações .
5. "Em processos mentais, os efeitos das diferenças devem ser entendidos como transformações (ou seja, versões codificadas) de eventos anteriores."
   • A transformação das diferenças pode ocorrer na codificação analógica, digital, do tipo template e ostensiva. Codificada digitalmente, a diferença só pode ocorrer em dois sentidos - previne ou motiva uma reação. Codificada analogamente, a transformação no processo mental varia com as magnitudes da diferença. Na codificação tipo modelo, o primeiro estado determina o estado subsequente. A codificação ostensiva revela o todo na percepção das partes.
6. "A descrição e classificação desses processos de transformação revelam uma hierarquia de tipos lógicos inerentes aos fenômenos."
   • Os tipos lógicos são uma característica necessária de qualquer processo mental.

Com as seis características conscientes, o indivíduo deve ser redefinido naturalmente. "O nexo individual de caminhos a que me refiro como 'eu' não é mais tão precioso porque esse nexo é apenas parte da mente mais ampla."

ecologia

A teoria do espírito e, portanto, da natureza de Bateson se expressa na forma de ética cibernética ou crítica social  - em The Roots of Ecological Crises , Bateson lista manifestações de traços de caráter predominantes e orientados para o propósito e modos de vida que põem em perigo o mundo e a si mesmo :

1. É sobre nós contra o meio ambiente.
2. É sobre nós contra outras pessoas.
3. Depende do indivíduo (ou sociedade individual ou nação individual).
4. Podemos ter controle unilateral sobre o meio ambiente e devemos nos empenhar por esse controle.
5. Vivemos dentro de um “limite” em expansão infinita.
6. O determinismo econômico é senso comum .
7. A tecnologia fará isso por nós.

A crítica da vida humana é antes de tudo uma crítica à ideia de poder; O homem acredita que está comprometido com o mito insaciável do poder e não entende o sistema causal circular em que trabalha - falácias mortais para a natureza e o homem.

Assim, Bateson distinguiu (em seu livro "Passos para uma Ecologia da Mente" de 1972) entre duas sociedades e ecologias ideais típicas: uma "sociedade cismogênica" (que se esforça por mais e mais crescimento e mais e mais diferenciações e diferenças inovadoras, como como o "mundo ocidental-ocidental"), bem como uma "sociedade em estado estacionário", em que as pessoas que vivem em tais sociedades (por exemplo, em Bali) estão inicialmente preocupadas em alcançar e manter um equilíbrio dinâmico (embora permaneça questionável se tais “sociedades em estado estacionário” realmente existiram em um ponto).

religião

A imagem da religião de Bateson foi fortemente influenciada por suas considerações ecológicas. Bateson cresceu em uma família ateísta. No entanto, seu pai fez questão de transmitir conhecimento religioso e a Bíblia a seus filhos para que eles não se tornassem “ateus irracionais”. Bateson permaneceu ateu no sentido de que rejeitou todos os seres sobrenaturais e poderes sobrenaturais. Os Santos e os fundamentos da espiritualidade ele buscou mais dentro das relações ecológicas, que ele prefere em termos de homologias , analogias e metáforas que quis descrever ("silogismos na grama"):

Fica claro que a metáfora não é apenas uma bela poesia, não é nem boa nem má lógica, mas é de fato a lógica sobre a qual o mundo biológico é construído, a principal característica e a cola organizadora deste mundo dos processos mentais, o eu tentei esboçar você.

Em Mind and Nature , Bateson já expressava a ideia de que em sua próxima obra trataria “do belo , do sagrado e da consciência ”, pois esses fenômenos, a seu ver confusos em muitos aspectos, estavam relacionados entre si. Na verdade, ele escreveu alguns capítulos, que sua filha Mary Catherine Bateson complementou com seus próprios capítulos e trouxe como uma obra conjunta Angels Fear (alemão: Onde os anjos hesitam ). Nestes textos, com seu postulado de uma unidade da biosfera, Bateson se volta contra as crenças predominantes que se situam entre o materialismo e o supranaturalismo .

Bateson vê a origem da religião não, como muitos outros pesquisadores de sua época, no pensamento mágico , mas no totemismo e, portanto, na conexão espiritual com o ambiente ecológico. Por outro lado, ele apresentou as práticas mágicas como uma forma degenerada de religião, já que com elas a busca de certos propósitos tomava o lugar de uma reflexão sobre o contexto ecológico: ele estava convencido, escreveu Bateson, de que as danças da chuva não estavam originalmente acostumadas a fazer chover, mas representou uma expressão da conexão com o meio ambiente. Bateson falou do deus " Eco " neste contexto .

Bateson clama por uma prática religiosa inconsciente e não comunicativa na qual o todo, os agregados organizacionais que transcendem o indivíduo e os seres humanos, são honrados por meio da experiência do santo não-ritual. O não comunicativo e o inconsciente desempenham um papel importante: se o sagrado se torna consciente, um propósito é atribuído ao inútil e a essência da ideia insubstancial é invertida em uma reificação, por assim dizer, seja o método científico atual de conhecimento.

efeito

Bateson desempenhou um papel crucial no desenvolvimento da cibernética. Ele introduziu abordagens teóricas de sistemas e cibernéticas para as ciências sociais e humanas pela primeira vez e agora é considerado o pai espiritual da terapia sistêmica . Os fundadores do Palo Alto Group estavam entre seus alunos, incluindo o terapeuta e escritor Paul Watzlawick . Nesse contexto, Bateson também é conhecido pelo desenvolvimento da teoria da dupla ligação psicológica . No entanto, sua suposição de que mensagens duplas são em grande parte responsáveis ​​pelo desenvolvimento da esquizofrenia não resistiu aos estudos empíricos.

Os escritos teóricos dos sistemas de Bateson influenciaram a teoria sociológica de Niklas Luhmann e, por fim, a teoria dos sistemas pessoais de Eckard König / Gerda Volmer, que se veem com sua teoria na tradição de Bateson. Além disso, um assistente temporário ( John Grinder ) e um aluno temporário e vizinho de Batesons ( Richard Bandler ) desenvolveram programação neurolinguística .

Embora tenha formulado e estabelecido sistematicamente muitos princípios biológicos que ainda hoje são válidos, ele deixou o mínimo de vestígios na biologia, mas certamente na estética , onde publicações mais recentes retomam suas ideias.

Socialmente, Bateson teve algum impacto no movimento da Nova Era , mas o criticou.

Citações

• A estética é a atenção ao padrão que conecta. (De onde os anjos hesitam. ).
• A informação é uma diferença que faz a diferença. (Da ecologia da mente. P. 582).
• Um homem queria saber como está a mente em seu computador e perguntou: 'Você acha que algum dia pensará como um ser humano?' Depois de um tempo, o computador respondeu: 'Isso me lembra uma história.' (Do espírito e da natureza. P. 22).
• O vivente que ganha na luta contra seu meio ambiente se autodestrói. (Da ecologia do espírito. ).
• O rigor por si só é paralisante da morte, só a imaginação é uma doença mental (Aus Geist und Natur. P. 265).

Trabalhos selecionados

• Co-autora Mary Catherine Bateson: Where Angels Hesitate. A caminho de uma epistemologia do sagrado. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9
• Mente e natureza. Uma unidade necessária. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-57603-8
• Naven - Um levantamento dos problemas sugerido por um quadro composto da cultura de uma tribo da Nova Guiné elaborado a partir de três pontos de vista. Stanford University Press, Stanford 1958, ISBN 0-8047-0520-8
• Ecologia da mente. Perspectivas antropológicas, psicológicas, biológicas e epistemológicas. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-518-57628-3
• Co-autores DD Jackson, J. Haley et al.: Schizophrenia and family. Contribuições para uma nova teoria. Ed .: Jürgen Habermas , Dieter Henrich , Jacob Taubes (1969). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-518-28085-6
• Co-autor Jürgen Ruesch: Comunicação. A matriz social da psiquiatria. Carl Auer Systeme Verlag, Heidelberg 1995, ISBN 3-927809-40-3

literatura

Literatura independente

• Edmond Marc, Dominique Picard: Bateson, Watzlawick e a Escola de Palo Alto. Philo, Berlin e outros 2000, ISBN 3-8257-0106-9 .
• Wolfram Lutterer: Na trilha da consciência ecológica. Uma análise das obras completas de Gregory Bateson. Libri Books, Freiburg i.Br. 2000, ISBN 3-89811-699-9 .
• Wolfram Lutterer: Gregory Bateson. Uma introdução ao seu pensamento. Carl-Auer-Systeme Verlag, Heidelberg 2002, ISBN 3-89670-237-8 .
• John Brockman (Ed.): Sobre Bateson, Essays on Gregory Bateson. Dutten, New York 1977, ISBN 0-525-47469-2 .
• Mary Catherine Bateson: Our Own Metaphor. Um relato pessoal de uma conferência sobre os efeitos do propósito consciente na adaptação humana. Smithsonian Institute Press, 1972, ISBN 1-56098-070-2 .
• Wolfgang Walker: Comunicação de aventura. Bateson, Perls, Satir, Erickson e o Início da Programação Neurolinguística (PNL). Klett-Cotta, Stuttgart 1996, ISBN 3-608-91976-7 .
• Nora Bateson: Uma Ecologia da Mente. 2010. Um retrato cinematográfico de Gregory Bateson produzido por sua filha, Nora Bateson.

Ensaios

• Jeffrey A. Bell: Philosophizing the Double-Bind: Deleuze Reads Nietzsche. In: Philosophy Today. 4, 1995, pp. 371-390.
• Eric Bredo: Teoria Hierárquica de Aprendizagem e Comunicação de Bateson. In: Teoria Educacional. 39, 1989, pp. 27-46.
• Paola Dell'Erba: Gregory Bateson: Comunicazione verbale e non-verbale. In: Studi Filosofici. 23, 2000, pp. 353-370.
• Tim Parks: Desvendando as algemas da mente, um ensaio sobre Gregory Bateson e seus discípulos italianos. In: New York Review. vol. XLVI no.17, 7/10/1999.
• Thomas E. Peterson: Whitehead, Bateson e Readings and the Predicates of Education. In: Teoria e Filosofia Educacional. 1, 1999, pp. 27-41.
• M. Yoshikawa: Cultura, Cognição e Comunicação. In: Comunicação e Cognição. 17, 1984, pp. 377-386.

ficção

• Tim Parks: Dreams of Rivers and Seas. Alemão por Ulrike Becker. Kunstmann, Munich 2009, ISBN 978-3-88897-579-0 .

Gregory Bateson serviu de modelo para o personagem de Albert James e suas idéias neste romance. O autor considera este romance um elogio ao cientista.

Evidência individual

1. ↑ filme com legendas em alemão no mindjazz.
2. ^ Paul Watzlawick : Comunicação humana. Formas, desordens, paradoxos. ISBN 3-456-82825-X .
3. ↑ Gregory Bateson: Mind and Nature. Uma unidade necessária. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987, cap. 1, v. uma. Pp. 18-19.
4. ↑ Gregory Bateson, Jay Haley, Don D. Jackson, John Weakland: Estudos Preliminares sobre uma Teoria da Esquizofrenia. 1956, página 274.
   Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: Where Angels Hesitate. A caminho de uma epistemologia do sagrado. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, p. 45.
5. ↑ Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: Where Angels Hesitate. A caminho de uma epistemologia do sagrado. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, cap. 2: O mundo dos processos espirituais, v. uma. Pp. 44-50.
6. ↑ Bateson, Haley, Jackson (1956), pp. 114 e seguintes.
7. ↑ Gregory Bateson: Mind and Nature. Uma unidade necessária. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987, cap. IV, v. uma. Pp. 113-114.
8. ^ Bateson, Haley, Jackson (1956), página 115.
9. ↑ Gregory Bateson: Ecologia da Mente. P. 597.
10. ↑ Gregory Bateson: As raízes das crises ecológicas. In: Ecology of Mind. P. 631.
11. ↑ Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: Onde os Anjos Hesitam. A caminho de uma epistemologia do sagrado. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, cap. V: “Nem sobrenatural nem mecânico” (pp. 76-96).
12. ↑ Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: Where Angels Hesitate. A caminho de uma epistemologia do sagrado. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, pp. 44-50.
13. ↑ Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: Where Angels Hesitate. A caminho de uma epistemologia do sagrado. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, p. 50.
14. ↑ Gábor Paál: O que é bonito? A estética em tudo. Würzburg 2020, ISBN 978-3-8260-7104-1 .
15. ↑ Uma Ecologia da Mente.
16. ↑ Deutschlandfunk Kultur. 29 de setembro de 2009. Recuperado em 13 de setembro de 2017.

Links da web

• Literatura de e sobre Gregory Bateson no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Uma ecologia da mente no banco de dados de filmes da Internet (inglês)
• Gregory Bateson: Rumo a uma Teoria da Esquizofrenia.
• Gregory Bateson e o grupo Palo Alto.
• Beats Biblionetz: Gregory Bateson.
• Jeffrey A. Bell: Philosophizing the Double-Bind: Deleuze lê Nietzsche. (PDF; 280 kB).
• Ansgar Fabri, Burkhart Brückner: Biografia de Gregory Bateson. In: Arquivo Biográfico de Psiquiatria (BIAPSY).