História da eutanásia

A história da eutanásia como termo na Alemanha é fortemente influenciada pela época do Nacional-Socialismo , cujos assassinatos sob o pretexto de “ higiene racial ” também eram chamados de eutanásia ( grego antigo εὐθανασία eutanásia “morte agradável”; cf. também os termos “ eutanásia ” ”E“ Ars moriendi “) São designados.

Etimologia e compreensão antiga

Na Grécia antiga - como em outras culturas - era feita uma distinção entre dois tipos de morte: uma morte “quase na hora”, como o sono (Hypnos) , e uma morte prematura ( Thanatos , o “irmão gêmeo” de Hypnos ), que tira as pessoas da vida ( ker ). O termo “eutanásia” originalmente se referia à morte de “thanatos”.

A palavra eutanásia é encontrada apenas uma vez no grego clássico. Sobre Menandro é relatado ter usado a palavra εὐθάνατος (euthánatos, uma bela morte ) necessária. A “boa morte” é caracterizada como “morte fácil”, como morte sem uma longa doença precedente, também como morte que ocorre com relativa rapidez. Na antiguidade greco-romana, o termo se referia apenas ao tipo de morte, mas não à intervenção humana no decorrer da morte. Para o poeta grego Kratinos , a palavra εὐθανάτως (euthanáthos, belo / morrendo facilmente ) é transmitida para denotar uma “boa morte” em oposição a uma morte difícil. O verbo εὐθανατεῖν ( euthanathéin ) significa morrer uma morte fácil , mas também morrer uma morte gloriosa (ou honrosa) (correspondendo ao advérbio εὖ good usado como prefixo ). Para Sócrates (aproximadamente 469–399 aC), a eutanásia significa a preparação certa para a morte, que está intimamente ligada a um estilo de vida sensato. Em contraste, infanticídio e eutanásia não foram chamados de “eutanásia”. O historiador latino Suetônio relata em sua biografia do imperador Augusto que toda vez que ouvia falar da morte indolor de alguém, desejava uma eutanásia semelhante para ele e sua família.

A história médica não pode confirmar com certeza como a eutanásia era praticada nos tempos antigos. Platão era de opinião que o tratamento médico deveria ser interrompido para os doentes com falta de vitalidade, uma vez que tal ajuda é inútil e até prejudica o Estado. Além disso, lê-se no Juramento de Hipócrates a proibição aos médicos de administrar drogas letais, o que permite tirar conclusões sobre uma prática correspondente. No caso das mulheres, crianças, escravos e estrangeiros, a eutanásia (no sentido do século XX) pode ter acontecido porque não eram vistos como cidadãos plenos e, portanto, eram bastante negligenciados em termos de saúde.

Tempos modernos

O significado no sentido de eutanásia é indicado pela primeira vez por Francis Bacon (1561-1626). Em sua obra Eutanásia medica, ele retoma a palavra antiga e distingue entre a eutanásia interior , a preparação espiritual para a morte e a eutanásia exterior , que deve tornar o fim da vida mais fácil e mais indolor para a pessoa que sofre, se necessário aceitando um encurtamento da Vida. O antigo significado de uma morte fácil ainda estava em primeiro plano, como pode ser visto no Universal Lexicon de Zedler (publicado em 1732-54):

Eutanásia: uma morte muito fácil e leve, que ocorre sem convulsões dolorosas. A palavra vem de ευ, benewohl e θανατος, mors, the death (Volume 08, p. 1150)

O conceito de "eutanásia" no sentido original de aliviar a morte remonta ao historiador médico Karl Friedrich Heinrich Marx - com referência a Bacon como um pioneiro filosófico. Segundo Marx, o médico tem a tarefa moral de facilitar o morrer para o moribundo por meio do incentivo, do apoio e da mitigação medicamentosa (do século XVII também chamada de eutanásia medicinalis ). Esse “alívio da morte” correspondia ao zeitgeist da época, mas foi incluído pela primeira vez no cânone médico dos deveres médicos por Marx. Marx também enfatizou a separação entre a pastoral teológica dos enfermos e a atenção psicológica e (medicinal) do médico.

Em contraste com a eutanásia, os termos "distanásia (medica)" e "kakotanásia" podem ser encontrados nos séculos XVIII e XIX.

Séculos 19 e 20

No final do século XIX, a colaboração de representantes das perspectivas eugênica , da higiene racial e social darwiniana com médicos e cientistas naturais levou a uma mudança fundamental na classificação, questões e compreensão da eutanásia.

1836 proclamou z. B. Christoph Wilhelm Hufeland afirma ainda que a tarefa principal de um médico é manter a vida mesmo com doenças incuráveis. Se o médico uma vez acreditou que tinha o direito de decidir sobre a necessidade de uma vida, influências insignificantes foram suficientes para aplicar a inutilidade de uma vida humana a outros casos também.

Em 1859, Charles Darwin, em sua obra Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural ou a preservação das raças favorecidas na luta pela existência, já partia da tese de que a variação sem plano e sem direção da natureza só pode ser determinada por um "natural" seleção Pistas diretas. A luta pela existência (termo de Thomas Robert Malthus ) é inevitável devido ao grande número de descendentes na natureza. Somente aquelas variantes de indivíduos que são mais capazes de lidar com as demandas da luta pela existência podem se afirmar e se reproduzir melhor e com mais força do que aqueles que estão menos bem adaptados. O próprio Darwin, entretanto, nunca levou a uma seleção direcionada por z. B. chamou de "destruição de vida indigna de vida". No entanto, suas declarações foram usadas e mal utilizadas como base para tais argumentos.

Ernst Haeckel (1834-1919) também aplicada a teoria de Darwin ao sócio - cultural de campo e formulou uma “teoria unitária” da vida que ele chamou monismo . Ele era de opinião que a criação "artificial" poderia ter consequências positivas e se referia, neste contexto, à matança de crianças deficientes na antiga Esparta e entre os índios da América do Norte . Em sua obra Die Lebenswunder, ele defendeu explicitamente a “eutanásia” no sentido de uma seleção direcionada de crianças.

Os apoiadores de Haeckel fundaram a Monistenbund em 1906 , que fazia campanha pela legalização do assassinato sob demanda. Roland Gerkan publicou um projeto de lei em 1913 que previa o “direito à eutanásia” se, a pedido do paciente, um médico forense e dois especialistas pudessem atestar “a probabilidade avassaladora de um desfecho fatal”.

Com Alexander Tille (1866–1912) apareceu um dos darwinistas sociais mais radicais . Em sua opinião, a reprodução deve ser restringida na seleção "fraca" e "natural" restaurada. Ele também defendeu a “eutanásia social”, permitindo que os fracos caíssem até o nível social mais baixo, já que a taxa de mortalidade é particularmente alta lá. Em 1895, ele publicou o estudo From Darwin to Nietzsche , no qual pela primeira vez representou o dualismo , a justaposição de uma vida "valiosa" e uma "inútil".

Para as ações propagadas por Tille, Alfred Ploetz cunhou o termo “higiene racial” a partir de 1895 (sinônimo de eugenia , termo de Francis Galton - eugenia nacional 1883). Para Ploetz, o “bem-estar racial” no sentido social darwiniano tinha uma prioridade clara sobre o bem-estar individual.

Em 1895, Adolf Jost publicou seu estudo social The Right to Death . Para Jost, a reivindicação individual deve ficar em segundo plano perante os interesses da sociedade. Os interesses utilitários tornam-se o padrão absoluto. O conceito do valor da vida é central para o argumento de Jost .

Esse valor é composto de dois fatores: o valor da vida para a pessoa em questão, ou seja, a soma da alegria e da dor que ela deve experimentar e a soma do benefício ou dano que um indivíduo traz para seu próximo. Visto da perspectiva da sociedade, o doente terminal está causando danos materiais. Junto com a "compaixão" que se deve ter pelo doente, sua morte deve ser exigida. Essa compaixão não deve servir apenas para justificar o assassinato sob demanda, mas também deve legitimar o assassinato de “doentes mentais” (sem consentimento).

O termo “eutanásia” também é baseado na compaixão do escritor Samuel D. Williams Júnior, que em 1870 considerou um dever médico administrar anestésicos como o clorofórmio ao paciente em caso de doenças dolorosas incuráveis, se assim o desejasse, para dar ao interessado uma “morte rápida e indolor”. Outras demandas se seguiram, e houve relatos de "assassinatos por pena" na mídia por volta de 1900.

Sob a influência de Karl Binding e Alfred Hoche , a discussão sobre uma nova definição de “eutanásia” atingiu seu verdadeiro clímax no século XX. Sua obra, The Release of Destruction of Indworthy Life , iniciou e determinou o debate sobre a eutanásia durante a República de Weimar e preparou os crimes da ditadura nazista de forma decisiva.

A encadernação é considerada legalmente permitindo atos de matar sob certas circunstâncias como "intervenções curativas" nos casos em que a dolorosa causa de morte enraizada na doença pudesse ser substituída por outra indolor.

De acordo com Hoche, existem vidas humanas "que perderam sua propriedade de interesse legal a tal ponto que sua existência contínua perdeu permanentemente todo valor para os portadores da vida, bem como para a sociedade". O nível intelectual e as emoções dessas pessoas podem ser comparados aos dos animais. Uma pessoa que está “espiritualmente morta” não é capaz de reivindicar uma vida subjetiva. A este respeito, a remoção de uma pessoa espiritualmente morta não deve ser equiparada a outra morte.

A maioria dos médicos alemães se opôs à "destruição de vidas indignas de vida".

Mudança do prazo até a época do Nacional-Socialismo

No primeiro terço do século 20, especialmente durante a era nazista , o alcance do termo eutanásia foi reinterpretado Discussão da eutanásia influenciado.

Brockhaus Konversations-Lexikon 1902

Eutanásia (grego), alívio da morte, processo pelo qual o médico busca tornar a morte reconhecida como inevitável para o moribundo o mais fácil e indolor possível, consiste principalmente em um posicionamento adequado, afastando todos os distúrbios externos e aliviando a dor por meio de anestésicos. e entorpecentes (ver também médico, vol. 17), cuidado com o ar fresco e infusão ocasional de bebidas leves e refrescantes. Com a audição aguçada que os moribundos costumam ter até o último momento, o maior cuidado é necessário com relação a todas as declarações do meio ambiente. (Citado de Drechsel 1993, p. 23f)

Meyers Konversations-Lexikon 1926

Eutanásia (grego, "bela morte"), geralmente uma morte bela e digna; na eutanásia de medicamentos, o alívio proporcionado pelo médico pelos meios adequados em caso de morte grave do paciente que aparentemente está morrendo. O movimento de eutanásia já apoiado por K. Binding exige impunidade para a realização de E. (citado de Drechsel 1993, p. 24)

The Big Brockhaus 1930

A eutanásia (grego), o conforto na morte, a sensação de bem-estar no moribundo, que o médico, se reconheceu a morte como inevitável, pode ser promovida por meio da anestesia analgésica e do uso de entorpecentes. O assassinato deliberado com entorpecentes significa aliviar uma pessoa gravemente doente, mesmo em caso de morte inevitável, é punível. (→ Eutanásia.) (Citado de Drechsel 1993, p. 25)

O grande Brockhaus 1930/34

Eutanásia, eutanásia grega, a abreviatura de vida indigna de vida, seja no sentido de abreviatura de tormentos no caso de uma doença incurável prolongada, ou seja, para o benefício dos doentes, seja no sentido de matar z. B. crianças idiotas, tão a favor do público em geral. (Citado de Drechsel 1993, p. 25)

Eutanásia como um termo para assassinatos nacional-socialistas

Na época do nacional-socialismo , no sentido da higiene racial nacional-socialista, a "destruição de vidas indignas de vida" era discutida abertamente em jornais jurídicos e médicos e, principalmente, justificada economicamente. Deve ficar claro que o uso da palavra "eutanásia" neste contexto não é eutanásia no sentido de eutanásia desejada pelo paciente em caso de doença incurável, mas um eufemismo para a morte planejada e sistemática, especialmente de deficientes. pessoas.

O termo “compaixão”, muito usado nos escritos sobre a eutanásia, não se refere aos próprios pacientes, mas apenas aos familiares ou à raça humana que produzem as chamadas degenerações.

Neste contexto, a lei de prevenção de descendentes geneticamente doentes de 14 de julho de 1933, que permitia a esterilização obrigatória de supostos geneticamente doentes (esquizofrenia, doença maníaco-depressiva, doença de Huntington, cegueira e surdez hereditária, alcoolismo grave), atesta a implementação consistente da ideologia nacional-socialista subjacente ao pensamento biológico. Entre 1933 e 1945, cerca de 350.000 a 400.000 pessoas foram esterilizadas. Esta esterilização forçada custou muitas vidas ou causou danos graves e permanentes à sua saúde.

Com as Leis raciais de Nuremberg ( Lei de Cidadania do Reich e Lei de Proteção ao Sangue ) de 16 de setembro de 1935, os judeus foram privados de direitos civis e, conseqüentemente, proibições profissionais foram emitidas. Eles foram proibidos de se casar ou fazer sexo fora do casamento com não-judeus. O Marriage Health Act de 18 de outubro de 1935 exigia certificados de aptidão para o casamento para os cônjuges e excluía do casamento pessoas com certas doenças para evitar a chamada contaminação racial.

Há indicações de que Reichsärzteführer Gerhard Wagner discutiu medidas concretas de eutanásia com o chefe do Gabinete Político Racial já em 1935/36 . No entanto, devido às temidas dificuldades de política interna e externa, a implementação de um programa de eutanásia foi hesitada.

Começo do assassinato de crianças

Muito provavelmente, o chamado caso Kind K. (também conhecido como Kind Knauer ) foi o motivo da eutanásia infantil durante a era nazista. O caso ocorreu antes do início da guerra, a data exata não é certa. Os pais da criança recorreram à Chancelaria do Führer (KdF) com um pedido de perdão . Justificaram o pedido afirmando que, segundo o médico Catel (Leipzig), seu filho nunca seria normal e, além disso, a vida de tais seres não teria valor.

Depois que a identidade da criança parecia ter sido esclarecida em pesquisas científicas até recentemente, o caso da criança K. é novamente um problema de pesquisa hoje (em novembro de 2007). No entanto, ainda é o chamado caso da criança K. em Leipzig ou a área circundante Caso inicial para sair antes do início da guerra. A data da morte da criança marca uma virada crucial no processo de tomada de decisão para a realização do programa de eutanásia.

O médico assistente de Hitler , Brandt , providenciou para que a criança fosse assassinada por "eutanásia". Hitler então ordenou que o mesmo procedimento fosse seguido em casos comparáveis. Este decreto secreto do Führer é a única base jurídica suposta com base na qual a eutanásia foi praticada nos anos 1939-1945. O esboço de uma lei de eutanásia iniciado pelo médico pessoal de Hitler, Theo Morell , que foi redigido no KdF na primavera de 1940, foi rejeitado por Hitler. Portanto, não havia base legal para a eutanásia praticada sob o nacional-socialismo em qualquer momento. O código penal proibia até a eutanásia ativa.

A implementação concreta do programa de eutanásia foi preparada no KdF por Werner Heyde , Philipp Bouhler , Karl Brandt , Leonardo Conti , Herbert Linden e 10-15 outros psiquiatras. Uma comissão consultiva foi criada para organizar o assassinato de crianças com doenças mentais. Como camuflagem, a comissão escolheu o nome de Comitê do Reich para o Registro Científico de Doenças Hereditárias e Constitucionais.

A partir de 18 de agosto de 1939, a chamada circular do Ministro do Interior do Reich exigia que as crianças com certas deficiências (idiotia, microencefalia, hidrocefalia, deformidades de todos os tipos, paralisia) deveriam “esclarecer questões científicas no campo das malformações congênitas e subdesenvolvimento mental ”, a relatar ao Comitê do Reich.

Em particular, as parteiras e os médicos nas maternidades foram obrigados a apresentar relatórios. O Comitê do Reich decidiu sobre o futuro destino das crianças, classificando-as em três categorias:

1. "Sem medidas adicionais",
2. “Observação”, ou seja, admissão a um sanatório psiquiátrico - reservado para matar e
3. "Tratamento" significa morte imediata.

O primeiro departamento especializado foi criado em Brandenburg-Görden para este fim . No total, havia mais de 30 desses departamentos especializados. Os assassinatos individuais envolvendo a administração do barbitúrico Luminal ocorreram até 1945.

Matando adultos

A eutanásia de adultos sob o nacional-socialismo começou em 21 de setembro de 1939 com um decreto cobrindo todas as instituições psiquiátricas. Ao mesmo tempo, mais de 10.000 pessoas com doenças mentais no leste foram assassinadas a tiros ou gás.

A expansão do escritório central T4 em Berlim e o estabelecimento de outras organizações de cobertura ( Reichsarbeitsgemeinschaft Heil- und Pflegeenstalten , fundação sem fins lucrativos para cuidados institucionais , transporte de doentes sem fins lucrativos GmbH - Gekrat ) foram outras etapas do programa.

Em abril de 1940, a empresa mudou-se para suas instalações em Berlim, Tiergartenstrasse 4 , após a qual Aktion T4 foi nomeada após a guerra. Como parte dessa ação, foi planejada a matança de doentes mentais em centros de extermínio.

A primeira dessas instituições foi estabelecida em Grafeneck, perto de Reutlingen, em 1939 , seguida em 1940 por Brandenburg , Hartheim e Sonnenstein . Em vez de Grafeneck, o centro de Hadamar foi colocado em funcionamento a partir de janeiro de 1941 .

O principal critério de inclusão nas listas de óbitos foi a incapacidade para o trabalho do doente mental. A partir de 1940, eles foram transferidos para instituições de extermínio para fins de camuflagem por meio das chamadas instituições intermediárias.

Mesmo após o encerramento oficial do programa de eutanásia, os assassinatos continuaram a ocorrer em Sonnenstein, Bernburg e Hartheim.

• Veja mais no artigo Ação 14f13

As vítimas desses assassinatos foram de 4.000 a 5.000 veteranos traumatizados e doentes mentais na Primeira Guerra Mundial , depois que uma lei de 3 de julho de 1934 finalmente não reconheceu mais o sofrimento mental como resultado do esforço de guerra.

O protesto do bispo evangélico regional Theophil Wurm em 19 de julho de 1940, mas sobretudo o sermão do bispo católico de Münster Clemens August Graf von Galen em 3 de agosto de 1941, cujo manuscrito foi copiado e circulado em grande número, são considerado parcialmente responsável pela cessação oficial da ação T4 .

Por outro lado, alguns dos responsáveis ​​pelo assassinato tentaram justificar suas ações com base em declarações feitas por Martinho Lutero . Em 1964 , Werner Heyde e Hans Hefelmann se referiram diretamente a um dos discursos de Lutero durante o julgamento de seu envolvimento em um assassinato . Mesmo Werner Catel exigiu ainda em 1962 com referência a este discurso a "extinção" de cerca de 16.000 dessas pessoas com deficiência. Lutero chamava as crianças com deficiência mental, como era costume em sua época, de changelings . Em seu discurso no jantar de 5207, Lutero se referiu a ela como “massa carnis”, uma “massa de carne” que não tinha alma e que foi criada pelo demônio . No caso de um changeling de 12 anos , ele aconselhou o Príncipe de Anhalt a afogá-lo em um rio (ele queria desafiar o “ homicídio ( latim para assassinato)” em seu lugar ), mas os príncipes não o seguiram Seu conselho.

Papel da medicina na eutanásia durante a era nazista

A função de iniciativa das elites científicas recém-instaladas desempenhou um papel essencial nos crimes médicos nazistas. Quem não se submeteu à ideologia nazista não teve chance de ascensão, médicos críticos foram dispensados ​​precocemente e perseguidos.

Os novos médicos nazistas colocam o que consideram uma ideologia nazista moderna acima do juramento médico , que proíbe a morte de um paciente ou o conselho para fazê-lo. Os que trabalhavam nas instituições permitiam parcialmente o assassinato encoberto de vidas, considerado indigno. Outros usam especificamente os espaços abertos de ação para realizar programas "sanitários sociais" para criar um "organismo nacional geneticamente saudável". Todos os hospitais estaduais estiveram envolvidos no assassinato sistemático de doentes mentais, como a campanha T4 .

Principalmente os médicos dos campos de concentração foram condenados à morte nos julgamentos de Dachau e nos julgamentos dos médicos de Nuremberg . Sentenças mais leves foram julgadas no processo legal de Nuremberg .

A maioria dos mais de 20 institutos universitários de higiene racial foram fundados antes dos nacional-socialistas chegarem ao poder. Após o fim da era nazista, os advogados e médicos envolvidos muitas vezes continuaram a trabalhar por décadas.

Memorial em Berlim, Tiergartenstrasse

Curvas de Berlim, 1986

O memorial em Berlim , Tiergartenstrasse , consiste em duas grandes placas de aço curvas de Richard Serra . Seu nome originalmente pretendido por Serra era Berlin Curves . Uma inscrição do Senado para informações em uma placa comemorativa está no caminho ao lado dela. Para a mundialmente conhecida Serra, são os materiais muito típicos (enferrujados, com aproximadamente 3 cm de espessura, aproximadamente 2,5 m de altura placas de aço) e as formas (retângulos côncavos ancorados no solo, paralelamente alinhados, espaços acessíveis) que podem tornar o observador pensar.

vítima

Durante décadas , os arquivistas citaram uma " proteção post-mortem da privacidade" prevista na Lei dos Arquivos Federais como a razão para a proibição do nome público das vítimas da eutanásia nazista : a publicação de nomes e dados viola sua dignidade, que também deve ser respeitado após a morte. Além disso, deve-se proteger os interesses dos parentes. Ehrhard Körting, advogado e ex- senador pelo Interior de Berlim , avaliou de forma diferente: A dignidade humana da vítima “foi violada pelo assassinato e não pela publicação do assassinato. Em vez disso, a dignidade humana provavelmente resultará na reivindicação da vítima de respeitar para não permanecer anônima e anônima ”. Com isso, Körting compartilhada a crítica de muitos historiadores , parentes e ativistas do anti cena psiquiatria e do movimento da deficiência : A invisibilidade constante das vítimas é parte da lógica nazista, segundo a qual deficiência e incapacidade psicológica deve permanecer um tabu vergonhoso . Então, indiretamente, a estigmatização nazista dessas pessoas continua.

Em uma conferência organizada em junho de 2016 pela ministra de estado responsável pela cultura, Monika Grütters, com a fundação de Berlim " Topographie des Terrors " para acabar com o anonimato, foi decidido reinterpretar a Lei dos Arquivos Federais e publicar os nomes da "eutanásia" vítimas. Instruções para os funcionários do arquivo iria preparar, além disso, não deve uma linha - base de dados dando as unidades populacionais em causa dos Arquivos Federais, somente a publicação de detalhes médicos ainda estão sujeitos a restrições.

Debate atual

O debate de hoje dificilmente é referido como eutanásia. No entanto, os crimes durante a era nazista - especialmente na Alemanha - ainda influenciam a discussão hoje. As pessoas geralmente defendem a eutanásia ativa porque têm muito medo da dor, do desamparo e do excruciante excesso de oferta de medicamentos no final de suas vidas. Há uma demanda por melhores pesquisas sobre a ajuda médica mais eficaz na forma de uma boa terapia contra a dor e medicina paliativa . Também há temores de que a legislação sobre diagnóstico pré-implantação (PGD), pesquisa com células- tronco embrionárias e eutanásia ativa abusiva seja relaxada . Os argumentos religiosos muitas vezes também desempenham um papel aqui.

Diagnóstico pré-implantação

A pesquisa com embriões não foi permitida na Alemanha desde a Lei de Proteção de Embriões aprovada pelo Bundestag alemão em 1990 . A célula-ovo fertilizada foi determinada como o início da vida humana digna de proteção. Alguns estão pedindo que o diagnóstico pré-implantação, que foi proibido até agora, seja permitido na Alemanha. A questão central é se, após a inseminação artificial , é legítimo examinar um embrião quanto a danos genéticos antes de ser implantado no corpo de uma mulher .

Os proponentes deste procedimento preconizam o seu uso em casos muito limitados, nomeadamente em casais que são susceptíveis de sofrer de defeitos hereditários graves. Eles argumentam com a objeção de que o PGD não pode ser proibido, uma vez que a interrupção da gravidez não é punível nessas condições .

Investigação sobre células estaminais

Em 26 de abril de 2003, o Bundestag alemão aprovou a importação de células-tronco embrionárias humanas. As células-tronco são células que se renovam por meio da divisão celular e podem amadurecer em um ou vários tipos de células (diferenciação). Eles podem ser particularmente adequados para a substituição de tecidos. É feita uma distinção entre células-tronco pluripotentes e totipotentes. As células-tronco pluripotentes têm a capacidade de se desenvolver em células de várias especializações, mas não em um indivíduo.

As células-tronco totipotentes (do latim, literalmente "capaz de qualquer coisa") são células que, se as condições necessárias forem atendidas, são capazes de se dividir e se desenvolver em um indivíduo. Diferencia-se de acordo com sua origem

• células-tronco embrionárias de embriões criados por fertilização in vitro (FIV),
• células-tronco embrionárias geradas por transferência nuclear,
• células germinativas embrionárias (células EG) de abortos,
• células-tronco neonatais do sangue do cordão umbilical,
• células-tronco adultas ou somáticas.

Com os métodos usados ​​atualmente, a extração de células-tronco embrionárias resulta na destruição do blastocisto.

Outra técnica biomédica, mas extremamente controversa, envolve o que é conhecido como clonagem .

A transferência de um núcleo de célula diplóide (conjunto completo de cromossomos) para uma célula-ovo enucleada e não fertilizada permite a reprodução assexuada em mamíferos também:

• clonagem reprodutiva: o embrião em crescimento é implantado no útero de uma mãe de aluguel e levado a termo,
• clonagem terapêutica: as células-tronco embrionárias são removidas do blastocisto após cerca de 4 dias para desenvolver células ou tecidos.

A “Lei das Células-Tronco” estipula que nenhum embrião humano pode ser morto para fins de pesquisa no futuro. A importação de células-tronco, que deve ser desenvolvida antes de 1º de janeiro de 2002, é permitida desde que seja fornecida a comprovação de "metas de pesquisa de alto nível para o ganho de conhecimento científico no âmbito da pesquisa básica".

Outros regulamentos estaduais

Bélgica

Em 2003, após mais de dois anos de debate público, a Bélgica aprovou uma lei de eutanásia com a aprovação dos sociais-democratas e liberais. Dois médicos devem concordar com cada caso. Uma comissão estadual controla cada caso.

Holanda

Na Holanda, um estudo científico descobriu que, durante a chamada fase de teste anterior à regulamentação legal da eutanásia ativa, havia 1.000 casos por ano em que a pessoa morta havia cometido “atos que acabam com a vida sem um desejo expresso”. Após a introdução da eutanásia ativa legalmente regulamentada, ainda havia 900 casos que foram mortos sem as medidas de proteção exigidas pela lei a serem observadas.

Em setembro de 2004, a Clínica da Universidade de Groningen “Universitair Medisch Centrum Groningen” formulou o chamado Protocolo de Groninger . O protocolo menciona as diretrizes e critérios como uma condição sob a qual os médicos podem praticar a "interrupção da vida de recém-nascidos" sem poderem ser processados. A eutanásia de recém-nascidos é permitida nas condições do Protocolo Groninger e protegida pelo direito penal, de modo que os médicos que executam o trabalho não podem ser processados ​​por homicídio de menores (que não tenham pedido expressamente a eutanásia).

Romênia

Até a virada política e a queda de Ceaușescu em 1989, muitas crianças e adultos indesejados, deficientes e com doenças crônicas em lares como Cighid eram sistematicamente negligenciados na Romênia (“eutanásia” devido às circunstâncias). Também houve "eutanásia" para idosos, na qual pacientes com 65 anos ou mais não tiveram atendimento médico.

Suíça

Na Suíça, a eutanásia ativa indireta, em que meios são utilizados para aliviar o sofrimento, cujos efeitos colaterais podem reduzir a expectativa de vida, não é regulamentada por lei. A profissão médica aceita esta forma de eutanásia e a utiliza em casos excepcionais. Eutanásia passiva, ou seja H. A renúncia ao início de medidas de suporte à vida ou o encerramento das mesmas é considerada permitida pelas diretrizes da Academia Suíça de Ciências Médicas e é praticada na Suíça.

Convenção de Bioética (Declaração de Grafeneck)

A Convenção de Bioética ( Declaração de Grafenecker ) assume a seguinte posição sobre o assunto:

“As questões sobre a vida e a morte dizem respeito a todos nós. É sobre decisões políticas. As decisões sobre isso não devem ser deixadas apenas para a ciência. É necessária uma discussão pública bem fundamentada e cuidadosa que não deixe nada sem dizer. Nem intenções, nem objetivos, nem esperanças, nem medos. Precisamos de esclarecimento, pois isso é direcionado contra medos irracionais e ideias apocalípticas. Temos que concordar sobre a direção que queremos dar ao progresso. Sempre temos que decidir novamente quais limites queremos cruzar e quais limites queremos aceitar. "

literatura

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• Christian Geyer (Ed.): Biopolítica. As posições. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-12261-4 .
• Hans Grewel : Licença para matar. O preço dos avanços tecnológicos na medicina. Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 3-608-94039-1 .
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• Hubert Heilemann: Violência contra os doentes mentais. Ontem, hoje e amanhã? Em memória das vítimas do nacional-socialismo entre os doentes mentais e os deficientes mentais (= série de publicações da Conferência Federal de Diretores de Hospitais Psiquiátricos , Volume 5). Roderer Verlag, Regensburg 2001, ISBN 978-3-89783-219-0 .
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• Christian Merkel: “Morte aos idiotas.” Eugenia e eutanásia na recepção legal do Império Alemão durante a era Hitler. Logos, Berlin 2007, ISBN 3-8325-1284-5 .
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• Helene Schadel: ΦΑΝΑΤΟΣ. Estudos sobre o conceito de morte na filosofia e na medicina antigas. (Dissertação médica, Würzburg 1974) Horst Wellm Verlag, Pattensen 1975 (= pesquisa histórico-médica de Würzburg, 2), 153 páginas.
• Michael Schwartz : "Eutanásia" debates na Alemanha (1895–1945) , In: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , 46 (4), 1998, pp. 617–665.
• Michael Stolberg : The History of Palliative Medicine. Assistência médica aos moribundos de 1500 até hoje. Mabuse, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-940529-79-4 , pp. 9, 16 f., 43-49 e 253 f.

Links da web

• "Mate em um minuto". Fontes sobre "eutanásia" nos Arquivos do Estado de Ludwigsburg
• "Medicina mortal: mania racial no nacional-socialismo". Deutsches Hygiene-Museum Dresden, exposição 12 de outubro de 2006 - 24 de junho de 2007
• Jens Grünberg: O valor da vida? A eutanásia em retrospecto histórico, no discurso atual e na prática da eutanásia hoje. In: fh-hannover.de (PDF; 836 kB)
• Tino Hemmann: Epílogo de “The Unworthy Treasure”, romance, Leipzig: Ponto de partida e centro da “eutanásia” infantil nazista
• Udo Benzenhöfer: Correção do caso "Tipo K."

Evidência individual

1. ↑ A palavra é um hapax legomenon no grego clássico , mas foi usada como uma palavra estrangeira em latim (também escrita com letras gregas).
2. ↑ Helene Schadel: ΘΑΝΑΤΟΣ. Estudos sobre o conceito de morte na filosofia e na medicina antigas. Horst Wellm Verlag, Pattensen 1975, página 22 f.
3. ↑ De acordo com Drechsel 1993, p. 20
4. ^ Suetônio, Augusto 99
5. ↑ Platão, Politeia 407 d: Asklepios não tratava pacientes em estado terminal "para capacitá-los (não) a ter uma vida longa e ruim e, como se pode supor, a produzir mais da mesma prole".
6. ↑ Bergdolt, K. (2004), The Conscience of Medicine. Moral médica desde os tempos antigos até hoje . Verlag CH Beck, Munique, p. 41
7. ↑ Michael Stolberg: A história da medicina paliativa. Assistência médica aos moribundos de 1500 até hoje. 2011, pp. 9, 16 f. E 46-48.
8. ↑ Markwart Michler :  Marx, Karl, Mediziner. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , p. 327 f. ( Versão digitalizada ).
9. ↑ Helge Dvorak: Léxico biográfico da Burschenschaft alemã. Volume I: Políticos. Sub-Volume 4: M-Q. Winter, Heidelberg 2000, ISBN 3-8253-1118-X , pp. 40-41.
10. ↑ Christoph Hoffmann: O conteúdo do termo “eutanásia” no século 19 e sua mudança no período até 1920. Berlim 1969.
11. ↑ Michael Stolberg (2011), pp. 127-129.
12. ↑ Roland Gerkan: Eutanásia. In: The Monistic Century. Volume 2, 1913, pp. 169-174.
13. ↑ Michael Stolberg (2011), p. 161 f. (Citado).
14. ^ Samuel D. Williams: Eutanásia. In: Ensaios de membros do Clube Especulativo de Birmingham. 1870, pp. 210-237.
15. ↑ Michael Stolberg (2011), pp. 159-161.
16. ^ Sociedade de Luther (ed.): Luther . Journal of the Luther Society, 35º ano 1964, vol. 1, página 81.
17. ↑ ^{a b} Martin Honecker: Esboço de ética social . Walter de Gruyter, 1995, p. 125
18. ↑ ^{a b} aktion-mensch.de , Rebecca Maskos: Vítimas anônimas da "eutanásia" (18 de dezembro de 2016)
19. ↑ http://www.aktion-leben.de/bioethik
20. ^ Comunicado de imprensa do FDJP, 5 de julho de 2000

Veja também

• Ars moriendi