Historia da america
A história da América pode ser dividida em áreas de história da América do Norte , história da América Central e história da América do Sul .
Culturas antes de 1500
A colonização da América ocorreu em várias ondas de imigração que duraram pelo menos 16.000 anos. A principal rota dos grupos conhecidos como Paleo-índios ia da Sibéria via Beringia até o Alasca e daí para o sul. Achados arqueológicos muito antigos (aproximadamente 13.800 aC) vêm do sítio de Monte Verde, no Chile , o que pode apoiar a tese de que a costa oeste foi colonizada primeiro, e de lá os índios se moveram para o leste. A discussão sobre os primeiros imigrantes e as rotas que eles tomaram dentro do continente voltou a mudar nas últimas décadas.
América do Norte
Por muito tempo a cultura mais antiga foi considerada a cultura Clovis , mas o mais tardar os achados nas Cavernas de Paisley , que datam de cerca de um milênio antes dos achados de Clovis, bem como a publicação do Buttermilk Creek Complex no Texas em 2011 com idade de 15.500 a 12.300 anos Antes do Presente , mostrou que existiam antecessores conhecidos como pré-Clovis no continente americano e que as tecnologias da cultura Clovis foram desenvolvidas localmente e ainda não trazidas com eles da Ásia. Os restos mortais mais antigos foram fornecidos pela mulher Buhl de Idaho , que tem mais de 10.500 anos . Esta fase inicial, que teve de ser discutida novamente pelo homem Kennewick , foi seguida pelo Período Arcaico . No seu final entre 2000 e 1000 AC O uso de cerâmica, agricultura e várias formas de assentamentos graduais desenvolveram-se muito ao norte. As técnicas de caça foram muito melhoradas pelo atlatl e, mais tarde, pelo arco e flecha . Embora existissem culturas de caça no norte, onde rebanhos de caribus e bisões forneciam alimento, a caça desempenhava um papel cada vez menos importante no sul. As densidades populacionais ocorreram ao redor dos Grandes Lagos, na costa do Pacífico ao redor da Ilha de Vancouver , no Mississippi e na costa do Atlântico e no sudoeste.
Na América do Norte, comunidades complexas ( culturas Templemound ) existiam na área de influência do Mississippi e Ohio ( cultura Adena , cultura Mississippi ), mas morreram pouco antes da chegada dos primeiros europeus. No sudoeste, surgiram assentamentos de construção de terra, os chamados pueblos . Essa cultura remontava aos cesteiros que já plantavam milho. Grandes aldeias com paliçadas e confederações permanentes desenvolveram-se em torno dos Grandes Lagos. Como no oeste, esses grupos cultivavam milho e abóbora, além de um amplo comércio de longa distância - por exemplo, de cobre e certos tipos de rocha que eram importantes para armas de caça e joias - que durou na Colúmbia Britânica até 8.000 aC. Pode ser comprovado.
América Central
As primeiras atividades agrícolas começaram na América Central por volta de 8.000 aC. UMA. Os habitantes de Oaxaca cultivavam abóboras, que não se destinavam à alimentação, mas ao transporte de água dos rios para as cavernas nas montanhas. A aquisição real de alimentos inicialmente continuou por meio da caça e da coleta.
Uma economia de irrigação se desenvolveu nas regiões áridas, o que por sua vez permitiu maiores densidades populacionais e formas de organização mais complexas. Em Yucatan , por volta de 3000 aC, surgiu Uma cultura baseada em assentamentos maiores, que é contada como parte da era pré-clássica maia .
As origens da cultura dos olmecas , que muitas vezes eram considerados os portadores da cultura-mãe da Mesoamérica, remontam a cerca de 1500 aC. BC de volta. Os olmecas também são creditados com as primeiras evidências do uso da escrita, conforme evidenciado pela descoberta de um selo cilíndrico com símbolos escritos que datam de 650 aC. Está datado.
Por volta de 500 a 100 a.C. Os zapotecas fundaram sua capital Monte Albán ( espanhol: montanha branca). Muitos dos edifícios da cidade, como templos, pirâmides, tumbas, etc., foram preservados até hoje. Monte Albán é um Patrimônio Mundial da UNESCO .
Uma das metrópoles mais importantes dos maias foi Chichén Itzá, que floresceu pela primeira vez entre os séculos V e VII . Uma rede de cidades interconectadas foi criada. Após o colapso inexplicável da cultura maia no século 10, os toltecas dominaram culturalmente a cidade. Com os maias, Túlúm agora assumiu um papel de liderança na costa.
Entre 100 e 600 DC, Teotihuacán foi o centro cultural, econômico e dominante da Mesoamérica . Sua população é estimada em até 200.000 habitantes no período entre 450 e 650, e sua área é superior a 20 km². Grandes edifícios como a Pirâmide do Sol ou a Ciudadela , uma espécie de governo fechado, foram construídos. A base econômica da cidade era, além da agricultura irrigada, um extenso comércio de obsidiana ; alcançou pelo menos até a fronteira atual com os EUA. No entanto, em 750 a metrópole estava deserta. O vácuo de poder restante só foi preenchido novamente pelos toltecas no século 10 .
Estes imigraram para o sul do México a partir do século IX e formaram uma cultura urbana por dois séculos, que, no entanto, foi ameaçada pelos chichimecas mais organizados militarmente , que também vieram do norte.
No final do século XIV, os astecas , que se autodenominavam Mexica , conseguiram conquistar um grande império. Suas raízes remontam ao século XI. A capital Tenochtitlán pode ter 150.000 habitantes.
América do Sul
Além dos achados de Monte Verde , os achados de Los Toldos , na província argentina de Santa Cruz , são provavelmente os mais antigos da América do Sul. Eles datam de pelo menos 12.000 anos. Semelhante aos sítios da América do Norte, os vestígios apontam para a caça de grandes mamíferos, no caso, preguiças gigantes e cavalos, além de guanacos e lhamas. Algo semelhante foi encontrado no Chile, como na Cueva del Milodón . A cultura Casapedrense (aproximadamente 7.000 a 4.000 aC) foi considerada a cultura precursora dos Tehuelche, ou Patagônios , cujos achados mais antigos, entretanto, datam agora de 9.400 a 9.200 aC. Para ser datado.
As ferramentas de pedra mais antigas da América do Sul datam de cerca de 10.000 aC. AC, semelhante às pinturas rupestres perto de Ayacucho no Peru e nas cavernas Lauricocha na nascente do Marañón . O primeiro cultivo de abóboras e feijão e a criação de lhamas datam de 4000 aC. Datado.
Por outro lado, na caverna Guitarrero, no planalto andino do Peru, foram encontrados restos de colheitas como o feijão, estimadas em 7500 aC. Venha do BC.
As cerâmicas mais antigas pertencem à cultura Valdivia equatoriana e datam do 4º milênio aC. Já trouxe uma organização urbana com cultos, ritos e oferendas.
A pirâmide de Sechín Bajo pode ser datada de 3.200 aC. E está para ser atribuído à cultura Norte Chico . A Pirâmide do Sol em Caral , ao norte de Lima, data de 2627 aC. Para ser datado. A cidade tinha casas para pelo menos 3.000 residentes. Complexos de templos, sistemas de irrigação artificial e comércio de longa distância com os habitantes do litoral e da região amazônica apontam para uma civilização avançada e já bem desenvolvida.
Na costa do Equador existia por volta de 1600 aC. A cultura Machalilla . Vasos de cerâmica com alças, que também são típicos dos Chavín , Mochica e Chimú, voltam a eles. A cultura Chorrera subsequente trouxe cerca de 1200 a 500 AC. Surgiram as cerâmicas em forma humana e animal. As casas foram agrupadas em torno de uma grande praça e construídas em aterros artificiais.
A cultura Chavín (por volta de 800 a 300 aC) tinha laços estreitos com a dos olmecas , o que sugere o uso de cachos simbólicos de onça , onça- pintada , pássaro e cobra . A cultura Paracas contemporânea na área de Lima era conhecida por seu culto aos mortos.
A cultura Herrera existia nas terras altas de Bogotá (antes do século 4 aC ao século 2 dC), no lado oeste dos Andes a cultura Calima (século 4 aC ao século 2 dC). As tumbas do século IV remontam à cultura de San Agustín .
Entre 300 AC E depois de 600 DC, a cultura Nazca existiu cerca de 500 km ao sul de Lima, que construiu canais de irrigação. A cultura Mochica desenvolveu sistemas de irrigação semelhantes na faixa desértica da costa do Pacífico. Além de metais preciosos, o cobre também foi processado.
Em torno do Lago Titicaca existia desde o século I AC. AC até cerca de 1000 DC, a cultura Tiahuanaco . Ao norte, a cultura Wari (600 a 1100) seguiu. Ambas as culturas foram dominadas por grandes capitais.
Os Mochica (100 a 800 DC) eram artesãos muito bons que trabalhavam não só com ouro e prata, mas também com cobre. Eles produziram vasos de cerâmica em massa e construíram as maiores estruturas da antiga América do Sul com duas pirâmides. Chuvas longas e fortes, seguidas por uma seca igualmente severa, presumivelmente levaram ao seu fim.
O Chimu desenvolveu o primeiro grande império entre 1000 e 1470 com a capital Chan Chan na área ao redor de Trujillo . Por volta de 1200 a 1532, o Inca criou um império que atingiu sua maior extensão no século XV. Cusco às vezes era a capital.
Muito menos pesquisada é a história dos grupos que vivem na orla oriental dos Andes e nas áreas de floresta da Amazônia. Numerosos achados, no entanto, apontam para culturas consideravelmente mais antigas (aproximadamente 2.450 aC), que podem ter surgido antes das do planalto andino. Pouco se sabe sobre os Chachapoya , que viveram na margem oriental dos Andes por volta de 800 a 1600. Eles cavaram tumbas de pedra em penhascos íngremes.
Entre 1000 AC AC e 500 AC AC os Arawak migraram para baixo do Orinoco . Eles construíam canoas e viviam da pesca, caça e cultivo de milho , feijão, batata-doce, abóbora e mandioca . Também havia amendoim , pimenta , abacaxi , fumo e algodão .
História colonial
Após a descoberta da América - mais precisamente: a redescoberta da América em 1492 - o duplo continente foi gradualmente assumido por Estados europeus. As diferentes formas de colonização e povoamento afetaram gravemente as culturas ali encontradas. Enquanto o comércio predominou no norte por um século e as colônias permanentes não surgiram na costa leste até depois de 1600, os espanhóis conquistaram os grandes impérios da América Latina em poucas décadas. Enquanto mais de três quartos dos índios viviam na área espanhola, Portugal com o Brasil e a França e a Inglaterra com o norte receberam as regiões escassamente povoadas.
Colapso da população indiana
As guerras desempenharam um papel, mas introduziram doenças, o reassentamento e o trabalho forçado em massa dizimaram a população em muito maior extensão. Muitos grupos desapareceram em consequência da introdução de epidemias sem que um europeu sequer os tivesse visto.
Por volta de 1940, o antropólogo Alfred Kroeber estimou a população do continente em 1492 em apenas oito milhões e ao norte do Rio Grande em um milhão de pessoas. Desde então, novas estimativas extremamente divergentes têm sido feitas nas mais variadas bases metodológicas. Eles variam até mais de 110 milhões. Estimativas mais recentes assumem uma estimativa muito grosseira de 50 milhões de habitantes, cerca de metade dos quais viveu na Mesoamérica e um quarto no Império Inca.
A população mais densa certamente existia nas culturas avançadas da América Latina. Hernán Cortés conseguiu com cerca de 500 soldados e numerosos índios aliados destruir o império dos astecas , Pizarro o dos incas . No Caribe , a população foi quase totalmente exterminada em poucas décadas. Hernando de Soto trouxe doenças devastadoras para a área entre o Mississippi e a Flórida.
As razões pelas quais o contato entre a população indígena e os europeus que chegaram devido a patógenos transmitidos teve um efeito devastador sobre a primeira, mas não o fez no outro sentido, com poucas exceções , é objeto de um debate biogeográfico. De acordo com a tese defendida por Jared Diamond , as populações eurasianas de humanos, com sua domesticação de animais em maior extensão e o contato próximo homem-animal resultante, experimentaram uma coevolução mais intensa de patógenos transmitidos e desenvolveram resistências do que no caso com a população da América pré-colombiana era o caso. Como resultado, a população indígena foi vítima de patógenos que os europeus que chegavam carregavam consigo, mas mostraram apenas efeitos moderados sobre eles.
Os estados ibéricos, que haviam concordado no Tratado de Tordesilhas em 1494 sobre a divisão do continente, enviaram numerosos homens ao exterior para se juntar às mulheres indígenas. O número de descendentes, chamados mestiços , cresceu rapidamente . A classe dominante era composta por espanhóis e portugueses, mestiços e índios da classe baixa.
Na América do Norte, o colapso da população indiana é em grande parte devido a doenças como varíola , sarampo e gripe . A perseguição organizada e desorganizada por parte dos imigrantes também contribuiu para isso. Nas colônias britânicas na América do Norte , a proclamação do couro cabeludo de 1756 ofereceu um prêmio aos índios mortos. Regulamentações semelhantes existiam em menor escala em Halifax e nos franceses desde 1749 - e em alguns estados dos EUA, como Massachusetts (1744). Apesar do impacto das epidemias e, em algumas áreas, da caça aos escravos, que não deve ser superestimado, o das guerras não deve ser subestimado.
Que parte da exploração econômica e das desoladoras condições sociais, do abandono e das tentativas de genocídio realmente desempenharam nesta catástrofe demográfica - o ponto baixo só foi alcançado nas primeiras décadas do século 20 - e como elas se relacionaram, dificilmente pode ser esclarecido com precisão. A única coisa certa é que numerosos povos, juntamente com sua cultura e língua, foram destruídos - a maior catástrofe demográfica e provavelmente também cultural da história da humanidade, medida em termos do número de vítimas.
Estado, sistema feudal, igreja e escravidão como fatores de colonização
Sobre a questão do tratamento dos índios, surgiu um amplo conflito entre os expoentes Bartolomé de Las Casas como "defensor geral dos índios" e Juan Ginés de Sepúlveda , as ordens de missão e o Conselho da Índia , bem como os senhores feudais locais . A coroa tentou manter os grandes ( grandes ), que desde o início tendiam a tornar seu governo independente , sob controle por meio de uma aliança com os pequenos nobres, os Hidalgos e a igreja. A administração devia ser feita a partir de Sevilha , ninguém tinha permissão para entrar nas colônias sem licença. Ao mesmo tempo, os índios deveriam ser proselitizados, agrupados em encomiendas desde 1503 e protegidos da violência excessiva ( Leis de Burgos , 1512). Eles foram concebidos como trabalhadores.
Em 1512/13 as leis de Burgos estipulavam que os índios deveriam ser entregues aos senhores feudais - daí o termo encomienda - mas não deveriam ser considerados escravos. No entanto, eles podem ser forçados a trabalhar por um salário. Por meio da lei da Índia , Madri tentou construir uma certa proteção contra o assédio brutal dos índios e o colapso da população pelo sistema de encomienda.
Como resultado do sistema Mita , as províncias do Império Inca foram forçadas, por sua vez, a disponibilizar trabalhadores para obras públicas por um determinado período de tempo. O Repartimiento deu sequência a este sistema a partir de 1549, embora, como no Chile, o sistema de encomienda tenha continuado até depois de 1650. O Repartimiento ou "sistema de alocação" serviu acima de tudo para fornecer pessoal para trabalho de campo e trabalho com risco de vida nas minas de ouro e prata ( Potosí ). Só foi substituída após a independência da Espanha, mas ainda representou uma atenuação em comparação com a encomienda.
Em contraste, os chamados paulistas ou bandeirantes , caçadores de escravos paulistas , abasteciam o mercado de escravos com índios. Esforços bem-sucedidos para proteger os índios dos caçadores de escravos, como no estado jesuíta do Paraguai , onde índios como o Kazike Nicolás Neenguirú travaram batalhas reais contra os caçadores de escravos, foram a exceção.
Mesmo onde os conquistadores espanhóis não puderam ir, além das epidemias, eles causaram grandes mudanças. Eles haviam introduzido cavalos , alguns dos quais fugiram e se espalharam pelas Grandes Planícies da América do Norte . Eles formaram a base do nomadismo equestre que se espalhou no final do século XVIII. Os cavalos tornaram a caça e o transporte muito mais fáceis e mudaram o equilíbrio de poder entre os povos.
As potências coloniais do norte desencadearam mudanças remotas completamente diferentes ao se envolverem no comércio de peles . Ao fazer isso, eles não apenas mudaram as sociedades que comercializavam com eles, mas também tiveram um impacto sobre seus vizinhos próximos e distantes, seja através do comércio de armas e as mudanças de poder associadas, ou através do desenvolvimento de monopólios comerciais nas proximidades de as bases comerciais (fortes), armazenando tribos, seja por desencadeamento de migrações de povos.
História pós-colonial
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Na América do Norte os índios rapidamente se tornaram minoria devido às epidemias e no decorrer das guerras indígenas , visto que seu número diminuiu rapidamente, enquanto o de brancos aumentou acentuadamente, especialmente devido à imigração para as áreas coloniais ou posteriormente para os EUA . Tribos individuais e grandes coalizões, como as de Pontiac e Tecumseh , lutaram em vão contra o avanço até que a última resistência foi quebrada em 1890.
Os estados tentaram cobrir os custos do assentamento, ou seja, a construção de uma infraestrutura, por exemplo, por meio da construção de ferrovias transcontinentais, administração e defesa, polícia e tribunais de várias maneiras. Nos EUA, os colonos simplesmente se apropriaram das terras que eram consideradas não tratadas (invasões) e depois pagaram pequenas quantias por elas, um procedimento que foi direcionado no Canadá para canais mais ordenados (cf. história econômica do Canadá ). Em última análise, no entanto, isso também resultou na ocupação da maioria das terras por colonos de toda a Europa, cuja imigração foi incentivada.
Na América do Sul, as concessões de terras coloniais foram dissolvidas e foram para grandes proprietários, que continuaram a administrá-las principalmente como haciendas ou fazendas (Brasil).
A resistência foi quebrada pela força das armas, e a fome, os índios tinham nos EUA mesmo em 1830 todas as terras a leste da licença do Mississippi ( Lei de Remoção de Índios e Rastro de Lágrimas ) no Canadá eram reservas estabelecidas principalmente na área tradicional ( reservas ), bem como nos EUA (reservas). No final do século 19, esse processo estava praticamente completo no norte, com o número de índios reduzido a uma fração.
Enquanto o trabalho missionário no sul foi realizado principalmente nos séculos 16 e 17 por ordens católicas, muitas tribos no norte só se tornaram católicas no decorrer do século 19 ou se juntaram a uma das denominações protestantes. No entanto, esse foi apenas o primeiro passo para a assimilação , que resultaria na erradicação de culturas consideradas inferiores pelos dois estados norte-americanos.
Ao mesmo tempo, as reservas nos EUA foram convertidas em propriedades privadas, que os residentes empobrecidos muitas vezes tinham de vender. De 1953 a 1961 foram feitas tentativas para dissolver as tribos e reservas e induzir os índios a migrar para as cidades (Política de Rescisão). O Alasca, que só se tornou um estado em 1959, deu uma guinada diferente. Aqui, a Lei de Liquidação de Reivindicações de Nativos do Alasca criou um sistema de propriedades e fluxos de caixa, contra o qual a maioria dos nativos americanos desistiu de suas reservas.
Na América do Norte, as lutas dos povos indígenas contra a submissão continuaram até o final do século XIX. Na América do Sul, eles começaram muito antes, como na Guerra Mixtón (até 1542) e duraram até meados do século XX. A resistência maia foi desencadeada pela execução de vários líderes maias em 30 de julho de 1847. A rebelião conhecida como guerra de castas - embora Casta também possa significar raça, família ou tribo - se espalhou por todo o Iucatã e durou até 1901. O último cruzoob , como os insurgentes, só assinaram um tratado de paz com o governo em 1935, que lhes permite autogovernar suas aldeias até hoje. A revolta dos zapatistas , que remonta a Emiliano Zapata , e que começou na província de Chiapas em 1994, também se baseou na resistência dos índios, mas às vezes se valeu de ideologias e táticas de guerrilha ocidentais .
Na Bolívia, único país em que a maioria é composta por índios, um presidente indiano governa desde a eleição de 18 de dezembro de 2005. Evo Morales , que tinha maioria absoluta desde 2005, foi confirmado em 2008 com 67% dos votos.
Veja também
Links da web
- Os nativos americanos têm apenas 70 ancestrais da equipe de pesquisa calculada quantos imigrantes da Ásia se estabeleceram na América
Evidência individual
- ↑ Em detalhe: George Weber: Los Toldos sítios (Santa Cruz, Argentina) ( lembrança do originais de 5 de maio de 2009 no Internet Archive ) INFO: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.
- ↑ Christine Papp: The Tehuelche. Uma contribuição etno-histórica para um não-encontro de séculos , Diss. Vienna 2002, p. 75.
- ↑ Berthold Seewald: Pesquisadores alemães encontram enormes pirâmides no Peru , em: Die Welt, 19 de outubro de 2006 e Peru: O edifício mais antigo da América do Sul exposto .
- ↑ Ver Horst Pietschmann : Estado e Desenvolvimento do Estado no Início da Colonização Espanhola da América , Münster 1980 e Hans-Jürgen Prien: A História do Cristianismo na América Latina, Göttingen 1978
- ↑ Massimo Livi Bacci oferece uma visão geral: Conquista: La distruzione degli indios americani. Il mulino, Bologna 2005, ISBN 88-15-10549-2 .
- ↑ Cortés, Hernán: A Conquista do México. Três relatórios para o imperador Carlos V, página 85.
- ↑ Isso não tem a intenção de dar aos defensores da relativização da Shoah ou do Holocausto uma forma de realocar a culpa. Infelizmente, isso já está acontecendo, embora sem essa intenção, por meio de publicações como David E. Stannard: American Holocaust: The Conquest of the New World , Oxford University Press 1993 ou Russel Thornton: American Indian Holocaust and Survival: A Population History Since 1492 , University of Oklahoma Press 1987, que provavelmente queria aguçar a visão do significado das perdas indianas e compará- las ao extermínio dos judeus europeus . Lilian Friedberg faz isso explicitamente em Dare to Compare: Americanizing the Holocaust , em: American Indian Quarterly 24.3 (2000) 353-380.
- ↑ Sobre o papel da igreja, ver Hans-Jürgen Prien: A história do Cristianismo na América Latina , Göttingen 1978.
