Reduções Jesuítas do Guaraní

As reduções jesuítas do Guaraní são assentamentos criados pelos jesuítas para os guaranis . O objetivo principal era o proselitismo cristão e a proteção contra os ataques dos caçadores de escravos e a exploração da classe alta branca.

Construindo as reduções

Missões jesuítas e cidades espanholas do Guayrá

A partir de 1610, os missionários jesuítas construíram uma série de reduções no rio Paraná , e. B. as reduções de San Ignacio e Loreto. Os caçadores de escravos portugueses, os chamados Bandeiranten ou Paulistas, atacavam as reduções com frequência crescente. Os índios nas reduções eram mais bem educados, de modo que podiam ser vendidos mais caro nos mercados de escravos. Acredita-se que cerca de 60.000 índios foram sequestrados pelos caçadores de escravos.

Em 1641, o jesuíta Domingo de Torres decidiu armar os guaranis para proteger as reduções. Ele conseguiu repelir um ataque da gangue no mesmo ano com tanto sucesso em Mbororé . Os caçadores de escravos então pouparam as reduções dos jesuítas por muitos anos.

Essas reduções protegidas só podiam ser inscritas por guaranis, jesuítas e convidados. Eles não estavam sujeitas à jurisdição do o governo colonial , mas só foram (formalmente) sujeito à coroa espanhola . Os colonos espanhóis não foram autorizados a entrar nas reduções ou forçar os índios a fazer trabalhos forçados ( sistema de encomienda ).

Património Mundial

O brasileiro jesuíta Redução de São Miguel das Missões foi declarado um Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1983 . Em 1984, o local foi ampliado para incluir quatro reduções argentinas sob o nome de Missões Jesuítas dos Guarani : San Ignacio Miní , Nossa Senhora de Santa Ana , Nossa Senhora de Loreto e Santa María la Mayor . As missões jesuítas dos Chiquitos ( Bolívia ) também foram reconhecidas como Patrimônio Mundial desde 1990 . Em 1993, seguiram-se as reduções jesuíticas La Santísima Trinidad de Paraná e Jesús de Tavarangue no Paraguai .

Reduções jesuítas na área de fronteira entre o vice-reinado do Peru e do Brasil

Florian Paucke : Cavaleiros armados no pátio de entrada

O projeto mais sensacional e bem equipado foi realizado pelos jesuítas entre os guaranis na área de fronteira entre o Brasil português e o vice - reinado espanhol do Peru .

Os Jesuítas no Vice-Reino do Peru e Assunção

De 1538 a 1565, os jesuítas da corte espanhola tentaram ser incluídos na lista de ordens responsáveis pela missão no Novo Mundo. Os jesuítas de Portugal foram à frente deles enviando os primeiros seis jesuítas ao Brasil já em 1549 e fazendo as primeiras tentativas de proselitismo entre os guaranis em 1551. Com a admissão de Madrid em 1566, os primeiros missionários vieram para a Flórida , mas falharam, assim como os franciscanos em 1572 .

Em 1º de abril de 1568, os primeiros padres chegaram a Lima . Sua enorme área de missão, que incluía Peru, Equador , Chile , Colômbia , Tucumán , México e Paraguai, eles primeiro tentaram capturar por meio de pregadores viajantes. No entanto, o sucesso dos missionários foi moderado, especialmente porque eles não falavam as línguas nacionais. Para compensar esta falta, fundou-se - que as regras do decreto inicialmente proibiram - ramos de missão semelhantes a freguesias locais fixas . O primeiro assentamento foi estabelecido em julho de 1576 no Lago Titicaca . Os missionários também receberam aulas de idiomas lá. Padre Diego de Torres Bollo , que fundou as primeiras reduções no Paraguai em 1610, também recebeu sua educação aqui.

Assunção foi estabelecida como um povoado em 1537 e uma cidade em 1541. Os nativos da área se levantaram contra o domínio espanhol várias vezes (1539, 1545, mas especialmente 1569, 1575 e 1578). Isso se deveu ao sistema fundiário do sistema de encomienda finalmente implementado pelo governador Domingo Martínez de Irala (1552–1557) em 1555. Só em torno de Assunção, cerca de 20.000 índios foram designados para cerca de 320 espanhóis. Além disso, houve epidemias que mataram 90% dos índios em algumas áreas. Em 1588, os três primeiros jesuítas alcançaram a isolada Assunção.

A organização eclesiástica da diocese de Río de la Plata não avançou, embora já o tivesse sido em 1547. O primeiro bispo não assumiu esta diocese até 1556 , mas depois de sua morte em 1573 houve uma vacância de doze anos. O segundo bispo seguinte ficou por apenas cinco anos, então outra vaga se seguiu, desta vez por 13 anos. Em 1603, Martin de Loyola, sobrinho do fundador da ordem, ascendeu ao bispado. Junto com o governador Hernandarias de Saavedra (1592–1609, 1615–1621), ele tentou integrar os índios ao sistema colonial de governo por meio de uma missão. Mas o governador inicialmente decidiu que os franciscanos seriam a ordem missionária. Sob a liderança de Luis de Bolaños e Alonso de Buenaventura, eles fundaram as estações missionárias Los Altos já em 1580 e, alguns anos depois, as de Ytá e Yafuarón. Doenças generalizadas acabaram com seus sucessos missionários até 1594, porque quase um décimo dos índios sobreviveu. Em 1610, a presença militar espanhola forçou o batismo de vinte caciques , com o que puderam ser fundadas as reduções San José de Caazapá (160 km ao sul de Assunção) e um ano depois San Francisco de Yutí. Bolaños escreveu uma gramática do Guaraní , mas ele tinha que perceber que o número de franciscanos foi muito poucos. A ordem cedeu algumas de suas reduções aos jesuítas, e. B. 1615 Santa Ana. Outras reduções foram convertidas em paróquias e dadas a padres seculares .

O primeiro jesuíta Marciel Lorenzana foi para os índios em 1593. No entanto, os sucessos foram moderados, de modo que em 1601 o jesuíta irlandês Thomas Fields pediu ao general da ordem Claudio Acquaviva que deixasse a província aos jesuítas portugueses. A Assembleia da Ordem de Salta já havia cedido a província, os dominicanos tentavam obter os bens da Ordem em Assunção. Mas Aquaviva fundou a ordem Tucumán-Paraguai, sob a liderança de Diego de Torres, que chegou em 1608 com 13 frades, e 24 seguiram em 1610. Em 1615 já eram 113. A partir de 1608 uma carta régia proibia expressamente a submissão militar dos índios, dando prioridade aos missionários, que agora eram apoiados pelo governador. Em 1629, o governador Luis de Céspedes tentou subordinar os índios à sua autoridade, mas depois que seus três administradores quase foram linchados - se um padre não tivesse intervindo - ele finalmente deixou os índios aos cuidados dos jesuítas.

A estrutura das reduções

Guaycurú

Os padres Vicente Griffi e Roque González de Santa Cruz deveriam servir como missionários entre os Guaycurù. No entanto, eram nômades do Gran Chaco que podiam facilmente bloquear o caminho para Lima e, portanto, não eram acessíveis para a missão jesuíta. Essa abordagem falhou.

Paraná

No Paraná, o Tebicuário do Rio fazia fronteira com a área da missão franciscana. Já em dezembro de 1609, os jesuítas fundaram a estação missionária San Ignacio Guasú , em 1615 Roque González de Santa Cruz fundou Nuestra Senora de la Encarnación perto de Posadas de hoje . Posteriormente, foi transferido para a margem direita do Paraná e forma o núcleo da atual Encarnación .

Para estabelecer uma redução, foi erguida uma cruz que os índios deviam guardar. O governador então emitiu uma licença ( automática ) e a construção da redução pôde começar. Nos anos seguintes, as reduções de Laguna de Santa Ana, Yahuapoa (1616), Corpus Christi (1622), La Navidad a NS de Acaray (1619-1624) e Santa Maria del Iguazú ( Paraná ) foram adicionadas.

Guayrá

Os jesuítas tiveram sucesso particular no Guayrá , onde os índios aderiram a uma religião monoteísta e estavam relativamente dispostos a adotar o novo ensino. Isso também se deve ao fato de que os índios se prometeram melhor proteção contra ataques de espanhóis seculares da nova religião. Esta área de missão também estava no território do Oeste do Paraná brasileiro. Os complexos urbanos Ciudad Real e Villarica estavam a cinquenta dias de marcha de Assunção. Em 1610, os jesuítas fundaram as primeiras estações missionárias, como NS de Loreto del Pirapó, San Ignacio-miní del Ypaumbucu, que eram habitadas por 8.000 pessoas que estavam divididas em cerca de 2.000 famílias. Após vários anos de estagnação, o superior Antonio Ruiz de Montoya conduziu a obra de 1622 a 1629 novamente com mais energia. Isso resultou em 11 reduções adicionais.

Logo as reduções estavam em competição com as aldeias de encomienda fundadas em 1588, que sofreram pesadamente com as perdas populacionais causadas pela exploração implacável e doenças. Logo , apesar das proibições, os colonialistas começaram a roubar até índios batizados das reduções.

Então, eles foram por sua vez, em concorrência com os caçadores de escravos de São Paulo , os Bandeirantes . Esses paulistas ou mamelucos realizavam incursões periódicas que começaram em 1629. Os índios se sentiram traídos e pelo menos uma tentativa de homicídio foi feita. Depois que San Antonio moveu os Bandeirantes contra Jesús Maria e San Miguel, com que as reduções Encarnación, San Pablo, Arcángels e S. Tomás tiveram que ser abandonadas. Em 1631, uma bandeira destruiu San Francisco Javier e San José. Restaram apenas as duas reduções mais antigas, Loreto e San Ignacio Miní . A tradição fala de 200.000 mortos e prisioneiros.

Em 1631, os jesuítas Antonio Ruiz de Montoya e Francisco Vazquez Trujillo decidiram, sem consultar os colonos espanhóis ou o governador, trazer os últimos 12.000 índios em segurança. Em 700 canoas e jangadas, eles fugiram para o oeste no Paranápanema , depois para o sul no Paraná . Cerca de 2.000 índios foram mortos apenas contornando as cachoeiras do Guayrá. No Rio Jubaruru , onde chegaram após uma fuga de 1200 km, reconstruíram as reduções abandonadas.

Uruguai

Em 1619, Roque González de Santa Cruz teve tanto sucesso com os guaranis na região do Uruguai que conseguiu fundar a redução de Nuestra Señora de la Concepción naquele mesmo ano. Mas em 1622 uma epidemia de peste aniquilou completamente seu sucesso. Com as 500 famílias sobreviventes, ele começou tudo de novo. San Nicolás de Piratini foi criado em 1626, além de San Francisco Javier de Céspedes e outras reduções. Como tantas vezes acontece aqui, a aquisição de um cacique foi decisiva.

Veja também

literatura

Ensaios
  • Gerd Kohlhepp : Reduções Jesuítas Guarani no Norte do Paraná . In: Paulus Gordan (ed.): Por uma questão de liberdade. Um festival para e por Johannes e Karin Schauff . Neske, Pfullingen 1983, ISBN 3-7885-0257-6 , pp. 194-208.
  • Wolfgang Reinhard: Mudança cultural guiada no século 17. A aculturação nas missões jesuítas como um problema de história universal . Em: Historische Zeitschrift , Vol. 223 (1976), pp. 535-575.
Não-ficção
  • Philip Caraman: um paraíso perdido. O estado jesuíta no Paraguai ("O paraíso perdido"). Kösel, Munich 1979, ISBN 3-466-42011-3 .
  • Peter C. Hartmann: O Estado Jesuíta na América do Sul 1609–1768. Uma alternativa cristã ao colonialismo e ao marxismo . Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Heinrich Krauss, Anton Täubl: Missão e Desenvolvimento: o Estado Jesuíta no Paraguai; curso de cinco partes na rede de mídia . Kösel, Munich 1979, ISBN 3-466-36051-X .
  • Horst Pietschmann : Estado e desenvolvimento do Estado no início da colonização espanhola da América . Aschendorff Verlag, Münster 1980, ISBN 3-402-05820-0 (mais tese de habilitação, Universidade de Colônia 1977).
  • Frederick J. Reiter: Eles construíram a Utopia. As missões Jesuítas no Paraguai . Scripta humanistica Editio, Potomac, Md. 1995, ISBN 1-882528-11-5 (Scripta humanistica; 116).
  • Elman R. Serviço: Relações Espanhol-Guarani no Paraguai Colonial Primitivo . Greenwood Press, Westport, Conn. 1971, ISBN 0-8371-3373-4 (reimpresso de Ann Arbor, Mich. 1954).

Links da web

Evidência individual

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  3. a b c d e f g Livro: Hans-Jürgen Prien: A história do Cristianismo na América Latina Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55357-9 ; Pp. 151f, 286, 283, 270, 271 nota 4, 273 para P. Nola, 274
  4. a b c Livro: Clovis Lugon: La république comuniste chrétienne des Guaranis (1610–1768) Edição “Ouvrières Économie & Humanisme”, Paris 1949; P. 19; 27, carta de 15 de julho de 1608 27
  5. ^ Johannes Meier : Simpósio de Missionsgeschichtliches em Assunção (Paraguai) 1988 . In: Zeitschrift für Missionswissenschaft , Vol. 73 (1989), pp. 307–309, aqui p. 308.
  6. ^ A b Livro: Nicolás Techo: Historia de la provincia del Paraguai de la Compañía de Jesús ("Historia Provinciae Paracuaria Societatis Iesu"). CEPAG, Asunción 2005, ISBN 99925-8953-1 (reimpressão da edição de Liège 1673); Pp. 23f., 281f.
  7. Publicou o livro em 1639: Conquista Espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesus nas provincias Paraguai, Paraná, Uruguai y Tape ("Conquista espiritual"); Equipo Difusor de estudios de historia iberoamericana, Rosario 1989, ISBN 950-99481-0-1 (reimpressão da edição Madrid 1639)