Cultura Pueblo
Como cultura Pueblo ou índios Pueblo são aqueles dos povos indígenas da América do Norte referidos em Pueblos ao vivo. A cultura pueblo inclui Hopi , Keresan , Acoma , Tano , Zuñi e seus predecessores, Hohokam , Anasazi , Mogollon e Sinagua .
Alguns centros da cultura Pueblo são Mesa Verde no Colorado , Chaco Canyon no Novo México , Canyon de Chelly no Arizona e Paquimé no Grande Sudoeste (Deserto de Sonora, região de Chihuahua, no norte do México).
Língua e área de residência
Os povos Pueblo vivem no norte do México e nos atuais estados do Arizona e Novo México , no Planalto do Colorado e no Rio Grande e seus afluentes. Havia mais de 40.000 pessoas em cerca de 90 aldeias. Hoje, 30 assentamentos ainda são habitados.
Os povos Pueblo pertencem a vários grupos de línguas diferentes, que por sua vez são divididos em várias línguas principais. O maior grupo de línguas aqui é o tano , que pertence à família de línguas Kiowa-Tano . O Tano consiste em três línguas principais, nomeadamente Tiwa , Tewa e Towa . Tiwa é falado pelos residentes de Taos Pueblo , Picuris , Sandia e Isleta . Tewa é a língua dos pueblos Nambe , Pojoaque , San Ildefonso , San Juan , Santa Clara e Tesuque . Jemez é o único pueblo em que toba ainda pode ser ouvido hoje.
Outro grupo linguístico são os Keres , cujos falantes podem ser encontrados espalhados entre os falantes de tano no Rio Grande e seus afluentes nos pueblos de Cochiti , Santo Domingo , San Felipe , Santa Ana e Zia e mais a oeste em Laguna e Acoma . Ainda mais a oeste está o Zuñi-Pueblo , onde o Zuñi é falado. No norte do Arizona, em três mesas do planalto do Colorado , vivem os Hopi , que linguisticamente pertencem ao ramo Shoshone da família lingüística Uto-asteca . O grupo de línguas Keres e a língua Zuñi são agora consideradas línguas isoladas .
Apesar das diferentes línguas, as culturas são muito semelhantes. A explicação é uma divisão de acordo com as linhagens no curso da introdução da agricultura arcaica; o período arcaico anterior ainda pode ser considerado amplamente compatível, de acordo com estudos arqueológicos. As correspondências culturais surgiram, por um lado, por meio de troca direta, por outro lado, são explicadas por desenvolvimentos evolutivos concorrentes sob as mesmas condições ambientais ou semelhantes.
Os povos pueblo podem ser divididos em dois grupos de acordo com a localização de suas aldeias. Os pueblos orientais (falantes de tano e keres) vivem no Rio Grande e seus afluentes e, portanto, têm uma fonte de água permanente que lhes permite cultivar a irrigação . O pueblo ocidental (Hopi, Zuñi, Acoma e Laguna) depende de campos secos devido à falta de abastecimento constante de água.
história
Os cestos são considerados os precursores da cultura Pueblo . Originalmente caçadores e coletores, seu modo de vida mudou de cerca de 750, quando a agricultura começou . Uma fonte sólida e segura de alimento possibilitou a permanência no mesmo local por muito tempo. Foram construídas as primeiras casas permanentes, as chamadas pithouses . Eles foram dispostos meio subterrâneos e tinham aproximadamente a forma de uma pirâmide truncada.
Com a vida sedentária, habilidades artesanais como a cerâmica , a confecção de melhores ferramentas e armas de caça e a confecção de joias também se desenvolveram. O método de construção também mudou, as casas foram construídas ao nível do solo com paredes verticais. Primeiro com troncos de árvores rebocados com argila, depois feitos de pedra. Conforme a população crescia, mais quartos foram adicionados aos existentes, e assentamentos maiores surgiram gradualmente. Não está claro como ocorreu a mudança no estilo arquitetônico. Uma possibilidade, no entanto, pode ter sido o crescimento do número de moradores que acabamos de mencionar. Em contraste com a construção de casas individuais, a construção desta forma permitiu uma expansão mais fácil.
Álvar Núñez Cabeza de Vaca foi o primeiro europeu a cruzar a área com seus companheiros em 1535 . Seus relatórios mais tarde desencadearam a campanha de Coronado .
Modo de vida, cultura e religião
Já na época dos Anasazi, a cultura Pueblo era uma sociedade teocrática estruturada muito complexa . Provavelmente havia certas atribuições de tarefas e especializações. No entanto, isso não pode ser dito com certeza, pois não há registros escritos. Os únicos indícios de vida naquela época são achados arqueológicos, como ferramentas e utensílios, pinturas e arranhões em rochas, mas também lendas dos descendentes dos Anasazi.
O sustento durante este tempo era principalmente o cultivo de milho e feijão e a coleta de plantas selvagens e frutas, bem como a caça de ovelhas selvagens , alces , veados , pronghorn , coelho burro e outros pequenos animais . Naquela época, a pecuária limitava-se a perus e cães, a criação de ovelhas e cabras só foi assumida pelos espanhóis por volta dos séculos XVI a XVII.
Os mitos da criação - que são muito semelhantes em todos os lugares - têm um significado importante para todos os povos Pueblo : De uma existência anterior, sagrada e não humana, sem doença, mal e morte, os Tewa , por exemplo, surgiram do mundo subterrâneo e amadureceram na terra Para pessoas. Seis pares de gêmeos míticos serviram como guias (ver também: Kulturheros ) . As pessoas vivas são consideradas "ignorantes" e, após a morte, tornam-se ancestrais no submundo sagrado. Os líderes políticos dos Tewa - os Towa é - são equiparados aos gêmeos míticos. Acima deles estão os Patowa , os membros das oito sociedades secretas religiosas que são os verdadeiros governantes das sociedades tradicionais do pueblo e frequentemente chamados de sacerdotes . Eles podem incorporar parcialmente os seres remanescentes do submundo (ver também: Kachina ) . Eles “monitoram” o calendário ritual obrigatório, que consistia em oito tarefas sobre as mudanças mais importantes na natureza ao longo do ano. A implementação demorou quatro dias cada, totalizando 32 dias por ano. Os rituais são de responsabilidade das sociedades secretas, que consistem em um segredo e uma parte pública; toda a aldeia está envolvida apenas no ritual do solstício de inverno.
1692 os Pueblos foram forçados pelo missionário espanhol . No entanto, as sociedades secretas e suas antigas cerimônias continuaram existindo em segredo. Hoje pode-se falar de um "cristianismo pueblo" sincreticamente misturado em algumas aldeias , em outras de duas religiões mais compartimentadas que existem lado a lado e dificilmente se influenciam.
Artesanato
As pessoas usavam todos os materiais naturais, como pedra, madeira e ossos para fazer ferramentas e utensílios: furadores de osso, machados e facas de pedra, brocas de fogo, varas de cavar, etc.
A cestaria já era conhecida em culturas anteriores. Com o tempo, porém, as pessoas também adquiriram uma habilidade crescente na cerâmica. A base para este ofício era possivelmente o conhecimento do uso de argila , terra ou argila como um aglutinante de solidificação na construção de casas. Ambos os utensílios simples, como jarras de água e tigelas para atos cerimoniais, foram artisticamente decorados. Padrões incisos, mas principalmente pintados com cores naturais com uma grande variedade de motivos, foram encontrados: representações de animais, linhas retas e linhas em zigue-zague, ornamentos em espiral.
Outra parte era a fabricação de joias. Por exemplo, mexilhões e turquesas eram trocados no interior. A partir disso foram feitas joias como pingentes ou amuletos . Eles eram usados na comunidade simplesmente como joias, talvez também como um símbolo de status, ou eram novamente usados como objetos de troca.
A fabricação de joias com pedras turquesa e cerâmica ainda faz parte da tradição Diné e Zuni. Em alguns casos, já existem cerâmicas feitas na fábrica que são muito semelhantes em forma e pintura às feitas à mão. A cerâmica artesanal, no entanto, sempre pode ser reconhecida pela assinatura do artesão gravada na parte inferior do piso.
troca
Uma extensa rede de rotas comerciais conectava os assentamentos individuais. Prova disso são, por exemplo, mexilhões da costa do Pacífico , encontrados no Parque Nacional Mesa Verde . Por outro lado, a cerâmica com o padrão típico dos moradores de Mesa Verde também foi encontrada mais ao sul, por exemplo, no Cânion do Chaco . Ou isso aconteceu simplesmente pela passagem de um povoado para o outro, mas também é possível que houvesse comerciantes que se mudavam de aldeia em aldeia e os usavam para estabelecer contato com outras culturas.
Hoje, algumas tribos estabeleceram empresas de turismo extensas . Por exemplo, os Zuni (Ashawi) que administram hotéis em sua reserva . A tecnologia da informação também é um ramo de crescimento para os Zuni. É voltado para serviços dentro da própria organização tribal.
literatura
- William C. Sturtevant (Ed.): Handbook of North American Indians , Smithsonian Institution Press, Washington DC
- Alfonso Ortiz (Ed.): Southwest Vol. 9, 1979 ISBN 0-16004-577-0
- Alfonso Ortiz (Ed.): Southwest Vol. 10, 1983 ISBN 0-16004-579-7
- Tom Bathi: Southwestern Indian Tribes , KC Publications, Las Vegas 1995
- Serviço Nacional de Parques: Mesa Verde, Mapa Oficial e Guia
- Edward H. Spicer: Ciclos de conquista: O impacto da Espanha, do México e dos Estados Unidos sobre os índios do sudoeste, 1533-1960. University of Arizona Press, Tucson 2020, ISBN 978-0-8165-4085-3 .
Evidência individual
- ↑ Timothy A. Kohler: Como os Pueblos obtiveram seu Sprachbund. In: Journal of Archaeological Method and Theory , Volume 20 (2013), páginas 212-234, 229
- ↑ Christian F. Feest : Animated Worlds - As religiões dos índios norte-americanos. Em: Small Library of Religions , Vol. 9, Herder, Freiburg / Basel / Vienna 1998, ISBN 3-451-23849-7 . Pp. 168-169, 174-175, 192.