Bíblia Elberfeld

Primeira edição do Novo Testamento de 1855

Primeira edição do Antigo Testamento de 1871

A Bíblia de Elberfeld é uma tradução alemã da Bíblia que apareceu pela primeira vez em 1855 ( Novo Testamento ) e 1871 ( Antigo Testamento ). Embora nunca tenha sido tão popular quanto a Bíblia de Lutero , ela ganhou muitos amigos ao longo dos anos por causa de seu método de tradução conceitual e sua fidelidade ao texto. A natureza literal da tradução tem precedência sobre a beleza linguística. Isso o tornou o modelo para muitas outras traduções.

O nome tornou-se comum porque grande parte do trabalho de tradução ocorreu em Elberfeld (distrito de Wuppertal desde 1º de agosto de 1929 ). Os iniciadores da tradução foram John Nelson Darby , Carl Brockhaus e Julius Anton von Poseck . Assim, a Bíblia de Elberfeld foi inicialmente intimamente relacionada ao movimento dos Irmãos e ao dispensacionalismo .

Base de texto

A tradução de Elberfeld foi uma das primeiras traduções alemãs da Bíblia que rompeu fundamentalmente com o Textus receptus do Novo Testamento e refletiu novas descobertas na crítica textual. Os códices da linha alexandrina (por exemplo, Codex Sinaiticus e Codex Vaticanus ), descobertos no século 19 ou publicados pela primeira vez, foram imediatamente incorporados à tradução. As duas versões de hoje usam a edição crítica do Novum Testamentum Graece de Eberhard Nestle e Kurt Aland no Novo Testamento . O Antigo Testamento é baseado no texto massorético , mas difere dele em alguns lugares (ao contrário de outras traduções, como a Bíblia de Schlachter ).

Diferenças de outras traduções

A Bíblia de Elberfeld é uma tradução da Bíblia orientada para o texto de origem . O objetivo é reproduzir o texto original dos escritos bíblicos o menos adulterado possível e com o mínimo de interpretação teológica possível. A proximidade com as línguas dos textos originais ( hebraico , aramaico e grego ) traz consigo um certo distanciamento do alemão cativante e levou a dificuldades linguísticas nas primeiras edições. Desde as revisões de 1960 em diante, os tradutores têm tentado melhorar a legibilidade sem abrir mão da fidelidade ao texto.

A Bíblia de Elberfeld ainda é considerada uma das traduções alemãs mais difundidas que mais se aproxima do texto básico - junto com o Novo Testamento concordante e algumas traduções que têm como objetivo principal auxiliar o estudo, como a de Fridolin Stier ou o Novo Testamento de Munique . O objetivo da tradução era e é fornecer "àqueles que não conhecem o texto original [...] uma representação tão fiel e precisa da palavra de Deus em sua própria língua quanto possível". Palavras que foram adicionadas para facilitar a compreensão, mas não estão no texto original, estão marcadas na Bíblia de Elberfeld. Além disso, leituras alternativas e instruções para compreensão são oferecidas em notas de rodapé. Até a revisão de 1960ff. Foi dispensada a inserção de títulos de seção, pois também não constam dos textos básicos.

Revisões

Até a morte do filho de Carl Brockhaus , Rudolf Brockhaus (1932), a Bíblia de Elberfeld foi revisada e corrigida repetidamente de edição em edição ( Alfred Rochat foi o principal responsável pelo Antigo Testamento, Emil Dönges pelo Novo Testamento). Depois disso, permaneceu inalterado por quase 30 anos, até que em 1960 uma comissão dos círculos do movimento Irmãos iniciou uma revisão radical que durou 25 anos. Ao fazê-lo, foram feitos esforços, por um lado, para melhorar a legibilidade e a compreensibilidade (embora a euforia linguística permanecesse subordinada à fidelidade ao original) e, por outro lado, novas descobertas da crítica do texto bíblico foram levadas em consideração. O resultado foi publicado como uma “Tradução Revisada de Elberfeld” em 1975 (Novo Testamento com Salmos) e 1985 (Bíblia completa).

No prefácio, dois problemas que também preocuparam os tradutores originais foram discutidos em detalhes:

“… A tradução do nome ' Jeová ' no Antigo Testamento e a palavra ' Ekklesia ' no Novo Testamento.

Com 'Jeová' a decisão não foi tão difícil. Os israelitas nunca disseram 'Jeová', eles provavelmente disseram 'Yahweh'. Mais tarde, as pessoas não ousaram mais pronunciar o santo nome de Deus e, em vez disso, disseram ' Adonaj ' (= Senhor). Para que alguém fosse lembrado de ler 'Adonaj' e não acidentalmente 'Yahweh' ao ler a Bíblia em voz alta, os judeus adicionaram as vogais da palavra 'Adonaj' (êoa) às consoantes do nome 'Yahweh' (YHWH) em seus Manuscritos da Bíblia, em que o símbolo para ê também pode representar â), de modo que os não iniciados tiveram que ler 'Jeová' nele. Segue-se logicamente disso que 'Jeová' não é um nome e, portanto, também não deve ser escrito ou pronunciado dessa forma em nossa língua. [...] Durante a revisão, portanto, 'Jeová' foi substituído por 'SENHOR', com todas as letras maiúsculas para que o leitor possa ver que as letras YHWH são usadas neste ponto do texto básico. [...]

Ao traduzir a palavra grega 'Ekklesia', a decisão foi mais difícil porque a palavra 'assembléia' expressou bem o fato de que a igreja é a multidão reunida por Jesus Cristo. Houve duas razões principais pelas quais a decisão foi tomada em favor da palavra 'comunidade'.

1. A igreja não é um grupo temporariamente reunido, como uma reunião de trabalho, mas uma comunidade, o corpo de Cristo, cujos membros pertencem permanentemente. Este fato bíblico é melhor expresso pela palavra 'igreja'.

2. Mesmo os antigos tradutores da Bíblia de Elberfeld temiam que a palavra “assembléia” pudesse adquirir um significado denominacional especial com o passar do tempo, o que então aconteceu. Em um artigo de revista diz: 'Se os tradutores pudessem adivinhar quais interpretações e suposições erradas a escolha desse termo levaria ao longo dos anos, eles podem querer ter deixado a "comunidade" de tradução apesar de suas reservas ...' ( Rudolf Brockhaus em 'Embaixador' 1911). "

No entanto, a versão revisada encontrou críticas em partes do movimento dos Irmãos. Na década de 1980, os "irmãos fechados" começaram sua própria revisão do antigo "Elberfelder". Em 1999 a primeira edição do Novo Testamento apareceu com notas de rodapé, em 2003 a primeira edição da versão totalmente revisada (Elberfelder Bible, Edition CSV Hückeswagen). Em contraste com a versão "Revisada", cabeçalhos e passagens paralelas não foram inseridos. Nesta edição, também, YHWH é representado como “SENHOR”, mas ekklesia continua sendo “assembléia”.

Existe uma concordância na Bíblia de Elberfeld desde 1937 .

Linha do tempo para a história da Bíblia de Elberfeld

Veja também

• História da Tradução da Bíblia
• Edição bíblica
• Estudo da Bíblia

literatura

• G. Herrmann: The Elberfeld Bible. Em: The Evangelical Lutheran Free Church 51 (1926), pp. 196–198 ( online ).
• Adolph Ernst Knoch : The Elberfeld Bible and Concordance. In: Unforschlicher Reichtum 4 (1935), pp. 76-88.
• Waldemar Brenner: The Elberfeld Bible. A história de uma tradução da Bíblia. In: Der Gärtner 82 (1975), pp. 831-833, 852-854, 872-874, 890f., 912 ( online ).
• Arno Hohage: tradução da Bíblia e crítica de texto. Uma contribuição para a história do movimento dos Irmãos na segunda metade do século XIX. In: Bibel und Gemeinde 101 (2001), pp. 59-72 ( online ).
• Michael Schneider: "Para representar a palavra de Deus na língua alemã com a maior precisão possível". Para o 150º aniversário do Novo Testamento de Elberfeld. In: Zeit & Schrift 8 (2005), Heft 6, pp. 30–33 ( online ).
• Hanswalter Giesekus: Revisões da Bíblia de Elberfeld 2005 e 2006 - uma comparação. In: Zeit & Schrift 10 (2007), Heft 2, pp. 25-28 ( online ).
• Michael Schneider: Oportunidade perdida. Para a “Bíblia Elberfeld 2006”. In: Zeit & Schrift 10 (2007), Heft 2, pp. 29-32 ( online ).
• Matthias Millard: The Elberfeld Bible - quase 150 anos de história de revisão contínua e duas versões atuais e peculiares. In: Bibel und Liturgie 85 (2012), pp. 259–264.
• Thomas Riedel: Origem e desenvolvimento da “Bíblia Elberfeld” (Novo Testamento) desde a primeira tradução até os dias atuais: Um exame da abordagem da tradução e uma avaliação crítica. M.Th. Tese, Universidade da África do Sul 2019 ( online ).
• Ulrich Brockhaus : 150 anos da Bíblia de Elberfeld: incorruptivelmente fiel ao texto. In: idea spektrum especial 6/2020 - ler, ouvir e ver (encadernado na idéia spektrum 41/2020), pp 12-14 ( online ).

Links da web

• Literatura de e sobre a Bíblia de Elberfeld no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã

Texto da Bíblia:

• Tradução revisada de Elberfeld em 1985 (joyma.com)
• Tradução de Elberfeld não revisada de 1932 com função de pesquisa (bibelkommentare.de)
• Tradução de Elberfeld não revisada de 1927 (versão mista) como bíblia em áudio (audioteaching.org)
• Tradução de Elberfeld, edição CSV Hückeswagen

Contexto histórico:

• Informações históricas de Martin Arhelger
• Resumo da história em bruederbewendung.de
• Palestras cerimoniais de Peter Strauch , Gerhard Jordy , Ulrich Brockhaus e Hartmut Jaeger no 150º aniversário do Elberfelder NT

Evidência individual

1. ^ Prefácio da primeira edição do Novo Testamento (1855), página IV ( online ).
2. ^ Prefácio à Bíblia revisada de Elberfelder (1985), pp. V - VI.