Teologia dialética
Como a teologia dialética é uma direção teológica dentro do protestantismo denota que surgiu após a Segunda Guerra Mundial e seu período de florescimento teve cerca de 1.933. É baseado nas publicações de Karl Barth (especialmente a segunda versão do comentário sobre Romanos e a "Palestra Tambacher" The Christ in Society de 1919) e Friedrich Gogarten (seu ensaio Between the Times foi publicado em junho de 1920 no jornal liberal Die Christliche Welt ) e a partir de 1923 teve seu órgão principal na revista Zwischen den Zeiten , publicada por Christian Kaiser Verlag . Além de Barth e Gogarten, os principais representantes foram Emil Brunner , Rudolf Bultmann , Eduard Thurneysen e Georg Merz . Documentos importantes são também a coleção de ensaios Das Wort Gottes und die Theologie (1924) de Karl Barth e as monografias de Emil Brunner Die Mystik und das Wort (1924) e Der Mittler (1927).
prazo
O termo teologia dialética foi um termo estrangeiro que surgiu em 1922 e se naturalizou em meados da década de 1920. O termo foi aceito com relutância por aqueles que seguiam nessa direção; eles preferiram os termos teologia da Palavra de Deus ou teologia Palavra de Deus ou teologia da crise ou teologia da crise. Como a escola como um todo se posicionou contra o racionalismo teológico do Iluminismo e da teologia liberal , foi classificada pelos críticos, principalmente dos Estados Unidos, como "neo-ortodoxa" e é mais conhecida no mundo anglófono com o termo neoortodoxia . Este termo também inclui outras convulsões teológicas, como a Escola de Lund ( Gustaf Aulén , Anders Nygren ) ou a continuação dos impulsos de Barth por Reinhold Niebuhr , que não estão incluídos na teologia dialética na área de língua alemã. Karl Barth rejeitou claramente o rótulo de (neo) ortodoxia para si mesmo.
Característica
Na teologia dialética, buscava-se uma teologia "de cima", que rejeitava estritamente o conhecimento humano de Deus e, assim, subordinava qualquer abordagem do crente à revelação prévia de Deus. Esta posição de "possibilidade impossível" de conhecimento de Deus permanece na tradição da filosofia da fé , embora não tenha mudado para a variedade radicalizada do fideísmo , mas sim o novo fundamento da capacidade de acreditar contra um racionalismo teológico , como era acima de tudo a teologia liberal da época, que ainda representava o professor de Barth, Harnack .
A direção recebeu impulsos importantes dos escritos de Søren Kierkegaard e Franz Overbeck , mas também da teologia bíblica de Johann Tobias Beck e Hermann Cremer . Por último, mas não menos importante, foram utilizados os escritos de Martinho Lutero e Johannes Calvino , para que houvesse contato com o Renascimento de Lutero .
A atitude dos representantes da teologia dialética nunca foi autocontida. Em vez disso, o que os unificou foi a posição comum oposta à teologia estabelecida, que pode ser entendida principalmente como uma consequência do período incerto entre as guerras . A partir de 1933, os principais representantes seguiram caminhos diferentes: Barth, Bultmann e Merz para a Igreja Confessante , Gogarten para os Cristãos Alemães , Brunner para o campo neutro. Uma vez que Barth, Bultmann e Brunner também fizeram mudanças significativas em sua teologia na década de 1930, 1933 é geralmente considerado o fim da teologia dialética.
Karl Barth, por exemplo, manteve a abordagem básica de colocar a Palavra de Deus em oposição aos fenômenos de crise da era moderna . Ele complementou a rejeição de uma analogia do ser com a possibilidade de conhecer Deus no sentido de uma analogia da fé, uma vez que Deus se revela aos crentes.
crítica
Uma crítica concisa formulou Johannes Hoffmeister , quando a teologia dialética do que as da teologia chamava,
- “ [...] o que deixa particularmente claro em que medida o filosofar a partir da fé, que despreza a mediação do pensar a razão, fica preso nas abstrações e paradoxos da mente ”.
Outras críticas foram formuladas por Wolfhart Pannenberg e Falk Wagner , entre outros . Ao fazer isso, Pannenberg critica particularmente o isolamento epistemológico da teologia de Barth, enquanto Wagner basicamente entende a teologia dialética como uma interrupção em uma transformação significativa do Cristianismo ( Emanuel Hirsch fala da crise de transformação do Cristianismo).
Evidência individual
- ↑ Volume 34, pp. 374-378
- ↑ cf. B. neoortodoxia na Enciclopédia Britânica (online)
- ↑ Cf. Kirchliche Dogmatik III, 3, página XI.
- ↑ Werner Thiede: Prefácio do editor . Em: Werner Thiede (ed.): Karl Barths Theologie der Kris heute. Tentativas de transferência no 50º aniversário da morte, 2018, pp. 5-8
- ↑ Ulrich Beuttler: Teologia Radical da Revelação: Karl Barth e a Fenomenologia Pós-moderna e Hermenêutica. In: Werner Thiede (ed.): Karl Barths Theologie der Kris heute. Tentativas de transferência no 50º aniversário da morte , 2018, pp. 51-67
- ↑ Hoffmeister: Dicionário de termos filosóficos. 2ª Edição. 1955, p. 274.
literatura
Coleções de fontes
- Jürgen Moltmann (Ed.): Começos da teologia dialética (= Biblioteca Teológica 17). 2 volumes. Kaiser, Munique 1962.
- Walther Fürst (Ed.): “Dialectical Theology” in Divorce and Probation 1933-1936. Artigos, relatórios e explicações (= Biblioteca Teológica 34). Kaiser, Munique 1966.
- Karl Barth: Escritos. Vol. 1. Teologia Dialética . Editado por Dietrich Korsch. Editora das Religiões Mundiais, Frankfurt a. M. 2009. ISBN 978-3-458-70022-7 .
revista
- Journal of Dialectical Theology . Editado pelo Comitê para a Promoção do Estudo da Teologia Dialética, Kampen 1985ff.
Artigo Lexicon
- Wilfried Härle : Teologia Dialética. Em: Theologische Realenzyklopädie 8, 1981, pp. 683-696 (com literatura adicional).
- Dietrich Korsch : Teologia Dialética . In: Religião Passado e Presente (RGG). 4ª edição. Volume 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp. 809-815.
Monografias
- Christof Gestrich : O pensamento moderno e a divisão na teologia dialética. Tuebingen 1977.
- Michael Beintker : A dialética na “teologia dialética” de Karl Barth. Estudos sobre o desenvolvimento da teologia de Barth e sobre a pré-história da “dogmática da igreja” . Kaiser, Munich 1987. ISBN 3-459-01701-5 .
- Dietrich Korsch : Teologia dialética após Karl Barth. Mohr Siebeck, Tübingen 1996.
- Christophe Chalamet: Theologiens dialectiques. Wilhelm Herrmann, Karl Barth e Rudolf Bultmann . Dissertação, Universidade de Genebra 2002.
- Inglês: teólogos dialéticos. Wilhelm Herrmann, Karl Barth e Rudolf Bultmann . Theological Publishing House, Zurique 2005.
- D. Timothy Goering: Friedrich Gogarten (1887-1967). Rebeldes religiosos no século das guerras mundiais (Estudos sobre a História das Idéias nos Tempos Modernos, Vol. 51), Berlim / Boston: de Gruyter 2017, ISBN 978-3-11-051730-9 .
Ensaios
- D. Timothy Goering: "A rede intelectual da teologia dialética", em: Frank-Michael Kuhlemann, Michael Schäfer (eds.), Círculos - Bünde - Redes intelectuais. Formas de socialização civil e comunicação política 1890–1960 , Bielefeld 2017, pp. 137–154.
- D. Timothy Goering: "System der Käseplatte. Ascensão e Queda da Teologia Dialética", em: Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte , 24.1 (2017), pp. 1-50 ( doi : 10.1515 / znth- 2017-0001 )
Links da web
- Klauspeter Blaser: Teologia Dialética. In: Léxico Histórico da Suíça .