Franz Overbeck

Franz Overbeck e sua esposa Ida, cerca de 1875

Franz Camille Overbeck (nascido em 16 de novembro de 1837 em São Petersburgo , † 26 de junho de 1905 em Basel ) foi um historiador da igreja e professor de teologia protestante . Ele se especializou na literatura cristã primitiva, simpatizou com seus movimentos de crítica cultural, como o monaquismo , mas criticou a teologia liberal e conservadora. Ele publicou muito pouco e durante sua vida permaneceu um estranho no mundo profissional com seus pensamentos sobre teologia . Ele é mais conhecido como amigo e correspondente de Friedrich Nietzsche .

Vida

Origem e estudos

Franz Overbeck durante seus estudos em Göttingen

Overbeck era filho do empresário alemão-britânico Franz Heinrich Herrmann Overbeck e de sua esposa Jeanne Camille Cerclet, uma francesa nascida em São Petersburgo. Sua educação foi correspondentemente européia- humanística , primeiro em São Petersburgo, depois de 1846 à Revolução de fevereiro de 1848 em Paris , depois novamente em São Petersburgo e a partir de 1850 em Dresden . De acordo com suas origens multinacionais, Overbeck era fluente em todas as principais línguas europeias.

De 1856 a 1864, Overbeck estudou teologia protestante em Leipzig , Göttingen , Berlim e Jena . Em Göttingen, Overbeck tornou-se membro da fraternidade Hannovera , o que o tornou amigo íntimo de Wolfgang Helbig e Heinrich von Treitschke . Ele foi crítico da teologia oficial desde o início, principalmente através da leitura de Carl Heinrich Wilhelm Schwarz e, posteriormente, da teologia histórica de Ferdinand Christian Baur . Ele recebeu seu doutorado em filosofia em 1859 e completou sua habilitação em 1864 sob Karl von Hase como um teólogo com uma tese sobre Hipólito de Roma . De 1864 a 1870, ele lecionou como professor particular em Jena.

Teólogo em Basel

Em 1870, ele foi nomeado professor de exegese do Novo Testamento e história da igreja mais antiga na Universidade de Basel e viveu na mesma casa um andar abaixo de seu colega Friedrich Nietzsche até sua partida em 1875 . Durante esse tempo, os dois companheiros de casa formaram uma amizade importante e duradoura para os dois.

Em 1876, Overbeck casou-se com a suíça Ida Rothpletz (1848–1933), que nasceu em Neustadt, em Haardt. No mesmo ano foi reitor da Universidade de Basel.

Em 1873, Overbeck publicou sua obra mais importante sobre o cristianismo da teologia de nossos dias . Nele ele afirmou sua visão de que o "cristianismo histórico", que foi fundado pelos Padres da Igreja, não tinha mais nada a ver com a idéia original de Cristo e também não poderia tê-la. O “verdadeiro cristianismo primitivo ” estava em oposição a todo tipo de história , cultura e ciência ; conseqüentemente, uma “teologia cristã” é impossível. Nesta obra, Overbeck critica tanto a teologia conservadora ("apologética") , que é dogmaticamente baseada em crenças, e a teologia liberal , que se esforçou para reconciliar crença e conhecimento: Segundo Overbeck, ambas perdem a essência do Cristianismo, excluem qualquer tipo de conhecimento .

Na ocasião em que estava escrevendo, ele havia levado os escritos Sobre a velha e a nova fé, de David Friedrich Strauss, e Sobre a relação do Estado alemão com a teologia, a igreja e a religião, de Paul de Lagarde . Ambas foram tentativas de criar uma "religião moderna (cristã)" com a ajuda da teologia. Overbeck achou que isso era impossível e um erro. Em seu posfácio à segunda edição de 1903, ele renova esta crítica ao teólogo Adolf von Harnack e sua obra Das Wesen des Christianentums , que, de acordo com Overbeck, “me provou a 'inessencialidade' do Cristianismo muito mais enfaticamente do que ' Essence '".

Com seu livro, ele - bastante conscientemente - bloqueou todas as possibilidades de um cargo de professor na Alemanha. Como resultado, ele ficou em Basel, onde deu as mesmas palestras introdutórias por décadas e de forma alguma falou sobre suas teses provocativas . Por sua própria admissão, ele fez isso para proteger seus alunos.

Na vida privada, fez extensos registros para uma "enciclopédia eclesiástica", na qual escreveu comentários, reflexões e bibliografias comentadas sobre temas teológicos, mas também sobre questões políticas, culturais, filosóficas e pessoais. O objetivo dessa coleção era o que Overbeck via como a única tarefa de uma teologia genuinamente científica : uma história da igreja profana. Overbeck achava que isso não explicaria ou mesmo compreenderia o próprio Cristianismo, mas o destruiria em sua opinião, como um dilema fundamental.

Amizade com Nietzsche

O cristianismo da teologia de hoje apareceu ao mesmo tempo que a primeira Contemplação Intempestiva de Nietzsche (também contra David Friedrich Strauss ), mas - embora igualmente "intempestiva" - não atraiu tanta atenção quanto esta. Ambos os amigos tinham uma “cópia gêmea” dos dois livros encadernados e também concordaram com suas teses básicas. Teses semelhantes às de Overbeck podem ser encontradas em O Anticristo de Nietzsche em suas obras e, inversamente, Overbeck pode ter se beneficiado de conversas com o filósofo. A extensa correspondência entre Overbeck e Nietzsche atraiu mais tarde alguma atenção, por exemplo, Walter Benjamin escolheu uma carta de Overbeck para sua coleção de pessoas alemãs .

A amizade pessoal com Nietzsche não terminou, mesmo depois que sua perturbação mental começou no final de 1888. No início de janeiro de 1889, Nietzsche von Turin enviou uma de suas chamadas “ notas de loucura ” de seu colega Jacob Burckhardt, muito valorizado por ambos , ao que Overbeck o alertou. Quando o próprio Overbeck recebeu uma carta confusa, ele viajou para Turim no mesmo dia e trouxe o doente Nietzsche e seus manuscritos para um lugar seguro. No tempo seguinte, ele permaneceu como um dos contatos mais importantes da mãe de Nietzsche, Franziska , que cuidou do paciente mentalmente doente até sua morte, e interveio mais uma vez quando Julius Langbehn tentou colocar Nietzsche sob seu controle.

Devido à sua intensa amizade com Nietzsche, Overbeck considerou necessário que ele rejeitasse o início da adoração e transfiguração de Nietzsche ao herói e que ele próprio não se comportasse de forma acrítica aos escritos de Nietzsche. Em cartas e registros particulares, ele se protegeu das lendas e distorções sobre o filósofo, vindas de sua irmã Elisabeth Förster-Nietzsche e do arquivo Nietzsche que ela fundou . Resignado na velhice e fisicamente fraco, ele evitou em grande parte uma controvérsia pública, mas recusou-se terminantemente a cumprir a exigência de Förster-Nietzsche de que sua correspondência de Nietzsche fosse entregue ao arquivo Nietzsche dela.

Por meio do amigo em comum Nietzsche, Overbeck também conheceu e apreciou o filólogo Erwin Rohde . Essa amizade persistiu mesmo depois que Rohde e Nietzsche estavam distantes.

Idade e conseqüências

Franz Camille Overbeck-Rothpletz (1837–1905) historiador da igreja e professor de teologia protestante. Túmulo no cemitério Wolfgottesacker, Basel
Túmulo no cemitério Wolfgottesacker

Em 1897, Overbeck aposentou-se após uma longa doença. Nos anos que se seguiram, ele também renunciou a seus cargos honorários na Basileia, tornando-se cada vez mais fraco. Em 1903, ele obteve - sem agradar - da University of St Andrews o título de doutor honorário concedido. Em 1905, Franz Overbeck morreu de falência de órgãos.

Overbeck encontrou seu lugar de descanso final no cemitério Wolfgottesacker , Basel.

Pouco depois da morte de Overbeck, Elisabeth Förster-Nietzsche começou outra campanha contra ele, mas isso foi habilmente defendido por sua esposa Ida e seu aluno e amigo Carl Albrecht Bernoulli . Nos anos seguintes, Bernoulli publicou as notas póstumas de Overbeck e sua correspondência com Nietzsche, estabelecendo assim a tradição de Basel na pesquisa de Nietzsche.

Foi só algumas décadas após a morte de Overbeck que suas visões (anti) teológicas encontraram acadêmicos interessados, incluindo Karl Barth , Karl Löwith e Moses I. Finley . A partir de cerca de 1980, o interesse por Overbeck voltou a aumentar, como se pode ler na quantidade de publicações sobre ele (veja abaixo).

Citações

“A teologia [...] torna o cristianismo problemático como religião, isto é, [questiona-o] como tal [...], pois mesmo uma teologia apologética, se o cristianismo tivesse sido cientificamente provado por ela, o teria destruído como religião. "

"[O] conhecimento pode destruir uma religião [...], nunca reconstruí-la como tal."

“Posso dizer que o cristianismo me custou a vida. Na medida em que, embora nunca o tenha possuído e apenas me tornado teólogo por 'mal-entendido', eu precisava da minha vida para me livrar dele por completo. "

“Todas as belas facetas do cristianismo estão ligadas a Jesus, todas as feias a Paulo. Jesus, em particular, era incompreensível para Paulo. "

despesa

fábricas

  • Franz Overbeck: Obras e bens . Metzler, Stuttgart 1994-2010, ISBN 978-3-476-01210-4
    • Volume 1: Escritos até 1873
    • Volume 2: Escritos até 1880
      • Estudos sobre a história da Igreja Velha (1875)
      • Sobre a visão dos Padres da Igreja sobre a disputa entre Paulo e Pedro em Antioquia (Gal. 2, 11ss.) (1877)
      • Da correspondência de Agostinho com Hieronymus (1879)
      • Sobre a história do cânone (1880)
    • Volume 3: Escritos até 1898 e revisões
    • Volume 4: Léxico da Igreja A - I
    • Volume 5: Church Lexicon J - Z
    • Volume 6: Léxico / Materiais da Igreja
      • Volume 6.1: Cristianismo e Cultura (edição crítica do material imobiliário compilado por CA Bernoulli em 1919)
      • Volume 6.2: registro completo da enciclopédia da Igreja
    • Volume 7: Autobiografia
      • Volume 7.1: "Sobre mim mesmo"
      • Volume 7.2: "Meus amigos Treitschke, Nietzsche e Rohde"
    • Volume 8: Cartas
    • Volume 9: Das palestras sobre a história da Igreja antiga até o Concílio de Nicéia em 325 DC.

Correspondência

Com Friedrich Nietzsche

Katrin Meyer / Barbara von Reibnitz (eds.): Friedrich Nietzsche / Franz e Ida Overbeck: Correspondência . Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01617-X

Com Erwin Rohde

Andreas Patzer (Ed.): Franz Overbeck, Erwin Rohde: Correspondência . de Gruyter, Berlin e New York 1999, ISBN 3-11-011895-5 (Supplementa Nietzscheana, Vol. 1)

Com Heinrich Köselitz

David Marc Hoffmann (Ed.): Franz Overbeck, Heinrich Köselitz (Peter Gast): Correspondência . de Gruyter, Berlin e New York 1990, ISBN 3-11-013023-8 (Supplementa Nietzscheana, Vol. 3)

Com Paul de Lagarde

Niklaus Peter / Andreas Urs Sommer (eds.): Correspondência de Franz Overbeck com Paul de Lagarde , em: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 3 (1996), 127-171

Cartas de Franziska Nietzsche para Overbeck

Erich F. Podach (Ed.): O doente Nietzsche. Cartas de sua mãe para Franz Overbeck. Bermann-Fischer Verlag, Viena 1937.

Com vários destinatários

Franz Overbeck. Works and Estate, Vol. 8: Letters. Selecionado, editado e comentado por Niklaus Peter e Frank Bestebreurtje com a assistência de Andreas Urs Sommer. XLVII + 558 páginas. Stuttgart / Weimar: Verlag JB Metzler, 2008 ( ISBN 978-3-476-00970-8 ).

literatura

Sobre Overbeck e seu trabalho

Para Overbeck e Nietzsche

  • Carl Albrecht Bernoulli : Franz Overbeck e Friedrich Nietzsche. Uma amizade . Diederichs, Jena 1908.
  • Hermann-Peter Eberlein: Tenho certeza que sou uma chama! Friedrich Nietzsche, Franz Overbeck e seus amigos . Schmidt von Schwind, Cologne 1999, ISBN 3-932050-15-0 .
  • Andreas Urs Sommer : O Espírito da História e o Fim do Cristianismo. Na “Waffengenossenschaft” de Friedrich Nietzsche e Franz Overbeck . Akademie-Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-05-003112-3 .

Links da web

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Wikisource: Franz Overbeck  - Fontes e textos completos

Evidência individual

  1. ^ Carl Albrecht Bernoulli : Franz Overbeck e Friedrich Nietzsche. Uma amizade. Diederichs, Jena 1908, página 3: Foi também o chapéu do hanoveriano “verde” que, por assim dizer, criou a amizade com Treitschke como um irmão mais velho do cartel da Frankonia em Bonn - no qual Nietzsche mais tarde também se tornou ativo! - colocado sob o mesmo teto. Eles se conheceram em Dresden em 1857, reunidos pelo melhor colega de escola de Overbeck, Wolfgang Helbig.
  2. ↑ Deutschlandfunk 29 de novembro de 2012
  3. ↑ de: Cristianismo da teologia de nossos dias
  4. ↑ de: Cristianismo da teologia de nossos dias
  5. ↑ Citado de Joachim Kahl : Das Elend des Christianentums ; Hamburgo (rowohlt) 1968 p. 13
  6. ↑ de: Cristianismo e Cultura. Reflexões e notas sobre teologia moderna. Basel, 1919, pág. 55. Citado de Karlheinz Deschner : A crença falsificada. Munique 2004, p. 77.
dados pessoais
SOBRENOME Overbeck, Franz
NOMES ALTERNATIVOS Overbeck, Franz Camille
PEQUENA DESCRIÇÃO Teólogo protestante, historiador da igreja, amigo de Friedrich Nietzsche
DATA DE NASCIMENTO 16 de novembro de 1837
LOCAL DE NASCIMENTO São Petersburgo
DATA DA MORTE 26 de junho de 1905
LUGAR DA MORTE Basel