destino
Destino (do antigo schicksel holandês "fato") ou lote (de ahd. , Mhd. (H) lô ჳ " presságio , oráculo "), ( latim fatum , grego μοίρα moira ), no Islã Kismet ( árabe قسمة, DMG qisma (t) ) é a sequência de eventos na vida humana que são considerados predeterminados (habilidosos) por poderes superiores ou causados por coincidências e, portanto, são retirados da liberdade de escolha humana.
Uso do termo
O termo destino não tem um significado subjacente claramente avaliativo. A palavra Los é usada como sinônimo . Principalmente o destino é entendido como um tipo de poder superior que influencia decisivamente a vida de uma pessoa sem intervenção humana direta. Exemplos: “O destino significa bem para ela”, “Foi determinado pelo destino”, “O destino seguiu seu curso”, “Você não pode escapar do seu destino” ou do golpe do destino . Nesse sentido, é o epítome dos poderes impessoais . Mas a opinião de que se pode influenciar o próprio destino é particularmente difundida; portanto, também se fala em “dominar o próprio destino” ou “tomar o destino nas próprias mãos”. Além disso, “você não deve desafiar seu destino” se refere à possibilidade de evitar eventos ou cursos fatídicos.
A atitude em relação ao destino é o suficiente
- de rendição completa ( fatalismo ) ao
- Crença em sua superação ( nunca se curve / mostre-se forte / convoque os pobres / a divindade - Goethe ) até
- livre arbítrio completo do indivíduo ( voluntarismo ).
fundo
Na maioria das culturas, o destino é considerado um destino inevitável:
Na mitologia , a ideia de destino se desenvolveu como um poder personificado (as divindades do destino Fortuna , Norn , Tyche , Moiren , Parzen , Namtaru ), que domina a vida individual e o curso do mundo e o destino "envia" as pessoas.
A ideia de que o destino era predeterminado levou a uma tentativa de pelo menos ter uma ideia dele com antecedência. Este conceito é baseado em mântica ( adivinhação ).
Freqüentemente, a crença no destino é incorporada ou moldada religiosamente . A suposição de que o destino do homem está nas mãos de Deus ou de um ser divino irresistível e é determinado ou pelo menos guiado por ele é encontrada na crença na providência divina , que desempenha um papel importante no Islã e no Cristianismo , por exemplo . Dependendo de quanto espaço de manobra na tomada de decisão é concedido ao livre arbítrio da pessoa vis-à-vis o destino predeterminado ou pretendido, essas idéias divergem amplamente e variam de uma rejeição explícita do conceito de destino em muitos cristãos indicações para a crença no destino, como enfatizado no Islã, por exemplo, até a idéia de uma predestinação da salvação da alma , ou seja, a predeterminação do destino futuro de uma pessoa depois de sua morte, como também foi ensinado em Teologia cristã depois de Agostinho, por exemplo, por Martinho Lutero , que assim a doutrina da eficácia única da graça divina e da incapacidade do homem de ganhar a salvação por meio de boas obras. Em sua forma radical, que priva o homem de qualquer possibilidade de influenciar seu destino e contribuir para sua salvação, essas ideias tornam-se tanto quanto um determinismo filosófico (que postula que os eventos terrenos, incluindo as ações humanas, não podem ser influenciados pela vontade e para esta extensão está relacionada à crença no destino) rejeitada tanto no Cristianismo quanto no Islã.
Filosoficamente, a posição e avaliação do acaso é importante, que na crença no destino e na providência é frequentemente entendida ou interpretada como destino divino ou fatídico e em parte - como no determinismo consistente - é rejeitada como inexistente ("não há coincidências "). Em contraste com as ideias deterministas, a crença no destino enfatiza a inevitabilidade de apenas o resultado (a "determinação") de um processo ou uma biografia, mas às vezes permite ao indivíduo a possibilidade de decisões de livre arbítrio, que obviamente não influenciam a ocorrência do resultado predeterminado, pelo menos não pode evitá-lo. Exemplos clássicos desse momento paradoxal na visão de mundo de acreditar no destino podem ser encontrados no antigo mundo das lendas, por exemplo nas histórias de Édipo ou Odisseu , cujos protagonistas são livres em suas ações e fazem todo o possível para escapar de seu destino fatídico ( profetizado por oráculos ), mas, em última análise, é precisamente por meio disso que eles próprios realizam seu destino predeterminado. Por outro lado, o determinismo estrito exclui a existência de decisões de livre arbítrio e, portanto, certas ações desde o início, na medida em que assume uma predeterminação mecanicista de todos os eventos contingentes - incluindo a vontade e ação humana - por fatores causais conhecidos e desconhecidos e, portanto, menos o resultado da determinação (o Destino), mas antes olhando para a dependência estrita de todos os fenômenos, incluindo todos os processos de vida aparentemente autodeterminados, de determinadas causas. A crença no destino e a visão determinista do mundo se unem na ênfase na inevitabilidade e na falta de alternativas à realidade. Isso pode levar a uma atitude mais passiva, fatalista, às vezes indiferente ou - também eticamente - indiferente à vida e fazer com que a busca pela autodeterminação e mudança do mundo seja entendida como uma ilusão.
Veja também
- carma
- Crença no destino
- Deusa do destino
- Tabelas do destino na mitologia mesopotâmica
literatura
- Juana Danis, Erwin Möde : destino e mito. Edition Psychosomatik, Munich 1982, ISBN 3-925350-03-9 .
- Klaus P. Fischer: Fate in Theology and Philosophy. WBG Scientific Book Society, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-21958-2 .
- Reinhard G. Kratz, Hermann Spieckermann (ed.): Providência, destino e poder divino · Vozes antigas sobre um tópico atual . Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149463-5 .
- Franziska Rehlinghaus: A semântica do destino. Sobre a relevância do indisponível entre o Iluminismo e a Primeira Guerra Mundial. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-36724-7 .
