Disputa de positivismo

A disputa do positivismo era uma disputa sobre métodos e juízos de valor nas ciências sociais, que foi travada na década de 1960, especialmente na área de língua alemã (Alemanha Ocidental, Áustria) .

pré-história

A pré-história remonta ao final dos anos 1930, quando Max Horkheimer formulado a crítica do conceito de experiência e a concepção da lógica do Círculo de Viena , em seu ensaio O último ataque de Metafísica (1937) . A disputa do positivismo segue em controvérsias anteriores de diferentes escolas de sociologia , como a disputa do juízo de valor e a disputa do método (às vezes também é chamada de disputa do segundo método ).

Os oponentes

Por um lado estavam os representantes do racionalismo crítico , como Karl Popper e Hans Albert , sobre os outros representantes mão da teoria crítica da a Escola de Frankfurt , como Theodor W. Adorno e Jürgen Habermas , que estavam na tradição da dialética filosofia social ( Hegel , Marx ).

Theodor W. Adorno cunhou o termo controvérsia do positivismo , unilateralmente baseado em sua compreensão do positivismo para caracterizar o lado oposto. Popper, por outro lado, rejeitou o positivismo prazo para a sua posição (ele próprio falou de criticalism ) porque ele não quer ser associado muito de perto com o neopositivismo do Círculo de Viena , da qual ele sempre tentou distanciar-se durante a sua carreira como filósofo. Em contraste com o positivismo, o falibilismo de Poppers pressupõe que declarações complexas não podem ser provadas empiricamente , mas apenas refutadas.

curso

A polêmica começou com uma palestra de Popper e uma co-palestra de Adorno no dia de abertura de uma conferência de trabalho da Sociedade Alemã de Sociologia , que aconteceu de 19 a 21 de outubro de 1961 em Tübingen. O tema das apresentações foi: A lógica das ciências sociais .

A disputa do positivismo está documentada no livro de mesmo nome em suas principais contribuições. Essencialmente, ele contém três vertentes:

  • O debate entre Theodor W. Adorno e Karl Popper sobre a abordagem fundamental para a formação da teoria das ciências sociais, em que Adorno representa o conceito de totalidade e Popper a abordagem do racionalismo crítico . Há consenso entre os dois de que julgamentos de valor sempre desempenham um papel na formação de teorias científicas. A demarcação do postulado de “liberdade de valores ” que Max Weber apresentou no curso da chamada disputa do juízo de valor , no entanto, baseia-se em uma recepção abreviada das afirmações de Weber. No entanto, existem diferenças na avaliação desta questão.
  • O debate mais específico entre Hans Albert e Jürgen Habermas sobre se uma apresentação sem valores é possível, pelo menos no nível dos dados de observação elementares (" registros de protocolo ").
  • As contribuições resumidas e mediadoras de Ralf Dahrendorf e Harald Pilot .

Na tese principal de sua palestra (sexta tese) Popper postula a unidade do método das ciências naturais e sociais: Ambas consistem em “experimentar tentativas de resolver seus problemas - os problemas de que se originam”, mas não (sétima tese) , conforme afirmado no naturalismo metodológico ou cientificismo , coletando fatos de observação livres de valores e livres de suposições e construindo sobre eles teorias indutivas . As tentativas de soluções para as quais ainda não se sabe como podem ser objetivamente criticadas devem ser temporariamente excluídas da discussão até que seja encontrado um método para criticá-las. A crítica consiste na tentativa de refutar a solução proposta .

Fundamental para a análise social dos representantes da Escola de Frankfurt é uma doutrina da essência da sociedade que parte do conceito básico de totalidade . A totalidade é vista como um contexto estrutural fundamental que determina o caráter da forma social; z. Por exemplo, as "agências psicossociais" da sociedade (família, autoridades, pares , meios de comunicação de massa, etc.) moldam o pensamento e a identidade do indivíduo e, portanto, também do cientista (social) desde o início em um grau muito maior do que o outro contornando as agências sociais podem agir. A sociologia deve descobrir e analisar essa totalidade a fim de criar as condições para que seu potencial seja superado. Para Popper, por outro lado, todas as tentativas de resolução de problemas estão necessariamente relacionadas a aspectos individuais. Ele acredita que uma mudança na sociedade “como um todo” não é possível e que tentar fazer isso de qualquer maneira é perigoso.

Assim, enquanto o Racionalismo Crítico sugere que o objetivo das ciências sociais é a tentativa de resolver os problemas sociais e eliminar as queixas sociais, a Escola de Frankfurt é da opinião que o objetivo é identificar a totalidade subjacente à sociedade, a totalidade desses problemas e queixas causados. Esta totalidade consiste em contradições (no presente especialmente as contradições de classe), que o racionalismo crítico atribui erroneamente ao conceito de sociedade na teoria crítica (totalidade) em vez da própria sociedade (como o objeto deste conceito) porque usa a lógica clássica em vez da hegeliana. dialética. Somente eliminando as contradições (antagonismos de classe) podem ser eliminadas as verdadeiras causas das queixas, e não apenas, como o Racionalismo Crítico tenta fazer, os sintomas superficiais dessas causas.

Veja também

literatura

  • Theodor W. Adorno et al.: The Positivism Controversy in German Sociology . 6ª edição, Luchterhand, Darmstadt / Neuwied 1978; e Deutscher Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3423046201 .
  • Hans-Joachim Dahms: Controvérsia do positivismo. O confronto da Escola de Frankfurt com o positivismo lógico, o pragmatismo americano e o racionalismo crítico . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, ISBN 3518286587 .
  • Jürgen W. Falter : The "Positivism Controversy" in American Political Science. Origem, processo e resultados da chamada controvérsia do behaviorismo nos Estados Unidos 1945-1975 (= contribuições para a pesquisa em ciências sociais. Vol. 37). Westdeutscher Verlag, Opladen 1982, ISBN 3-531-11600-2 (completo ao mesmo tempo: Saarbrücken, Universidade, tese de habilitação ).
  • David Frisby : A controvérsia Popper-Adorno. The Methodological Dispute in German Sociology , em: Philosophy of the Social Sciences , 2, 1972, pp. 105-119.
  • Reinhard Neck: O que resta da disputa do positivismo . Verlag Peter Lang, Frankfurt, 2008. ISBN 978-3-631-54701-4 (série de publicações da Karl Popper Foundation Klagenfurt, volume 5)
  • Herbert Keuth : Ciência e juízo de valor: para a discussão de juízos de valor e disputa positivismo. Mohr Siebeck 1989, ISBN 3163454526 .
  • Jürgen Ritsert : Introdução à lógica das ciências sociais , pp. 102-140, Verlag Westfälisches Dampfboot, Münster ²2003, ISBN 3-929586-74-6
  • Jürgen Ritsert : The Positivism Controversy , em: Georg Kneer, Stephan Moebius (Hrsg.): Sociological controversies. Outra história da ciência do social , Suhrkamp stw, Berlin 2010, ISBN 978-3-518-29548-9 , pp. 102-130.
  • Marius Strubenhoff: The Positivism Dispute in German Sociology, 1954-1970 . In: History of European Ideas , 44, 2018, pp. 260–276.

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Horkheimer, Max: O mais novo ataque à metafísica. In: Ztschr. Für Sozialforschung, vol. 6 (1937), p. 4 e segs. (Dtv reimpressão 1980)