Liga de Emergência de Pastores

Em Pastores fundados em 21 de setembro de 1933, os protestantes alemães juntaram-se a teólogos , pastores e outros oficiais da igreja que se opunham à introdução do parágrafo ariano na Igreja Protestante Alemã juntos (DEK). Ao fazer isso, eles reagiram à eleição de Ludwig Müller como Bispo do Reich em 27 de setembro de 1933 e às tentativas dos Cristãos Alemães (DC), a Igreja Evangélica Alemã (DEK) , que começou em 1933, de estabelecer uma " Igreja do Reich " sem cristãos de origem judaica, dominado pela ideologia nacional-socialista para se remodelar. Este foi o início da luta da igreja na época do nacional-socialismo , durante a qual a Igreja Confessante emergiu da Liga de Emergência dos Pastores em 1934 .

O Parágrafo Ariano

O chamado "Parágrafo Ariano" foi ancorado na " Lei de Restauração da Função Pública Profissional " de 7 de abril de 1933 . Seguiu-se ao boicote às empresas judaicas em 1º de abril e baniu pessoas de ascendência judaica - com algumas exceções - do status oficial para expulsá-las de cargos públicos. Este foi o primeiro passo do Estado em direção à privação de direitos aos judeus.

Até que ponto o parágrafo também afetou os oficiais da Igreja de origem judaica, inicialmente não ficou claro. Após as eleições da igreja de 13 de julho de 1933, em que o DC conseguiu uma maioria de dois terços, o Sínodo Geral da a Igreja Evangélica da União prussiano Velho teve lugar em Berlim em 5 de setembro . Esta foi a primeira igreja particular controlada pelo DC a aprovar uma lei da igreja sobre as relações legais do clero e oficiais da igreja . O clero e os administradores eclesiásticos de "ascendência não ariana" deveriam então ser aposentados, bem como aqueles que viviam em casamentos mistos com uma pessoa de "ascendência não ariana". A “descendência não ariana” foi definida de acordo com a Primeira Portaria para a Restauração do Serviço Civil Profissional (RGBl. 1933 I, p. 195): É suficiente se “um dos pais ou um dos avós” não for ariano.

Estabelecimento e diretrizes

No dia seguinte, reuniu-se um grupo de opositores que haviam sido impedidos de discutir a lei no sínodo. Por iniciativa dos pastores de Niederlausitz, Herbert Goltzen , Günter Jacob e Eugen Weschke, eles fundaram a associação de emergência para pastores. Poucos dias depois, outros pastores, incluindo Martin Niemöller e Dietrich Bonhoeffer , juntaram-se a ele. Esses dois formularam uma carta de protesto ao novo governo da igreja, que também estabeleceu os requisitos de admissão para novos membros:

"1. De acordo com a confissão de nossa igreja, o ofício de ensino da igreja está vinculado apenas ao chamado adequado. O “Parágrafo Ariano” da nova Lei dos Oficiais da Igreja cria um direito que contradiz este credo fundamental. Isso significa que um estado de coisas que deve ser considerado injustiça depois que a confissão é proclamada como lei eclesiástica e a confissão é violada ”.

"2. Não pode haver dúvida de que o clero ordenado afetado pela Lei da Função Pública ... continua a ter o pleno direito de proclamar livremente a palavra e administrar os sacramentos na Igreja Evangélica da Antiga União Prussiana, que se baseia nas confissões de a Reforma. "

"3. Qualquer um que dê consentimento a tal violação do credo se exclui da comunhão da igreja. Exigimos, portanto, que esta lei, que separa a Igreja Evangélica da Antiga União Prussiana da Igreja Cristã, seja revogada imediatamente. "

O quarto ponto foi a promessa de ajudar as pessoas afetadas pela lei ou outras medidas violentas na igreja. Esses quatro pontos passaram a ser o autocompromisso dos integrantes do governo federal, oficialmente constituído em 21 de setembro .

Conselho de Irmãos e Desenvolvimento de Sócios

A primeira reunião de delegados sindicais elegeu em 20 de outubro de 1933 um Conselho da Fraternidade do Reich para atuar como membro do conselho e representante para o mundo exterior. Estes incluíam:

  1. Superintendente Hugo Hahn , Dresden
  2. Pastor Gerhard Jacobi , Berlim
  3. Pastor Eberhard Klügel , Hanover
  4. Pastor Karl Lücking , Dortmund
  5. Superintendente Ludolf Müller , Heiligenstadt
  6. Pastor Martin Niemöller , Berlin-Dahlem
  7. Pastor Georg Schulz, Wuppertal-Barmen
  8. Pastor Ludwig Heitmann , Hamburgo (eleito em 9 de novembro de 1933)

Em menos de quatro meses, a união de emergência desenvolveu-se em um movimento de massa de 7.036 membros em janeiro de 1934. No entanto, em 1938 esse número caiu para 3.933 pastores ativos, 374 aposentados, 529 pregadores auxiliares e 116 candidatos. De acordo com Wilhelm Niemöller, um pouco mais de 20 por cento dos pastores protestantes ativos na época eram membros da Liga de Emergência de Pastores.

Trabalho

A associação de emergência para pastores foi criada como um "sistema de solidariedade mútua" ( Klaus Scholder ) para fornecer apoio material e ideal para 30-50 pastores de origem judaica afetados pelo parágrafo ariano da igreja. Um protesto comum contra a discriminação estatal dos judeus como um todo estava completamente distante de quase todos os seus membros. Estes foram moldados pelo antijudaísmo em toda a Igreja e viam a exclusão dos judeus dos escritórios do Estado e profissões autônomas como uma medida estatal necessária na qual a Igreja não precisava interferir.

No início de novembro de 1933, Martin Niemöller ofereceu ao DC um meio-termo em suas sentenças sobre a questão ariana na igreja : Para não ser um "incômodo", os pastores de ascendência "não- ariana " não deveriam receber nenhuma posição de liderança em a Igreja. Isso estava de acordo com o comportamento recomendado pelo teólogo Walter Künneth desde o Pentecostes de 1933. Ao fortalecer sua missão para com os judeus, a igreja pode dar sua própria contribuição para a “solução da questão judaica” do Estado, uma vez que somente os judeus convertidos a Cristo estão isentos da “pretensão de dominação mundial”.

Ludwig Müller, que foi eleito bispo do Reich por unanimidade em setembro, aceitou a oferta de Niemöller e, em 16 de novembro de 1933, inicialmente suspendeu as leis da igreja com os parágrafos arianos da igreja. Em 8 de dezembro, ele aprovou uma nova lei sobre as “relações jurídicas do clero e funcionários das igrejas regionais”, que não continha mais um parágrafo ariano. Esta lei foi expressamente aprovada pelo Ministro do Interior do Reich, Wilhelm Frick : Ele reconheceu os protestos da Associação de Emergências de Pastores como "sérias preocupações dogmáticas". O próprio Adolf Hitler decretou em 2 de dezembro que os governos estaduais não deveriam intervir na disputa puramente interna da igreja sobre o parágrafo ariano da igreja. A proporção de pastores judeus foi considerada muito insignificante para colocar em risco a unidade da Igreja Evangélica.

Após as eleições para o Reichstag em 12 de novembro, o sindicato de emergência se viu exposto a crescentes ataques do agora fragmentado DC, que tentava retratá-lo como uma organização hostil ao estado. Em sua defesa, ele publicou um folheto escrito pelo pastor de Berlim Friedrich Müller, que foi distribuído por todo o império. Dizia:

“O povo alemão apoiou o Führer em uma união maravilhosa. O que era visível do lado de fora aqui é apenas o resultado da devoção real de todos ao Führer e ao nacional-socialismo. Nós nos proibimos de duvidar, no que nos diz respeito. "

“Com a mentira de que todo nacional-socialista era também cristão alemão e de que todo aquele que não fosse cristão alemão era inimigo do nacional-socialismo e de seu líder, os cristãos alemães conquistaram as massas de seus eleitores. Esta mentira há muito desmoronou ... "

“O próprio Fuehrer afirmou claramente que as batalhas internas da igreja devem ser realizadas sem a interferência da autoridade do Estado. O que acontece na Igreja Protestante não tem nada a ver com a lealdade de cada um de seus membros ao estado. Ele ainda está inabalável. "

significado

Com suas quatro condições de admissão, o Notbund deixou isso claro pela primeira vez desde que Hitler chegou ao poder : Aqueles que concordam com a exclusão dos judeus da Igreja Cristã se excluem dela. A igreja - não o estado - parágrafo ariano foi, portanto, visto como incompatível com a fé cristã e o credo da igreja , de modo que a verdadeira igreja evangélica não é a esmagadora maioria, mas a pequena minoria de inicialmente uma dúzia de pastores.

Essa escalada foi devido a Dietrich Bonhoeffer. Quase nenhum líder de igreja compartilhava de sua opinião. Devido aos erros do DC e ao movimento de retirada subsequente deles, a união de emergência rapidamente encontrou a aprovação de pastores e paróquias em todo o império. Ele se tornou um precursor da Igreja Confessante, que foi fundada em 31 de maio de 1934 e entendida como uma verdadeira Igreja Protestante contrária à "Igreja do Reich". A resistência deles foi dirigida quase exclusivamente dentro da igreja contra o comportamento das autoridades da igreja controladas por DC ou líderes da igreja adaptados.

Em 10 de novembro de 1933, o presidente do Conselho da Igreja Evangélica Superior da Antiga Prússia em Berlim, Friedrich Werner , demitiu o primeiro pastor de origem judaica, Ernst Flatow. O motivo foi:

"Flatow tem em sua aparência e em seu ser tão marcantes aos olhos aquelas características que são consideradas pelo povo como peculiares à raça judaica, de modo que o emprego em uma comunidade é impossível."

Até 1941, outras igrejas particulares da DEK adotaram o parágrafo ariano e demitiram pastores de ascendência judaica. Nem o sindicato de emergência nem a posterior Igreja Confessante puderam evitar isso. De acordo com o ponto 4 da declaração de fundação, no entanto, o " escritório Grüber " do Pastor Heinrich Grüber foi criado em 1937, o que ajudou judeus batizados e não batizados a se esconder, encontrar trabalho ou deixar o país ilegalmente até seu fechamento estatal em 1940 .

Apenas membros individuais do Notbund contradiziam as políticas anti-semitas dos nacional-socialistas. Em 15 de novembro de 1933, o teólogo Karl Barth enfatizou em uma palestra para a Liga de Emergência de Pastores:

“O protesto contra a heresia dos cristãos alemães não pode começar com o parágrafo ariano, com a rejeição do Antigo Testamento , com o arianismo da cristologia alemão-cristã , com o naturalismo e pelagianismo da doutrina teuto-cristã da justificação e santificação , com a deificação do estado alemão - use a ética cristã. Ele deve se opor fundamentalmente (...) que os cristãos alemães afirmam o povo alemão , sua história e sua presença política como uma segunda fonte de revelação , ao lado da Sagrada Escritura como a única fonte de revelação , e, portanto, reivindicar ser os crentes de um 'outro Deus' dá reconhecimento. "

Para Barth, o estado e o parágrafo ariano da igreja eram ambos uma expressão de uma heresia cristã . Para ele, a exclusão dos judeus da igreja era consequência e problema parcial da adoração a um Deus falso, também na política. Ele expressou o mesmo pensamento em um sermão em 10 de dezembro de 1933, que enviou a Adolf Hitler . Essa visão foi incorporada à Declaração Teológica de Barmer de janeiro de 1934, que ele formulou , o documento fundador da Igreja Confessante, que proclamou Jesus Cristo como a única palavra de Deus sobre todas as áreas da vida e rejeitou a heresia de uma segunda fonte de revelação .

Bonhoeffer participou de planos conspiratórios para assassinar Hitler e derrubar o regime nazista desde 1937 e foi executado em 9 de abril de 1945 após o fracasso da tentativa de assassinato de Hitler em 20 de julho de 1944 .

Veja também

literatura

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Ernst Klee : "A SA de Jesus Cristo". As igrejas sob o feitiço de Hitler. (= Fischer. 4409). 14-15. Mil. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-596-24409-9 , página 118.
  2. ↑ Documento VEJ 1/75 in: Wolf Gruner (Ed.): A perseguição e assassinato de judeus europeus pela Alemanha nazista de 1933 a 1945 (livro fonte): Volume 1: Império Alemão de 1933 a 1937 , Munique 2008, ISBN 978- 3- 486-58480-6 , pp. 239-241.
  3. ↑ Dietrich Bonhoeffer: Gesammelte Schriften , Volume 2, C. Kaiser, 1961, página 70 e seguintes
  4. ^ W. Niemöller: Der Pfarrernotbund. 1973.
  5. ↑ Martin Niemöller: Sentenças sobre a questão ariana na igreja. In: Igreja Jovem. Publicação bimestral para o Cristianismo da Reforma; Volume 1, número 17, 2 de novembro de 1933, pp. 269-271
  6. ^ H. Prolingheuer: História política pequena da igreja. 1984, p. 71.
  7. ^ H. Prolingheuer: História política pequena da igreja. 1984, p. 74.
  8. ^ H. Prolingheuer: História política pequena da igreja. 1984, p. 182.
  9. ↑ Eberhard Busch : The Barmer Theses. 1934-2004. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-56332-9 , p. 35 .
  10. ↑ Bertold Klappert : O sermão como um serviço à palavra de Deus. In: Patrik Mähling (Ed.): Orientação para a vida. Educação e política da Igreja no final da Idade Média, Reforma e nos tempos modernos. Festschrift para Manfred Schulze em seu 65º aniversário (= trabalho sobre teologia histórica e sistemática. 13). Lit-Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-643-10092-4 , pp. 288-308, aqui p. 290 .