Cartas de paul

Um total de 13 epístolas do Novo Testamento (NT), nomeado por Paulo de Tarso como o autor, são chamadas cartas paulinas , cartas paulinas ou Corpus Paulinum . Pelo menos sete deles são considerados autênticos : 1 ° Tessalonicenses , 1 ° e 2 ° Coríntios , Gálatas , Romanos , Filipenses e Filemom . Eles foram criados entre 48 e 61 DC e são, portanto, os mais antigos escritos sobreviventes do Cristianismo primitivo .

No caso da Carta aos Colossenses , da Carta aos Efésios e da Segunda Carta aos Tessalonicenses, discute-se se foram escritas por Paulo ou por alguns de seus alunos. As três cartas pastorais são geralmente consideradas obras de um aluno de Paulo. Na velha igreja, a carta aos hebreus , que não cita um autor, foi erroneamente atribuída a Paulo e, portanto, incluída no Corpus Paulinum.

Paulo escreveu suas cartas no koiné , o grego helenístico de sua época. Todas as cartas paulinas autênticas, com exceção da carta aos Romanos, são dirigidas a congregações por ele fundadas ou a membros individuais. Eles proclamam Jesus Cristo em relação aos conflitos internos da igreja naquela época, especialmente entre cristãos judeus e cristãos gentios . Eles representam e preservam a teologia paulina e são as principais fontes de informações biográficas sobre Paulo. Como parte integrante do cânon da Bíblia , eles têm uma importância duradoura no Cristianismo .

visão global

autor	carta	Abreviação	hora e lugar
Paulo	1. Carta de Paulo aos Tessalonicenses	1Thess	~ 50 em Corinto; possivelmente antes de 48
Paulo	1. Carta de Paulo aos Coríntios	1 Cor	Primavera 54 ou 55 em Éfeso
Paulo	2. Carta de Paulo aos Coríntios	2Cor	Queda 55 ou 56 na Macedônia
Paulo	A carta de Paulo aos Gálatas	Garota	~ 55 em Éfeso ou Macedônia
Paulo	Epístola de Paulo aos Romanos	ROM	Primavera 56 em Corinto
Paulo	Epístola de Paulo aos Filipenses	Phil	~ 60 em Roma; possivelmente antes em Éfeso ou Cesaréia Marítima
Paulo	Epístola de Paulo a Filemom	Phlm	~ 61 em Roma; possivelmente antes em Éfeso ou Cesaréia Marítima
um aluno de Paulo (possivelmente Timóteo)	Epístola de Paulo aos Colossenses	Col	~ 70 na Ásia Menor
um aluno de Paul	Epístola de Paulo aos Efésios	Eph	~ 80–90 na Ásia Menor
um aluno de Paul	2. A carta de Paulo aos tessalonicenses	2Thess	95–100 na Ásia Menor ou Macedônia; possivelmente 50-51 em Corinto
um aluno de Paul	1. A carta de Paulo a Timóteo 2. A carta de Paulo a Timóteo A carta de Paulo a Tito	1Tim 2Tim Tit	~ 100 em Éfeso
atribuída erroneamente a Paul	Hebreus	Heb	antes de 96

autor

Desde cerca de 1800, a pesquisa histórico-crítica questiona a autoria de Paulo em cada uma das cartas a ele atribuídas. O deísta inglês Edward Evanson negou a autenticidade da carta aos romanos em 1792. A escola de Tübingen considerou Rom, Gal, 1 e 2 Cor como sendo Paulino e, portanto, marcou um consenso relativo. Os primeiros estudiosos individuais do Novo Testamento, como o filósofo alemão Bruno Bauer de 1850 e a crítica radical holandesa de 1878, não consideraram nenhuma das 13 cartas como autêntica. A principal razão era que eles acreditavam que as informações nos Atos dos Apóstolos de Lucas (Atos) eram mais antigas e confiáveis. Já em 1904, William Wrede rejeitou sua tese como uma "séria aberração da crítica". Essa tese não tem mais sentido na pesquisa paulina de hoje.

A autenticidade das sete cartas paulinas é indiscutível hoje e é assumida nas introduções do NT , acima de tudo porque o próprio Paulo se refere a cartas anteriores e alunos nelas. As cartas posteriores podem ser claramente distinguidas das cartas de Paulo mais antigas em termos de linguagem e conteúdo e podem ser rastreadas até os alunos de Paulo que seguiram em sua teologia e preservaram sua tradição.

A autoria das letras Ef, Col e 2 Tess. Por outro lado, é amplamente aceito que as três cartas pastorais vêm de um aluno de Paulo por causa das diferenças de estilo e conteúdo. Esses pseudepígrafos são chamados de "Deuteropaulineno" . Os pesquisadores que já incluem Eph, Kol e 2 Thess chamam as letras pastorais posteriores de "Tritopaulinen" ou "Tritopaulinisch".

A pesquisa em língua alemã, em particular, distingue entre cartas paulinas genuínas e cartas de alunos de Paulo. Em 2009, o estudioso do Novo Testamento Klaus Haacker criticou os padrões e premissas dessa distinção como insuficientemente fundados empiricamente. Na pesquisa em língua inglesa, a distinção é rara por causa da frequente exegese síncrona . Os estudos interdisciplinares não excluem a autoria de Paulo em todas as 13 cartas do Corpus Paulinum .

Datas de criação

O 1 Thess  EU é considerado o mais antigo texto cristão preservado. Pode ter sido escrito 20 a 30 anos antes do Evangelho de Marcos , o mais antigo dos quatro evangelhos canônicos . Por causa dos nomes no primeiro versículo, que também menciona Atos 18.5  UE , geralmente é datado do ano 50 em Corinto. Outros datam a carta no início dos anos 1940 antes do conselho apostólico (48) porque não dá nenhuma indicação disso; ou o conselho é datado após a primeira visita de Paulo a Corinto.

Por causa da localização em 1 Cor 16.8  EU e da referência aos planos de viagem na Páscoa em 1 Cor 16.5–8 EU, 1 Cor é datado  da primavera antes da partida de Paulo de Éfeso (54 ou 55). 2 Coríntios foi escrito seis a 18 meses depois por causa do conselho de viagem: Por causa de um conflito com um membro da congregação, Paulo correu de volta a Éfeso de sua primeira visita a Corinto (2 Coríntios 2: 3-11). A resultante (não recebida) “carta de lágrimas” foi levada a Corinto por Tito e depois devolvida a Paulo na Macedônia ( 2 Coríntios 7 : 5-9  UE ). Nesse meio tempo, houve uma virada de ano (2 Cor 8:10). Visto que o conhecido calendário macedônio de Paulo colocava o início do ano no outono, 2 Coríntios poderia ter se originado no final do outono 55. Se o calendário romano foi feito, 2 Coríntios foi escrito no outono de 56.

A Gal foi frequentemente classificada como a carta paulina mais antiga até o início do século XX. Hoje geralmente é datado mais tarde devido à sua proximidade com os romanos. É questionado se foi escrito antes de 2 Coríntios em Éfeso ou depois na viagem de Paulo à Macedônia (Atos 20: 2). De acordo com Gálatas 2:10, a coleta ordenada por Paulo para a igreja primitiva em Jerusalém (1 Coríntios 16: 1) também ocorreu na Galácia e não foi um ponto de discórdia no conflito com as congregações da Galácia. Visto que Paulo enfatiza aqui que ele cumpriu totalmente o acordo de coleta mencionado em 2 Coríntios, a maioria dos estudiosos do Novo Testamento datam o Gal para o final do outono de 55 de hoje.

Paulo escreveu os Romanos na casa de Gaio em Corinto antes de partir para Jerusalém para entregar as coleções (primavera 56). Isso emerge de sua informação: Ele queria ganhar a comunidade em Roma que não havia fundado como apoiadores de sua missão planejada para a Espanha (Rom. 15: 23s.) E antes de trazer as doações da Macedônia e Acaia para Jerusalém (Rom. 15: 28s.). Ele envia saudações à congregação de seu anfitrião, Gaio (Rom. 16:23), mencionado em 1 Cor. 1:14 como membro da congregação coríntia que ele batizou.

Phil surgiu em uma situação de detenção prolongada ( Phil 1.7  EU ), que Paulo não impediu do trabalho missionário (1.12-17). Ele esperava a pena de morte ou absolvição, que esperava (1.19-25), e esperava um veredicto rápido, para então visitar a congregação filipina (2.23s.). Muitos estudiosos do Novo Testamento aceitam Éfeso como o lugar desta prisão, alguns Cesaréia Marítima . Os estudiosos mais recentes defendem principalmente Roma porque Fp 1:13 é uma guarda pretoriana , 4,22 um escravo imperial, Atos 28,30f. UE menciona uma leve prisão de dois anos em Roma, mas não uma longa prisão em Éfeso. Além disso, Phil não menciona a coleta para Jerusalém, provavelmente porque acabou. A evidência linguística confirma que Phil se originou depois dos romanos. O desejo de visitar Filipos não contradiz necessariamente a planejada viagem à Espanha, uma vez que Paulo também mudou os planos de viagem após outras cartas devido a circunstâncias adversas e o desejo de visitar os destinatários faz parte do esquema formal de suas cartas. Em Roma, o Phil não pode ter sido escrito antes do ano 60, no mínimo. O Phlm também foi criado em uma situação de detenção moderada e na presença dos mesmos cooperadores de Paulo (versículos 1, 9, 10, 13, 23s.). Muitos exegetas o datam de Filipe para Éfeso, alguns para Cesaréia . O que fala por Roma é que Paulo se autodenomina “presbítero”, não apóstolo, apenas no filme (versículo 9), provavelmente porque não fundou a comunidade romana.

O Kol não cita um local de composição, mas cita as cidades de Colossos (1,2), Laodicéia (2,1) e Hierápolis (4,13). Esta carta foi provavelmente escrita no sul da Ásia Menor, possivelmente em Éfeso, a provável sede da Escola Paulina. O autor conhecia o colaborador Paulo Tíquico (Colossenses 4,7; Atos 20,4) e o plantador de igrejas Epafras (Colossenses 1,7; 4,12). Ele continuou a luta de Paulo contra a falsificação de seu ensino. Sua carta é, portanto, considerada a mais antiga dos Deuteropaulinos.

O Eph também não cita um local de composição. O local de residência do destinatário “em Éfeso” está faltando nos primeiros manuscritos e, portanto, é considerado secundário. O certo é que o autor usou o Kol como gabarito e, assim, se dirigiu às igrejas da Ásia Menor, inclusive Éfeso. Como sua carta a Inácio (cerca de 95) era conhecida, é datada de 80-95.

A datação de 2 Tes é mais controversa. Qualquer pessoa que o classifique como obra de Paulo ou de um de seus colaboradores, data para 50–51, como 1 Tes. Outros, por outro lado, apontam que 2Ts contradiz claramente a expectativa da segunda vinda de Jesus Cristo em 1Ts e usa muitas expressões que estão faltando ali. De outra forma, um reflexo teológico do desvanecimento da expectativa próxima só pode ser encontrado na 2ª carta de Pedro (2 Pedro 3: 1-13), que foi escrita por volta de 100. Portanto, 2 Teses geralmente também é datado do final do primeiro século. A Ásia Menor ou a Macedônia é então considerada o local de origem.

forma

As cartas paulinas formam um gênero literário separado no NT, que não tinha modelo direto no judaísmo . Como era costume na época, Paulo os ditou a um escriba experiente ( Rm 16:22  UE ). Ele usava principalmente papiro , tinta contendo fuligem e uma palheta afiada para escrever. Paulo escreveu as palavras finais ele mesmo ( Gl 6.11-18  EU ; 1 Cor 16.21  EU ; Film 19) ou seus discípulos (2 Ts 3.17; Col 4.18). A carta finalizada foi enrolada ou dobrada. Destinatários, remetentes e muitas vezes também o destino estão escritos do lado de fora. Uma rede de mensageiros particulares, homens e mulheres, levou as cartas concluídas às congregações. Os mensageiros eram confidentes de suas próprias fileiras, que podiam dar aos destinatários explicações verbais adicionais (Rom. 16: 1f.). Cópias das cartas circularam nas igrejas, muitas das quais sobreviveram.

O endereço externo não foi preservado para nenhum desses manuscritos. No entanto, a prescrição interna repete os nomes e títulos dos remetentes, os destinatários e seu local de residência ou região. Seis cartas paulinas autênticas mencionam os nomes de outros remetentes; o Gal chama coletivamente "todos os irmãos comigo". Os destinatários são sempre coletivos, geralmente com a expressão ekklesia (literalmente “convocados”; comunidade, igreja). Somente em Romanos Paulo escreve como o único remetente "a todos os que estão em Roma", porque ele mesmo não fundou esta igreja. Esta informação é seguida pela saudação de entrada ao destinatário "Graça a você e paz ...", semelhante à antiga saudação . No entanto, de acordo com todas as cartas de Paulo, esta bênção não vem do remetente humano, mas "... de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo". Somente em Gala Paulo se desviou desta saudação em vista da situação apóstata ali.

As cartas paulinas são muito mais longas do que as cartas particulares antigas normais, têm uma estrutura bem considerada e foram destinadas à leitura pública no culto cristão primitivo. Eles contêm uma variedade de formas de arte literária que o autor usou especificamente como meio de argumentação teológica e que mostram sua educação retórica. Seu propósito de preservar e aprofundar um relacionamento pessoal entre autor e destinatário conecta-os à amizade comum e cartas de família. Sua combinação de conteúdo didático, ético e autobiográfico a conecta com cartas filosóficas contemporâneas. É por isso que as cartas de Paulo são classificadas formalmente e em termos de conteúdo como uma forma de literatura especificamente cristã primitiva.

Ocasiões e propósitos

As cartas paulinas proclamam principalmente a cruz e a ressurreição de Jesus Cristo e, ao contrário dos Evangelhos, contêm apenas alguns detalhes sobre a vida terrena de Jesus. Elas são cartas privadas expandidas para certas igrejas cristãs locais que Paulo e / ou seus cooperadores haviam fundado anteriormente, e para indivíduos em tais igrejas. As outras cartas do NT não foram endereçadas a congregações específicas e são, portanto, chamadas de cartas “católicas” (gerais).

Foi somente depois de muitos anos de atividade missionária que Paulo começou a usar as cartas como meio de liderança da igreja. Ao fazer isso, ele respondeu a certos conflitos que surgiram em suas comunidades para resolvê-los. Suas cartas são, portanto, cartas ocasionais condicionadas pela situação. A carta de Filemom é dirigida a um indivíduo, mas trata o problema a ser resolvido (o tratamento de um escravo) não como um assunto privado, mas obrigatório para todos os cristãos. A carta aos Romanos é dirigida a uma congregação local e é motivada por uma situação específica (coleta), mas deve ser enviada a outras congregações desde o início e se dirige a elas também por meio de seus membros. Ele resume as linhas básicas da teologia de Paulo na forma de um tratado e é, portanto, um dos primeiros exemplos do jornalismo cristão primitivo.

Paulo freqüentemente cita tradições cristãs antigas em suas cartas e enfatiza sua importância para a fé cristã comum (por exemplo, em 1 Coríntios 11:23; 15: 3). Suas cartas mencionam 40 funcionários diferentes, alguns como co-remetentes. Alguns deles provavelmente escreveram partes das cartas paulinas autênticas e cartas posteriores em seu nome. Esta escola Paulus foi a patrocinadora da missão Paulus. Ao contrário da primeira geração de cristãos, eles não faziam a obra missionária vagando de um lugar para outro, mas permaneciam em um lugar até que uma congregação independente fosse estabelecida ali. A sede da Escola Paulus era provavelmente a igreja local em Éfeso, onde Paulo permaneceu por muito tempo e escreveu algumas de suas cartas. Eles refletem trechos do processo de comunicação entre ele e suas comunidades.

coleção

As cartas paulinas foram coletadas desde o início. Por volta do ano 150, Markion reuniu dez das cartas de Paulo, incluindo as sete autênticas, que ele havia reunido pela primeira vez em uma lista chamada “Apostolos”. A lista que não foi preservada deriva das observações de Tertuliano (Adv. Marc. 5,2-21) contra Marcião. A lista é considerada o primeiro cânone da Bíblia e compreendia Gal, 1 Cor, 2 Cor, Rom, 1 Tes, 2 Tes, Kol, Phil, Phlm, Hebr, bem como um Evangelho "purificado" de acordo com Lucas , o "Evangelho Marcionita" .

Por volta do ano 200, outra coleção de cartas paulinas foi reunida para formar um códice (livro), que foi preservado. É referido como papiro 46 ou com o selo ⁴⁶ . A coleção começa com Romanos e contém sete outras cartas.${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

O ímpeto para isso foi fornecido pela afirmação de verdade teológica contida nele ( 1 Tes 1.5  EU ; 1 Cor 2.4  EU ; Rom 1.16  EU e mais). Eles deveriam ser lidos ( 1 Tes 5.27  EU ; Rom 16, 16  EU ) e repassados ​​( Gal 1.2  EU ; 2 Cor 1.1  EU ) para que os destinatários pudessem vê-los ( Gal 6.11  EU ). Conseqüentemente, eles foram trocados nas igrejas (Colossenses 4:16). Os oponentes também elogiaram seu poder de persuasão ( 2 Cor 10.10  UE ). Um aviso foi dado contra espécimes falsificados ( 2 Tes 2.2  EU ; 2 Tes 3.17  EU ); isso pressupõe uma coleção. O autor de 2 Petr 3,15f  EU conhecia um porque se expressa sobre o conteúdo das cartas paulinas como um todo. Essas notas no NT mostram que as cartas de Paulo eram tidas em alta estima no início do Cristianismo. Por causa de seu conteúdo teológico e ético concentrado e poder retórico, eles receberam importância suprarregional mesmo durante a vida de Paulo, independentemente de sua relevância contextual, e mantiveram isso após sua morte.

Seus colegas de trabalho e alunos tentaram atualizar e preservar sua teologia com cartas escritas por ele mesmo. Para eles, a coleta das cartas paulinas originais foi crucial. Os autores do Col, do Ef e das três cartas pastorais referiram-se a até seis cartas paulinas autênticas. De 95 em diante, escritos não canônicos ( Primeira Carta a Clemente , Carta a Inácio , Policarpo de Esmirna ) provam a existência de várias grandes coleções de cartas de Paulo. Por volta do ano 200, todas as 13 cartas paulinas, junto com os quatro Evangelhos e Atos, pertenciam ao nascente NT de Irineu de Lyon .

Porque se acreditava que a carta aos Hebreus era uma carta de Paulo, ela foi incluída. Este Corpus Paulinum foi inicialmente resumido em um volume manuscrito separado, assim como o Corpus Apostolicum (Atos e cartas católicas ) e os Evangelhos . Esses três escritos coletivos foram etapas preliminares para a canonização do NT e formaram sua base.

Cartas de Paulo não recebidas

1 Cor 5,9  EU , 2 Cor 2,4  EU , 2 Cor 10,10  EU e Col 4,16  EU mencionam várias outras cartas paulinas. Estes não foram preservados e nada mais se sabe sobre seu conteúdo. Alguns exegetas os identificam com passagens de texto das conhecidas cartas paulinas, portanto consideram essas partes como sendo adicionadas posteriormente. Presume-se que a "carta delágrimas" mencionada em 2 Cor. 2,4 está contida em 2 Cor. 1, 3-2, 11  UE , as "letras" (plural) mencionadas em 2 Cor. 10, 10 estão contidas em 2 Cor. 10–13. Outros, no entanto, apontam que os respectivos órgãos tratam de diferentes conflitos e oponentes. Tais teses de divisão ou composição não foram aceitas até agora devido à falta de analogias históricas, mas ainda estão sendo discutidas.

Escritos apócrifos de Paulo

O cânone Muratori menciona duas cartas de Paulo que são expressamente designadas como falsificações: a carta dos Laodicenses e uma carta de Paulo aos Alexandrinos , das quais apenas o nome é conhecido. Em alguns manuscritos da Vulgata, há uma carta Laodicener escrita em latim. Por exemplo, existe uma cópia no Livro de Armagh , que também é marcada como uma falsificação em um aviso. Discute-se se esta é idêntica à carta aos laodiceanos mencionada no cânon Muratori, se é uma escrita diferente com o mesmo nome, ou se está relacionada a ela. Entre as escrituras de Nag Hammadi está a oração do apóstolo Paulo , que usa termos gnósticos e claramente não pode ser rastreada até Paulo. A terceira carta aos coríntios também é uma pseudepigrafia. Há uma correspondência fictícia entre Sêneca e Paulo do século IV , que nenhum dos dois escreveu. Os Atos de Paulo são um livro apócrifo de Atos do século 2, que vem da Ásia Menor.

Veja também

• Lista de papiros do Novo Testamento

literatura

• Daniel Kosch, Sabine Bieberstein: Paulo e os primórdios da igreja: Novo Testamento parte 2. Editora teológica, Zurique 2012, ISBN 3290200817 .
• Arthur J. Dewey, Roy W. Hoover, Lane C. McGaughy, Daryl D. Schmidt: As Cartas Autênticas de Paul: Uma Nova Leitura da Retórica e Significado de Paul: a Versão Acadêmica. Polebridge Press, 2010, ISBN 1598150197 .
• Udo Schnelle : As cartas paulinas. In: Introdução ao Novo Testamento. 7ª edição, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-8252-1830-0 , pp. 31-167.
• Alfred Suhl: As cartas de Paul. Uma introdução. Obra Bíblica Católica, 2007, ISBN 3460030542 .
• Hans Conzelmann , Andreas Lindemann: Livro de Exercícios para o Novo Testamento. 14ª edição, UTB / Mohr Siebeck, Tübingen 2000, ISBN 978-3-8252-0052-7 .
• Rainer Riesner : Os primeiros dias do apóstolo Paulo. Estudos em cronologia, estratégia missionária e teologia. Mohr Siebeck, Tübingen 1994, ISBN 978-3-1614-5828-6 .

Links da web

• As cartas paulinas. Bibelwissenschaft.de
• Gerd Häfner: Paul e suas cartas. Resumo da palestra, semestre de inverno 2005/06, LMU Munique, Departamento de Teologia Bíblica

Evidência individual