A carta de Paulo aos Gálatas

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A Epístola aos Gálatas (na verdade, a carta de Paulo às igrejas na Galácia , abreviadamente Gálatas abreviada como Gal ) é um livro do Novo Testamento da Bíblia Cristã .

autor

Os estudos bíblicos modernos, de acordo com a tradição, pressupõem que o apóstolo Paulo de Tarso é o autor da carta a Gálatas. A carta aos Gálatas é uma excelente fonte autobiográfica , como Paulo relata aqui sobre as etapas mais importantes em seu caminho como cristão.

receptor

Duas possibilidades diferentes são discutidas na pesquisa. Por um lado, a tribo dos gálatas poderia ser considerada. Os Gálatas (do grego antigo Γαλάται, Galátai ) eram um desde 278 AC. Uma tribo celta residente perto de Ankyra (hoje Ancara ) na Ásia Menor (hoje Turquia ) . Eles também foram chamados de galo-gregos por autores romanos.

Por outro lado, “Gálatas” pode significar residentes da província romana da Galácia . A paisagem da Galácia era um planalto em torno de Ancara. A província romana da Galácia estendeu-se para além da paisagem da Galácia e incluiu, entre outros. Partes da Frígia , bem como as regiões da Pisídia , e Licaônia , onde as cidades de Antioquia da Pisídia , Icônio , Listra e Derbe, visitaram na primeira viagem missionária de Paulo . A região da Panfília e, portanto, as cidades de Attalia e Perge também podem pertencer à província da Galácia, que Paulo de acordo com Atos 13.15  UE ; 14,25, mas isso não pode ser visto claramente nas fontes antigas.

Não está claro se Paulo dirigiu a carta aos celtas que acreditavam em Cristo ou aos habitantes da zona rural da Galácia. No entanto, é claro pelo conteúdo que os destinatários são cristãos gentios que foram instados por cristãos judeus a aceitar a circuncisão . O fato de que os judeus só podem ser encontrados na paisagem da Galácia no século 5 fala a favor da hipótese provincial.

Namorando

A data geralmente é (54 ou) 55, às vezes em torno de 47.

De acordo com Atos 16: 6 e 18:23 Paulo esteve duas vezes na região ou província da Galácia, mas de acordo com Atos. 14,5–20 e 16,1–5 antes nas cidades de Listra e Derbe, que pertencem à província romana da Galácia. Em Gálatas 4:13, Paulo indica pelo menos duas visitas. Existem três hipóteses sobre a datação de Gálatas:

Primeiro, a hipótese da paisagem ou do norte da Galácia: a carta foi escrita de Éfeso entre 54 e 55 (era a opinião da maioria até os anos 1980).

Em segundo lugar, a hipótese provincial ou do sul da Galácia: a carta foi escrita na Macedônia no final do outono de 55, provavelmente a caminho de Corinto (a maioria está representada desde os anos 1990).

Terceiro, o namoro precoce: a carta foi escrita pouco antes do “ Conselho Apostólico ”. Este namoro está particularmente representado no mundo de língua inglesa e anteriormente também estava representado em países de língua alemã. Além dos argumentos para a hipótese provincial, são listados os argumentos de que a visita a Jerusalém descrita em Gálatas 2: 1-10 é difícil de conciliar com a descrição em Atos 15, mas é bem compatível com as notas em Atos 11-12 , e que todos os outros eventos mencionados em Gal 1–2 ocorreram antes do “conselho apostólico”.

Estilo da carta

A carta aos Gálatas é a carta com as palavras mais nítidas que recebemos de Paulo. Não há os habituais agradecimentos no início nem os cumprimentos no final, mas expressões do tipo "Estou surpreso que ... ou no futuro ninguém me incomodará!"

Indução e Teologia

A ocasião da carta foi uma notícia alarmante de que missionários cristãos judeus haviam aparecido nas congregações da Galácia que exigiam que os cristãos gentios fossem circuncidados e observassem as leis cerimoniais judaicas e, assim, buscaram um compromisso entre a graça de Deus proclamada por Paulo e a lei mosaica . Este procedimento contradiz o acordo negociado por Paulo e os outros apóstolos no chamado conselho apostólico em Jerusalém, segundo o qual os não judeus que acreditam em Cristo e batizados são obrigados a aderir às leis dietéticas apenas em suas disposições essenciais (não sangue, sem carniça, sem carne pagã de sacrifício) deveria. Em sua carta, Paulo descreve como esse acordo foi alcançado e condena as novas exigências sobre os gálatas como heresia.

A carta a Gálatas é uma grande confissão da redenção perfeita do pecador por meio da fé em Jesus Cristo e um argumento agudo com a afirmação de que o caminho para a salvação pode ser baseado em algo diferente da obra de Jesus na cruz do Gólgota . Aqui Paulo formula sua doutrina da justificação pela primeira vez , que ele deveria desenvolver sistematicamente em Romanos . Portanto, quando ele escreveu a carta aos Romanos nos primeiros capítulos, ele baseou fortemente sua estrutura no modelo da Galácia. Também aí, ele enfatiza na Carta aos Gálatas que os cristãos não estão mais sob o poder do pecado , mas são livres para viver de acordo com o amor pela posse do Espírito Santo sem a lei como mediadora entre Deus e o homem.

Ele cita Abraão como um exemplo contra o legalismo . Não foi a obediência à lei que justificou Abraão diante de Deus, mas sua crença na promessa feita por Deus (Gl 3). O fato de que a esposa livre de Abraão, Sara, e sua escrava Hagar, lhe deram um filho, mas apenas o filho de Sara, Isaque, recebeu a promessa, serve a Paulo como evidência bíblica de que apenas os filhos da promessa estão livres da escravidão da lei.

estrutura

  • Prefácio (1,1–5)
  • Chamar Paulo como apóstolo, proclamar o evangelho recebido de Deus (1: 6-2: 10)
  • Conflito entre Paulo e Pedro em Antioquia ( Incidente de Antioquia ) (2: 11-21)
  • Salvação não da lei, mas da fé (3: 1-5, 12): Aqui o apóstolo polemiza em Gál. 4 : 9-10  UE contra a prática generalizada entre os gálatas, os dias ou meses para certas ações de acordo com o astrológico as regras determinam: Isso os torna escravos dos poderes astrais, os "poderes elementares ", nos quais eles realmente não acreditam.
  • Admoestações e advertências com o chamado para viver a liberdade do espírito concedida em Jesus Cristo (5.12-6.10)
  • Prazo da carta (6.11-18)

Comentários

A carta aos Gálatas foi comentada em detalhes no início, por exemplo, por Marius Victorinus (por volta de 362), Ambrosiaster (entre 366 e 384), Hieronymus (por volta de 384) e Agostinho de Hipona (394–395).

Veja também

Observações

  1. Jürgen Becker , Ulrich Luz : As cartas aos Gálatas, Efésios e Colossenses (= O Novo Testamento em Alemão. Volume 8.1). P. 9.
  2. ↑ Em termos de linguagem, outros celtas também podem ser considerados, por exemplo, B. os habitantes da Gália , Hemer, pp. 277-78.
  3. O termo "Gálatas" também foi usado para descrever, por ex. B. para designar pessoas helenizadas com nomes greco-romanos ou frígios; Hemer, pp. 300-05.
  4. z. B. Frederick Fyvie Bruce , Hemer, Ben Witherington
  5. Ben Witherington: Os Atos dos Apóstolos. Um comentário sócio-retórico. Grand Rapids Michigan: Eerdmans 1998, ISBN 978-0802845016 .
  6. Kocku von Stuckrad : História da Astrologia . CH Beck, Munich 2003, p. 142 ff

literatura

introdução

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Comentários

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  • Hans Dieter Betz : A carta aos Gálatas. Um comentário sobre a carta do apóstolo Paulo às igrejas na Galácia . Um comentário sobre a Hermeneia. Kaiser, Munich 1988, ISBN 3-459-01705-8 .
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Interpretações clássicas

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Estudos individuais

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  • Cilliers Breytenbach : Paulo e Barnabé na província da Galácia. Estudos sobre Atos 13f.; 16,6; 18:23 e os destinatários da carta aos Gálatas (= trabalho sobre a história do Judaísmo antigo e do Cristianismo primitivo. Volume 38). Brill, Leiden et al. 1996, ISBN 90-04-10693-6 .
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  • Markus Hintze: Interpretação Bíblica no Pós -modernismo - Interpretação Bíblica Pós-moderna? Uma tentativa interdisciplinar de interpretação da Bíblia no contexto da discussão pós-moderna e um exemplo de exegese de Gal 3: 6-18 . Tectum-Verlag, Marburg 1997, ISBN 3-89608-763-0 .
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Exegese retórica

  • Verena Jegher-Bucher: A carta aos Gálatas sobre o fundo da antiga epistolografia e retórica. Outra foto de Paulo (= tratados sobre teologia do Antigo e Novo Testamentos. Volume 78). Theological Publishing House, Zurich 1991, ISBN 3-290-10817-1 .
  • Philip H. Kern: Retórica e Gálatas. Avaliando uma Abordagem da Epístola de Paulo (= MSSNTS. Volume 101). Cambridge University Press, Cambridge et al. 1998, ISBN 0-521-63117-3 .
  • Dieter Kremendahl: A mensagem da forma. Sobre a relação entre a epistolografia antiga e a retórica em Gálatas (= Novum testamentum et orbis antiquus. Volume 46). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen e outros 2000, ISBN 3-525-53946-0 .
  • Mark D. Nanos (Ed.): The Galatians Debate. Questões contemporâneas na interpretação retórica e histórica . Hendrickson, Peabody (Mass.) 2002, ISBN 1-56563-468-3 .
  • Susanne Schewe: Para reconquistar os Gálatas. Estratégias paulinas em Gálatas 5 e 6 (= pesquisa sobre religião e literatura do Antigo e Novo Testamentos. Volume 208). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-53072-2 .
  • D. François Tolmie: Persuadindo os Gálatas. Uma análise retórica centrada no texto de uma carta paulina (= Estudos científicos sobre o Novo Testamento. Série 2, Volume 190). Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 3-16-148455-X .

Links da web

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