Calendário romano

Fragmento de um calendário Fasti , o "Fasti magistrorum vici" de Roma

O calendário romano consistia em vários calendários locais , que estavam inicialmente relacionados à órbita lunar . No Império Romano, eles foram modificados repetidamente e adaptados ao princípio do calendário lunisolar . A origem das numerosas formas do calendário não foi esclarecida com certeza, mas a forma, o estilo e a duração dos meses bissextos mostram claramente características etruscas - latinas , com a influência etrusca dominando nos primeiros dias . Outras influências externas no design do calendário também não podem ser descartadas. A tradição romana - que sem dúvida não é histórica para o calendário romano - atribuiu sua introdução ao lendário fundador da cidade de Roma, Romulus .

Não há textos de calendário contemporâneos da época em que Roma foi fundada . A evidência mais antiga de um calendário é o Fasti Antiates maiores apenas a partir do ano 173 aC. Ocupado. A avaliação das tradições , que foram escritas relativamente tarde, torna a suposição provável que os etruscos primeiro introduziram calendários lunares regionais com um ano de 354 dias, que mais tarde os romanos expandiram para 355 dias. O ano no calendário romano começava originalmente em 1º de março e terminava em fevereiro, que também é onde o mês bissexto foi inserido. Não até 153 a.C. O início do ano foi adiado para 1º de janeiro.

Reformas iniciais do calendário

Já em 713 AC Segundo a tradição, o calendário romano foi reformado por Numa Pompilius , o lendário segundo dos sete reis de Roma . Uma vez que não existem fontes contemporâneas e a tradição posterior é fortemente embelezada, não pode ser determinado se esse rei sequer existiu. As representações, baseadas em relatos literários como os de Tito Lívio ou Plutarco , são amplamente lendárias e não históricas. Muitos detalhes pretendiam explicar as condições etiológicas posteriores. Também é considerado mais provável que o quinto rei, Lúcio Tarquínio Prisco , tenha sido o responsável por essa reforma.

Censorinus relata que o calendário romano de doze meses, que foi inicialmente baseado em um ano lunar de 354 dias, mostrou uma diferença de cerca de onze dias em comparação com o ano solar . A coleção das Leis das Doze Tábuas - doze painéis de madeira no Forum Romanum - que foi criada em Roma teria sido modificada por uma comissão responsável pela mudança do calendário .

Estrutura do calendário romano

Eclipse solar de 14 de março de 190 a.C. Chr.

A menção contemporânea mais antiga está sob o cônsul Marcus Fulvius Nobilior por volta de 189 aC. Ocupado. Nobilior afirmou que o calendário romano com o ano romuleano inicialmente incluía apenas dez meses. Marcus Terentius Varro (por volta de 116 aC) confiou na "tradição dos dez meses", segundo a qual atribuiu o nome do mês Ianuarius ao deus Ianus . Por outro lado, há a declaração do tribuno Gaius Licinius Macer (por volta de 73 aC), que relata que o calendário romano sempre incluiu doze meses. No primeiro século DC, Gaius Suetonius Tranquillus referiu-se em suas obras a outras fontes tradicionais que relatam "dez meses no primeiro calendário romano". Em seus escritos, Censorinus optou pela "tradição de dez meses", embora ele próprio assumisse originalmente um calendário lunar numano de doze meses. Portanto, é incerto se os "dez meses" na forma mais antiga do calendário romano existiram e que período eles abrangeram.

A duração exata de um ano solar para os primeiros dias do Império Romano ainda não foi comprovada hoje. Titus Livius notou um eclipse solar para o 11º Quintilis em 190 aC, logo após a Segunda Guerra Púnica . AC, que, de acordo com o sistema do calendário juliano posterior , ocorreu em 14 de março . O equinócio da primavera caiu no dia 21 de Quintilis naquele ano. Nessa época, a diferença entre as informações do calendário romano e o evento real era de cerca de quatro meses.

Eclipse lunar de 21 de junho de 168 a.C. Chr.

Em 168 AC Um eclipse lunar anunciado anteriormente por Sulpício Galus caiu em 3 de setembro do calendário romano, que corresponde a 21 de junho no sistema de calendário juliano; o equinócio da primavera deste ano foi no dia 3 de junho . A distância entre as informações no calendário romano e a data do evento real mudou em comparação com 190 aC. Chr. Reduzido para agora cerca de dois meses e meio. Neste contexto, os “dez meses” também podem referir-se a dez períodos de um ano natural, que foi dividido nos respetivos dez períodos anuais pela recorrência de determinadas anomalias. Nesse contexto, é possível que autores posteriores tenham traduzido os dez períodos como "dez meses". Portanto, não está claro se um calendário estendido para doze meses foi introduzido ou se os doze meses já usados ​​foram distribuídos de forma diferente. O calendário juliano em homenagem a Júlio César resolveu 45 AC. Do calendário romano.

Os festivais religiosos Kalenden , Nonen , Iden e Terminalien são derivados do calendário romano . Em muitas outras culturas, o equinócio é também o início do ano, por exemplo, a Páscoa festival do calendário judaico , que não é o início do ano, apenas o início da numeração mês. A data da Páscoa também se relaciona com o equinócio ou a posição da lua.

Kalends os meses do calendário romano no " calendário juliano "
Ian. fevereiro Casar Mart. Abr Maius Junius Quint. Sext. Setembro Outubro Nov Dez.
Eclipse solar ano 354 a. u. c. (401/400 AC) "
29 de dezembro de
401 a.C. Chr.
27 de janeiro de
400 a.C. Chr.
19 de fevereiro de
400 a.C. Chr.
18 de março de
400 a.C. Chr.
18 de abril de
400 a.C. Chr.
17 de maio de
400 a.C. Chr.
17 de junho de
400 a.C. Chr.
16 de julho de
400 a.C. Chr.
16 de agosto de
400 AC Chr.
14 de setembro
400 AC Chr.
13 de outubro de
400 a.C. Chr.
13 de novembro de
400 a.C. Chr.
12 de dezembro de
400 a.C. Chr.
“Eclipse solar ano 564 a. u. c. (191/190 AC) "
18 de agosto de
191 a.C. Chr.
16 set
191 AC Chr.
10 de outubro de
191 a.C. Chr.
6 de novembro de
191 a.C. Chr.
5 de dezembro de
191 AC Chr.
3 de janeiro de
190 a.C. Chr.
3 de fevereiro de
190 a.C. Chr.
4 de março de
190 a.C. Chr.
4 de abril de
190 a.C. Chr.
3 de maio de
190 a.C. Chr.
1 ° de junho de
190 a.C. Chr.
2 de julho de
190 a.C. Chr.
31 de julho de
190 a.C. Chr.
"Eclipse lunar ano 586 a. u. c. (169/168 AC) "
3 de outubro de
169 a.C. Chr.
1 de novembro de
169 a.C. Chr.
24 de novembro de
169 a.C. Chr.
21 de dezembro de
169 a.C. Chr.
21 de janeiro de
168 a.C. Chr.
19 de fevereiro de
168 a.C. Chr.
22 de março de
168 a.C. Chr.
20 de abril de
168 a.C. Chr.
21 de maio de
168 a.C. Chr.
19 de junho de
168 a.C. Chr.
18 de julho de
168 a.C. Chr.
18 de agosto de
168 a.C. Chr.
16 set
168 a.C. Chr.
Ano confuso 708 a. u. c. (47-45 AC) "
14 de outubro de
47 a.C. Chr.
12 de novembro de
47 a.C. Chr.
6 de dezembro de
47 a.C. Chr.
2 de janeiro de
46 a.C. Chr.
2 de fevereiro de
46 a.C. Chr.
3 de março de
46 a.C. Chr.
3 de abril de
46 a.C. Chr.
2 de maio de
46 a.C. Chr.
2 de junho de
46 a.C. Chr.
1 ° de julho de
46 a.C. Chr.
30 de julho de
46 a.C. Chr.
30 de agosto de
46 a.C. Chr.
4 de dezembro de
46 a.C. Chr.

Contando o ano

Nos primeiros dias da República Romana , os anos não eram contados, mas batizados em homenagem aos cônsules governantes . Desde o século 4 aC, uma contagem foi feita a partir da inauguração do Templo de Júpiter em 507 aC. Comum. Só mais tarde foram os anos "desde a fundação da cidade de Roma" (latim ab urbe condita , a. U. C.) No ano 753 aC. Contado. No Império Romano, os anos também foram contados por Anno Diocletiani (AD), i. H. da tomada do governo pelo imperador Diocleciano em 284; esta abreviatura não é idêntica a Anno Domini (também AD), que está em uso desde 525 DC, e não deve ser confundida.

Anos bissextos

Primeiro tetraéter lunisolar

O período exato da introdução da primeira regra de troca lunisolar não está documentado em nenhuma fonte contemporânea. Em suas tradições, Censorinus, Varro e Macrobius mencionam o ciclo de mudança de quatro anos ( grego tetraeteris ) de 1465 dias, quando já estava firmemente ancorado quando as Doze Tábuas foram introduzidas. O tetraeteris lunissolar recém-estabelecido estipulou que 22 dias deveriam ser instalados como um mês bissexto no segundo ano do período de quatro anos e 23 dias no quarto ano . Isso resultou nas respectivas durações de ano de 355, 377, 355 e 378 dias.

Os meses bissextos adicionais foram conectados com fevereiro e colocados entre os festivais da Terminalia (23 de fevereiro) e do Regifugium (24 de fevereiro). Na prática, isto significou que o mês normal de fevereiro foi interrompido após o festival Terminalia e que os respectivos meses bissextos de 22 ou 23 dias começaram imediatamente a seguir. Os meses bissextos foram imediatamente seguidos pelas festividades do Regifugium e os dias restantes de fevereiro, razão pela qual os meses bissextos duraram na verdade 27 ou 28 dias. Em comparação com quatro anos solares, no entanto, o ciclo de quatro anos foi cerca de quatro dias mais longo. Devido ao seu comprimento excessivo, o calendário romano era inicialmente alterado em cerca de quatro dias a cada quatro anos e mudava lentamente ao longo das estações se outra mudança não fosse considerada como um ano de mudança .

Segundo ciclo de comutação no terceiro octênio

Após 24 anos (triplo octennium ; latim: tertio quoque octennio ), segundo as observações de Macrobius , havia a possibilidade de outra troca. Além disso, durante o sexto lunissolar tetraeteris, o primeiro mês bissexto de 22 dias foi reduzido em um dia; o mês bissexto de 23 dias no quarto ano foi omitido sem reposição.

Na conta geral, os meses bissextos programados podem ser reduzidos em 24 dias. A duração dos quatro anos respectivos neste ciclo de mudança foi de 355, 376, 355 e 355 dias, ou seja, um total de 1441 dias. O período de 24 anos compreendeu, portanto, 8.766 dias de calendário, o que em média correspondeu à duração do ano juliano posterior de 365,25 dias.

Meses

Nomes dos meses

O calendário romano conhecia os seguintes treze meses:

Tamanhos mensais

Um calendário lunisolar foi construído incluindo um ano lunar completo com um mês bissexto :

  • Os seis meses de 30 dias cada foram encurtados para 29 dias, e no final do ano o Januário (após o deus Janus ) foi adicionado com 29 dias e o Febarius (após o festival de purificação de fevereiro no final do ano) com 28 dias. Isso resultou em um ano de 355 dias.
  • Os 10 dias ausentes foram compensados ​​por um mês bissexto, Mercedonius ( Intercalaris ): No segundo ano de um período de quatro anos, 22 dias foram inseridos após 23 de fevereiro (ver também Terminalia ), no quarto ano 23 dias após 24 de fevereiro .

O início do ano , originalmente 1º de março, existe desde 153 aC. Chr. Adiado para 1º de janeiro. Este também perdeu os meses de contagem (Quintilis Latin "o quinto", Sextilis Latin "o sexto", setembro, Latim "o sétimo", outubro, "o oitavo", novembro, "o nono", dezembro, "o décimo" “ ) Suas posições de mesmo nome.

Semanas: o ciclo Nundinal

Tijolos com a inscrição III NON (as) IVNIAS, Museum Lauriacum (Enns / Alta Áustria)

A República Romana (como os etruscos ) não usava a semana de sete dias, mas sim uma semana de oito dias, a "semana do mercado". O termo latino Nundĭnae (nove dias ) denotava o tipo deste ritmo semanal e o próprio dia de mercado nele embutido. O termo confuso nove dias com uma duração de apenas oito dias resulta da contagem usual na Roma antiga, em que ambos em vez de apenas um dia de mercado adjacente foram incluídos na contagem. Portanto, havia apenas sete dias entre os dias de mercado individuais (Nundinales morre). Esse ritmo de mercado também é chamado de ciclo nundinal . Os dias de uma semana de mercado eram marcados consecutivamente no calendário, começando em 1º de janeiro, com as letras “A” a “H” (substantivos) . Como a duração do ano não é um múltiplo de 8 dias, a letra do dia de mercado muda a cada ano. Por exemplo, se a letra para os dias de mercado em um ano fosse "A" e o ano fosse 355 dias, então a letra mudaria para "F" no próximo ano, de modo que o ritmo não mudasse na virada do ano.

O ciclo Nundinal formou um ritmo básico da vida diária romana. O dia do mercado era o dia em que a população rural vinha para a cidade e o dia em que os moradores da cidade faziam suas compras nos próximos 8 dias. Portanto, no ano 287 AC. Aprovou uma lei (a Lex Hortensia ) que proibia a realização de comitia (assembléias populares) em dias de mercado, mas permitia reuniões judiciais. No final da República, surgiu a superstição de que dava azar começar o ano com um dia de mercado (ou seja, se o dia de mercado caísse em 1º de janeiro com o substantivo "A"), e os pontífices , que determinavam as letras substantivas a cada ano , tomou medidas para evitar isso.

Como o ciclo Nundinal com sua duração de 8 dias foi absolutamente fixado na República Romana, a informação sobre as datas dos dias de mercado é uma das ferramentas mais importantes para determinar hoje a data juliana correspondente à data romana pré-juliana. No início do império, o dia de mercado romano era alterado ocasionalmente. Os detalhes disso não são claros, uma explicação provável é que foi adiado por um dia se caísse no mesmo dia do festival Regifugium em 24 de fevereiro em um ano bissexto . Nos anos bissextos julianos, um segundo dia 24 de fevereiro era inserido como dia bissexto antes do dia 24 de fevereiro real, e o dia do mercado poderia ser adiado para o dia seguinte ao festival.

O ciclo nundinal foi eventualmente substituído pela semana de sete dias mais antiga . Prevaleceu durante o início do período imperial, após a entrada em vigor do calendário juliano. O sistema dos substantivos foi adaptado para a nova duração da semana, de forma que as letras do domingo foram criadas. Por um tempo, a semana de sete dias e o ciclo nundinal coexistiram. No entanto, quando Constantino, o Grande, introduziu oficialmente a semana cristã com o domingo como o dia oficial de descanso no ano 321 , o uso do ciclo Nundinal deixou de existir.

Dias do mês

O calendário romano não tinha uma semana “contínua” , como é comum hoje. Da mesma forma, os dias do mês não foram contados continuamente. No entanto, no tempo da República Romana havia uma contagem contínua de A a H, começando novamente em A, que se iniciava em 1º de janeiro e era seguida durante todo o ano para ter uma certa consistência. Além disso, cada dia tinha um certo caráter que regulava as atividades oficiais dos magistrados em particular . O nome completo de 1º de janeiro é " A Kal.Ian.F ".

Quatro dias em cada mês foram inicialmente especialmente marcados:

O “nono dia após os Idos” foi parcialmente coberto por outros eventos após a reforma do calendário, mas seu significado permaneceu válido. Nos meses de março, maio, julho e outubro os Nonae estavam no sétimo dia do mês e os Idos no 15º dia. Todos os outros meses tiveram o Nonae no quinto dia e os Idos no 13º dia. A correspondência original desses dias com fases especiais da lua ( Kalendae na lua nova , Nonae na lua crescente, Iden na lua cheia , Terminaliae na lua minguante) foi rapidamente perdida. Os Idos são conhecidos desde os " Idos de março ", em que Júlio César foi assassinado.

Todos os outros dias foram mostrados com referência a essas datas fixas, sempre contando retroativamente a partir da próxima data fixada, incluindo o dia de início. Por exemplo, 15 de maio foi o “Idos de maio”, e 7 de maio foi o “Nonae de maio”. 5 de maio foi (incluindo a contagem dos dias) "três dias antes do Nonae de maio", 10 de maio foi "seis dias antes dos idos de maio" e 20 de maio foi "13 dias antes do calendário de junho". O dia imediatamente anterior à data do festival chamava-se " Pridie ":

A estrutura interna dos meses do calendário romano é de até 46 AC. Chr. Como segue:

Dia ROM. Mês a 29 dias ROM. Mês a 28 dias ROM. Mês a 31 dias Exemplo de maio
Jan., Abr., Jun., Sext., Set., Nov., Dez. Fev Março, maio, Quint., Outubro forma curta Forma longa latina
1 Kalendae Cal May. Kalendis Maiis
2 4 VI ad VI Non. Maio. ante diem VI (sexto) Nonas Maias
3 III V. ad V Non. Maio. ante diem V (quintum) Nonas Maias
pridie 4 ad IV Non. Maio. ante diem IV (quartum) Nonas Maias
5 nonae III ad III Non. Maio. ante diem III (tertium) Nonas Maias
VIII pridie Prid. Não. Maio. pridie Nonas Maias
VII nonae Não. Maio. Nonis Maiis
VI VIII ad VIII Id. maio. ante diem VIII (octavum) Idus Maias
9 V. VII ad VII Id. maio. ante diem VII (septimum) Idus Maias
10 4 VI ad VI Id. maio. ante diem VI (sextum) Idus Maias
11 III V. ad V Id. maio. ante diem V (quintum) Idus Maias
12º pridie 4 ad IV Id. maio. ante diem IV (quartum) Idus Maias
13º idus III ad III Id. maio. ante diem III (tertium) Idus Maias
14º XVII X pridie Prid. Id. Maio. pridie Idus Maias
Dia 15 XVI IX idus Id. Maio. Idibus Maiis
16 XV VIII XVII ad XVII cal. Jun. ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias
Dia 17 XIV VII XVI ad XVI cal. jun. calendário ante diem XVI (sextum decimum) de Junias
18º XIII VI XV Ad XV cal. Jun. calendário ante diem XV (quintum decimum) de Junias
19º XII V. XIV ad XIV cal. jun. ante diem XIV (quartum decimum) calendário de Junias
20o XI 4 XIII ad XIII Cal. Jun. calendário ante diem XIII (tertium decimum) de Junias
21 X III XII ad XII cal. jun. ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias
22º IX pridie XI ad XI cal. jun. ante diem XI (undecimum) calendário de Junias
23 VIII terminália X ad X cal. jun. ante diem X (decimum) calendário de Junias
24 VII VI IX ad IX cal. jun. ante diem IX (nonum) Kalendas Junias
Dia 25 VI V. VIII ad VIII Cal. Jun. calendário ante diem VIII (octavum) de Junias
26º V. 4 VII ad VII Cal. Jun. ante diem VII (septimum) Kalendas Junias
27 4 III VI ad VI Cal. Jun. ante diem VI (sexto) calendário de Junias
28 III pridie V. Ad V Cal. Jun. ante diem V (quintum) Kalendas Junias
29 pridie 4 ad IV cal. jun. calendário ante diem IV (quartum) de Junias
30º III ad III cal. jun. calendário ante diem III (tertium) de Junias
31 pridie Prid. Cal. Jun. pridie Kalendas Junias

No método romano de contagem, os 29 meses diferiam daqueles 31 dias apenas no número de dias dos calendários para as monjas; o resto da contagem - exceto a de fevereiro - foi o mesmo e relativamente simples. No entanto, ficou mais complicado com a reforma do calendário de César, uma vez que os não e ids dos meses anteriores de 29 dias e de fevereiro, contando adiante, permaneceram em suas antigas posições em vez da nova duração do mês (30 ou 31 dias, 29 de fevereiro / 30 dias) a ser adiado.

Existem algumas regras básicas para converter o calendário romano em nosso calendário moderno:

As datas anteriores às monjas são subtraídas de 5 + 1 nos meses normais, e de 7 + 1 nos meses de março, maio, julho e outubro (MOMJUL), visto que as monjas são no dia 5 ou 7 pode cair.

As datas anteriores às ides são subtraídas de 13 + 1, nos meses de março, maio, julho e outubro (MOMJUL) de 15 + 1, já que as ides podem cair nos dias 13 ou 15.

As datas anteriores aos calendários (1º de cada mês) são deduzidas do número de dias do nosso mês, acrescido de 2.

Exemplo: Nosso 21 de abril está de acordo com os cálculos romanos: 30 dias de abril + 2 = 32 dias - 21 = 11 dias antes do calendário de maio.

Veja também

literatura

  • John Briscoe: Um comentário sobre Tito Lívio. Livros XXXIV-XXXVII. Clarendon Press, Oxford 1981, ISBN 0-19-814455-5 .
  • Fritz Graf : O curso do ano contínuo. Tempo e calendário em Roma (= Lectio Teubneriana. 6). Teubner, Stuttgart et al., 1997, ISBN 3-519-07555-5 .
  • Heinrich Pleticha , Otto Schönberger : The Romans. Um manual sobre a história antiga da Europa (= Bastei-Lübbe-Taschenbuch. 64040). 3. Edição. Bastei-Lübbe, Bergisch Gladbach 1991, ISBN 978-3-404-64040-9 .
  • Jörg Rüpke : Calendário e público. A história da representação e qualificação religiosa do tempo em Roma (= Religião - experiências históricas e trabalhos preparatórios. Vol. 40). de Gruyter, Berlin et al. 1995, ISBN 3-11-014514-6 (também tese de habilitação, University of Tübingen 1994).
  • Udo W. Scholz: O calendário romano. Origem e desenvolvimento (= tratados da classe de ciências humanas e sociais / Academia de Ciências e Letras, Mainz. Número 3/2011). Franz Steiner, Stuttgart 2011.
  • Friedrich Graf von Westphalen , Otto Sandrock (ed.): Lebendiges Recht. Dos sumérios até os dias atuais. Festschrift para Reinhold Trinkner em seu 65º aniversário. Verlag Recht und Wirtschaft, Heidelberg 1995, ISBN 3-8005-1147-9 .
  • Anja Wolkenhauer : Sol e lua, calendário e relógio. Estudos sobre a representação e reflexão poética da ordem do tempo na literatura romana (= estudos sobre literatura e história antigas. Vol. 103). de Gruyter, Berlin et al. 2010, ISBN 978-3-11-024712-1 (também tese de habilitação, Universidade de Hamburgo 2008).

Links da web

Evidência individual

  1. a b c Jörg Rüpke: Calendário e público. Berlin et al. 1995, pp. 171-172.
  2. ^ Por exemplo, Marcus Tullius Cicero , De re publica 2, 23–30 e Titus Livius , Ab urbe condita 1, 18–21.
  3. ^ Claas Lindskog, Konrat Ziegler: Plutarchi vitae paralelae. Volume 3, Fasc. 2ª 2ª edição. Teubner, Stuttgart 1973, Numa XXXII.
  4. Censor seio 20,4-20,5.
  5. Marcus Terentius Varro, De Lingua Latina 6:34.
  6. a b c d Friedrich-Karl Ginzel : manual de cronologia matemática e técnica. A cronometragem dos povos. Volume 2: Cálculo do tempo dos judeus, dos povos primitivos, dos romanos e gregos, bem como suplementos ao primeiro volume. Hinrichs, Leipzig 1911, pp. 224–225 , (reimpressão fotomecânica: Deutsche Buch-Export und -Import Gesellschaft, Leipzig 1958).
  7. ^ Eclipse solar de 14 de março de 190 aC. Chr.
  8. a b c Jean Meeus : Algoritmos Astronômicos. 2ª edição revisada. Barth, Leipzig et al., 1994, ISBN 3-335-00400-0 , cálculos de acordo com Ephemeris Tool 4.5 .
  9. Franz Boll : Eclipses. In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volume VI, 2, Stuttgart 1909, Sp. 2358.; Titus Livius, Ab urbe condita 37,4,4.
  10. ^ Theodor Mommsen: História romana. Volume 2: da batalha de Pydna à morte de Sulla. German Book Association, Berlin 1902, pp. 932-933; Titus Livius, Ab urbe condita 44,37,8.