Frank Böckelmann

Frank Böckelmann (nascido em 25 de julho de 1941 em Dresden ) é um autor alemão , cientista da mídia e da cultura .

Vida

Criado em Estugarda, Böckelmann viveu em Munique desde 1960. Aqui ele inicialmente fundada revistas literárias (incluindo Ludus - com Uwe Lausen - e Texturas - com Hartwin Gromes ), estudou filosofia e comunicação de ciência , assistido a Husserl estudante Arnold Metzger e de 1963 tomou parte na campanha subversiva , juntamente com Dieter Kunzelmann e Herbert Nagel, Rodolphe Gasché, Rudi Dutschke e Bernd Rabehl . Em 1966, Böckelmann iniciou o “Grupo de Estudos para a Teoria Social” e foi o porta-voz da “facção anti-autoritária” na SDS de Munique . Por causa de tumultos , graves turbulências e dos prisioneiros, ele foi condenado a penas de prisão suspensas. No verão de 1968, ele se aposentou do SDS e, alguns anos depois, da New Left . Além de sua dissertação ( The Problem of Existential Freedom in Karl Jaspers , 1972) com Hermann Krings, ele escreveu outros escritos sobre o conceito de liberdade na filosofia contemporânea. No final da década de 1960, Böckelmann começou a escrever sobre fenômenos cotidianos, papéis de gênero e problemas de comunicação de massa. De 1969 a 1972, ele escreveu relatórios e diagnósticos de tempo para Twen e Stern .

A partir de 1976, ele trabalhou com pesquisa de mídia gratuita. Por três décadas, ele trabalhou como gerente de projetos no grupo de pesquisa em comunicação em Munique (AKM) e investigou, entre outras coisas, para clientes públicos. Televisão privada italiana, rotinas de televisão familiares, as ligações entre editores de jornais e emissoras privadas e o desenvolvimento econômico na radiodifusão privada. O livro Bertelsmann, que foi coautor com Hersch Fischler em 2004, se beneficiou disso . Por trás da fachada do império da mídia .

Junto com Dietmar Kamper († 2001) e Walter Seitter, Böckelmann publicou a série Tumult desde 1979 . Publicações de ciência do transporte . Desde a primavera de 2014, além da série de publicações e também sob o título principal Tumult, foi publicado o Tumult inter-temático . Publicação trimestral para a ruptura do consenso , fundada e editada até o final de 2015 e “responsável” por Frank Böckelmann e o filósofo e editor vienense Horst Ebner , então “editada” apenas por Frank Böckelmann. Esta revista é publicada - após um interlúdio na Alpheus Verlag por Hanns Zischler - por uma organização sem fins lucrativos. De acordo com Böckelmann e Ebner, a fundação de tal “órgão do debate atual” foi motivada pela “notável relutância dos intelectuais em face da convulsão dos poderes e mercados globais e da crescente pressão de consenso na opinião pública online e offline” . Ambos são mutuamente dependentes.

Böckelmann mora novamente em sua cidade natal, Dresden, desde 2010.

Posições

Na argumentação de Böckelmann, os motivos do hegelianismo de esquerda encontram os de Martin Heidegger , Carl Schmitt e especialmente Jean Baudrillard e Paul Virilio , que também publicaram em Tumult . Ele ganhou reconhecimento geral principalmente como um estilista que desenvolve cuidadosamente suas teorias com base em fenômenos cotidianos.

Os livros e ensaios de Böckelmann, que tratam dos mais diversos temas, não menos importante, registram a história da mentalidade na República Federal. Vindos do centro da oposição fundamentalista estudantil, para a qual a Dialética do Iluminismo de Adorno e Horkheimer representava o “próprio texto básico”, ocuparam um lugar especial nas últimas décadas do século XX. Após sua saída da Nova Esquerda, Böckelmann apresentou, segundo Magnus Klaue no SZ, “estudos fidedignos sobre o envelhecimento do marxismo e a mudança do caráter autoritário”. "Seus livros The Bad Abolition of Authoritarian Personality e About Marx and Adorno , publicados em 1971 e 1972 , ainda valem a pena ser lidos porque mostram uma visão incomumente clara do conformismo da Nova Esquerda."

No debate político e na autopercepção cultural da Alemanha (Ocidental) desde os anos 1980, Böckelmann reconhece um paradoxo fundamental: Eles lamentam a perda da natureza vinculante de todos os ensinamentos e virtudes que uma vez forneceram orientação (Cristianismo, Iluminismo, Marxismo, liberalismo , psicanálise, honra e lealdade, lar e pátria). Ao mesmo tempo, porém, certas ideias centrais como igualdade de oportunidades, autodeterminação, tolerância, diversidade e cosmopolitismo (os “valores ocidentais” ou “europeus”) tornaram-se indiscutíveis. Böckelmann explica isso com o fato de que esses postulados perderam qualquer salário e só funcionam como regras de participação e tráfico. Eles sugeriram certeza depois que todas as certezas terminaram.

O título do livro Die Emanzipation ins Void alude a essa interpretação . Segundo a visão de Böckelmann - exposta em seu texto básico Jargon der Weltopenheit , publicado em 2014 - os “valores ocidentais” apenas oferecem convites para a discussão de valores possíveis e permitem que as sociedades do Atlântico Norte permaneçam na “posição zero”.

Segundo Böckelmann, a política deve estar atenta ao desenvolvimento global global para não cair no oportunismo ou no moralismo: “Devido à mídia, ao consumo de massa, ao tráfego intercontinental, à cultura pop e à Internet, já estamos em uma terra amplamente ilimitada” . A intercambialidade de lugares, espaços de vida, rostos, origens, religiões, atitudes e estilos de vida ameaçam. Contra esse pano de fundo, o multiculturalismo e a migração em massa aceleram - de acordo com Böckelmann - "a padronização cultural e a desolação da terra"

Böckelmann vê o avanço do processo de globalização como a principal razão pela qual mais e mais pessoas desejam localização, casa e pertença, presença e singularidade: se expressa sua receptividade, deve pertencer a um lugar de onde possa abrir-se ao mundo. "Em última análise, Böckelmann considera o crescente" esquecimento do estrangeiro "alimentado pela indiferença como mais desastroso do que a xenofobia:" a inibição de olhar as pessoas no rosto e de ver dizer o que vê, um verdadeiro bloqueio de percepção (...) ”.

Böckelmann tem um ponto de vista antiuniversalista. Ele nega à civilização ocidental o direito e a capacidade de usar postulados do Iluminismo europeu (igualdade, liberdade de vontade e escolha do indivíduo, tolerância, democracia) para regular o entendimento entre as partes do mundo. Ele não considera a “marcha triunfal global de uma pessoa padrão de cabelos escuros e marrom-café em uma cultura mundial uniforme”. Portanto, foi atestado que Böckelmann tinha uma atitude nacional-conservadora. Dierk Spreen escreveu em 2017: “Fotografe cada cultura em seu próprio espaço, com fronteiras bem definidas. (...) Não se trata de como um poderia valorizar o outro como outro. (...) Böckelmann não se preocupa com a 'luta pelo reconhecimento' (Axel Honneth), mas com a aplicação das leis de pureza cultural e étnica de acordo com o lema 'casa de cada um'. A mistura e o hibridismo são rejeitados. (...) A crítica da indiferença é, por assim dizer, a agulha hipodérmica para injetar o veneno das categorias étnicas e culturais ”. Para Böckelmann, por outro lado, a“ luta contra a lei ”tem uma função de álibi: de a “emergência”, o “desastre iminente” da futura imigração em massa na África e no Oriente Médio para distrair.

Böckelmann dedica muito espaço em seus escritos à crítica ao “culto da autodeterminação”, que ele entende como o produto de “técnicas sociais de individualização sincronizadora”: Fascinado pela promessa de autodeterminação ilimitada, reunimos opções e tentou evitar estipulações tanto quanto possível. Um “eu inexorável” leva o “indivíduo bêbado pela autonomia para o meio-fio”. Masculinidade e feminilidade e as “orientações sexuais” se perdem no “único sexo da auto-disponibilidade”. A Internet, o mercado financeiro, a coexistência, o sexo, o tráfego, a administração e a democracia há muito se tornaram sistemas pós-humanos operados pelo coletivo dos autodeterminados. Por meio do emprego e da luta pela distribuição social, os indivíduos buscaram expandir seu potencial de autorrealização. Mas “ambos nunca terminam e bloqueiam os planos de vida dos indivíduos desiguais em um estado de provisoriedade”.

Em seu livro Risk, So I Am - From Lust and Suffering of Self-Determined Life (2011), Böckelmann descreve a “existência de risco” de nossos dias, o último após o “desempoderamento das autoridades direcionais (igreja, estado, família, classe, lei moral) ”A tomada de decisão e a autoridade responsável permanecem, daí tirar a - errada - conclusão de que se tornou onipotente e então geralmente não vai mais além do nível de potencialidade.

O crítico Lorenz Jäger certifica Böckelmann na FAZ que ele permaneceu subversivo de uma forma especial e nada espetacular: “A verdadeira ação subversiva hoje seria, por exemplo, um casamento, um filho, uma renúncia. Ou seja, uma ação em que o sujeito individual não se percebe mais como centro isolado de autocuidado e autopesquisa, mas se esvazia e se entrega ”. “Numa formulação de muito sucesso”, Böckelmann fala da “procura de algo que valesse a pena finalmente não ter escolha”. "Por outro lado, nenhuma das infinitas e malabarizadas promessas de possibilidade surge mais."

Compromisso político

As posições centrais de Böckelmann também caracterizam a linha editorial da revista política Tumult, que publica . Trimestralmente para distúrbios de consenso (consulte o artigo sob este título). Böckelmann descreve a política do governo federal alemão, mas também a atitude da maioria da população, como um “curto-circuito da ética e da economia” às custas da formação da vontade política do povo. Sob o signo da humanidade para com os refugiados de todo o mundo e em face da digitalização total, a Alemanha - e com ela toda a Europa - está se tornando o brinquedo dos interesses de vendas e investimentos das empresas e dos mercados financeiros. A “cultura de boas-vindas” é uma “encenação de hubris hipermoral”.

Costuma-se dizer que Böckelmann se desenvolveu da Nova Esquerda para a Nova Direita. Ele foi descrito pela esquerda declarada como uma “nova direita” e até mesmo como um “novo ministro da propaganda de direita” e um “publicitário extremista de direita”. De acordo com Michael Buselmaier (Saarländischer Rundfunk), Böckelmann poderia “mais uma vez se sentir parte da vanguarda, porque quão diferente da direita você pode provocar hoje, quando o zeitgeist está muito à esquerda e até parece incluir a CDU ? ”Essa resistência à política de migração do governo federal está concentrada nos novos estados federais, explica Böckelmann com discrepâncias na socialização. No Ocidente, a grande maioria vivenciou sua imersão na cultura pop e de consumo global influenciada pelos americanos como uma ascensão econômica e uma forma de aumentar a auto-estima. Nos novos estados federais, entretanto, após duas ditaduras, muitas pessoas resistiram a postulados e slogans abstratos, encorajadas pela experiência do levante popular bem-sucedido em 1989/90. Quando as idéias centrais abstratas foram posteriormente novamente proclamadas como decisivas - "tolerância" e "cosmopolitismo", "diversidade" e justiça global - isso provocou um desafio. Eles não querem mais servir como um reservatório para grandes idéias de purificação.

Quando questionado sobre a polarização política na população alemã, Böckelmann disse em uma entrevista ao Zeit Magazin : “Enquanto alguém declarar que o perigo real de uma islamização crescente da Alemanha é um absurdo; contanto que se diga que tudo isso é alarmista, e contanto que todo aquele que se defende seja difamado - essa rachadura tem que ser aprofundada. ”Todos os debates na Alemanha acontecem em um“ tapete conceitual ”, que desde o início confirma o estabelecido e desvaloriza os outros. Qualquer pessoa que se defenda contra a “imigração em massa caótica” é difamada como “populista de direita” e “nazista”. A maioria das oportunidades de discussão são de natureza puramente terapêutica.

Em 15 de dezembro de 2014, Böckelmann participou de uma manifestação do movimento Pegida em Dresden. Ele teria feito a seguinte declaração a um repórter da Stern : “Quase não há imigrantes na Saxônia hoje. Mas em 50 a 100 anos, existe o risco de islamização da Alemanha. Eu gostaria de resistir ao fato de que as tradições se misturam e as diferenças não são mais discerníveis. A política abre a porta para quem quiser entrar. O povo sente que deve se reunir sob a bandeira. "

Böckelmann foi um dos primeiros a assinar a iniciativa “ Declaração Conjunta 2018 ” lançada por Vera Lengsfeld , que se opõe aos “danos à Alemanha” através da “imigração ilegal em massa”. Em 2019, Böckelmann foi um dos primeiros a assinar o apelo “Pare a linguagem de gênero agora!”, Ao lado de Norbert Bolz , Wolfgang Grupp , Reiner Kunze e Helmut Markwort , entre outros . Böckelmann contribuiu com o prefácio para o volume de conversas de Björn Höcke Nunca duas vezes no mesmo rio .

Publicações (seleção)

• como editor: Os escritos sobre a disputa do ateísmo de JG Fichte. Rogner & Bernhard, Munique 1969.
• Libertação da vida cotidiana. Modelos de uma coexistência sem pressão para executar, frustração e medo Rogner & Bernhard, Munich 1970, ISBN 3-920802-53-5 .
• A má abolição da personalidade autoritária (= marxismo Library. 7, ZDB -ID 120176-1 ). Makol-Verlag, Frankfurt am Main 1971, (várias edições, mais recentemente por volta de ira, Freiburg 2017).
• com Anita Albus , Bazon Brock , Peter Gorsen , Hazel Rosenstrauch e Rita Mühlbauer : Masculino - Feminino. Sexo é a coisa menos natural do mundo. Rogner e Bernhard, Munich 1972, ISBN 3-920802-87-X (2ª, edição aumentada, ibid 1975).
• Sobre Marx e Adorno. Dificuldades da teoria marxista tardia (= biblioteca do marxismo. 21). Makol-Verlag, Frankfurt am Main 1972 (2ª edição revisada pelo autor. Ça-Ira-Verlag, Freiburg (Breisgau) 1998, ISBN 3-924627-53-3 ).
• com Reinhard Wetter: relatório da prisão. Makol-Verlag, Frankfurt am Main 1972.
• O problema da liberdade existencial com Karl Jaspers. Munich 1972, (Munich, University, Dissertation, 1973).
• Teoria da Comunicação de Massa. O sistema de relações públicas criadas, pesquisa de impacto e comunicação social. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-518-00658-4 (Em italiano: Teoria della comunicazione di massa. Meccanismi della formazione dell'opinione pubblica. Ricerca delle conseguenze e condizioni della comunicazione sociale (= Comunicazione di massa. 5 ). Eri, Torino 1980; Em espanhol: Formación y funciones sociales de la opinión pública. Gili, Barcelona 1983).
• como editor com Herbert Nagel : Subversive Action. O ponto da organização é o seu fracasso. New Critique Verlag, Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-8015-0142-6 (também: ibid. 2002, ISBN 3-8015-0352-6 ).
• heidenheim. um poema da pátria. Com frontispício de Joseph Beuys . Alphëus-Verlag, Berlin 1979, ISBN 3-922555-01-2 .
• com Günter Nahr: Relações públicas do Estado na mudança da comunicação política (= estudos AfK. 11). Spiess, Berlin 1979, ISBN 3-920889-83-5 .
• Itália. Auto-regulação de um mercado de rádio “livre” (= televisão comercial na competição de mídia. Vol. 2 = Estudos AfK. 20). Wissenschaftsverlag Spiess, Berlin 1984, ISBN 3-88435-109-5 .
• com Dietrich Leube: Das Katastrophen-Album (= Delphi. 1026). Greno, Nördlingen 1985, ISBN 3-921568-60-9 .
• Jornalismo como profissão. Balanço da pesquisa de comunicador em países de língua alemã de 1945 a 1990 (= publicações da Sociedade Alemã para COMNET. Vol. 10). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1993, ISBN 3-87940-455-0 .
• Enredos econômicos e competição da mídia na Baviera. Um inventário (= série de publicações BLM. 25). R. Fischer, Munich 1993, ISBN 3-88927-131-6 (várias edições).
• com Claudia Mast e Beate Schneider : Jornalismo nos novos estados federais. Uma profissão entre a saída e o processamento (= mídia e mercados. Vol. 3). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1994, ISBN 3-87940-443-7 .
• Para o cinema. Boer, Munich 1994, ISBN 3-924963-62-2 .
• com Kurt Hesse: Quem possui rádio particular? Extensão e impacto das participações em radiodifusão privada na Alemanha (= estudos AKM. 41). UVK-Medien, Konstanz 1996, ISBN 3-89669-216-X .
• Termos do coletor. Testes de resistência e liquidações em três décadas. Syndikat, Bodenheim 1997, ISBN 3-931705-09-9 (posteriormente com o título: Die Emanzipation ins Leere. Contribuições para a história das opiniões 1960-2000. Philo, Berlin 2000, ISBN 3-8257-0167-0 ).
• O amarelo, o preto, o branco (= The Other Library . Vol. 159). Eichborn, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-8218-4159-1 (também: ibid 1999, ISBN 3-8218-4475-2 ; recebeu o prêmio especial “ O Livro Político ” da Fundação Friedrich Ebert ). Nova edição estendida: Berlim 2018.
• Corra para portas abertas. Revisão do início e do final dos anos sessenta. In: Claus-M. Wolfschlag (Ed.): Tchau, '68 ... Renegados da esquerda, desviantes da APO e todos os tipos de pensadores laterais relatam. Stocker, Graz et al., 1998, ISBN 3-7020-0815-2 , pp. 71-87, (esboço autobiográfico).
• Simplicidade alemã. Reflexões sobre uma terra desconhecida. Hanser, Munich et al., 1999, ISBN 3-446-19757-5 .
• A quem pertencem os jornais? A propriedade e a estrutura de propriedade dos editores de jornais diários e semanais na Alemanha (= estudos AKM. 44). UVK-Medien, Konstanz 2000, ISBN 3-89669-321-2 .
• com Hersch Fischler: Bertelsmann. Por trás da fachada do império da mídia. Eichborn, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-8218-5551-7 .
• Rádio na Alemanha. Condições-quadro e situação competitiva, inventário 2006. Um estudo. Vistas-Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-89158-441-5 .
• O mundo como um lugar. Explorações em uma existência ilimitada. Karolinger et al., Vienna et al., 2007, ISBN 978-3-85418-123-1 .
• Risco, logo existo. Sobre o prazer e o fardo de uma vida autodeterminada. Galiani, Berlin 2011, ISBN 978-3-86971-034-1 .
• Jargão de mente aberta. Quais são os nossos valores ainda valem? Edition Sonderwege in Manuscriptum, Waltrop et al. 2014, ISBN 978-3-937801-96-4 .
• com Dietrich Leube: A fuga ou as dificuldades tornam você inventivo: saídas em palavras e imagens. The Other Library , Berlin 2017, ISBN 978-3-8477-0385-3 .
• como editor: Rolf Peter Sieferle: O problema da migração - Sobre a incompatibilidade do Estado de bem-estar e a imigração em massa (A série de trabalhos de TUMULT # 01). Manuscrito, Waltrop / Berlin 2017, ISBN 978-3-944872-41-4 .

Evidência individual

1. ↑ ^um tumulto ^b . Publicações sobre ciência do transporte
2. ↑ Tumult trimestral, 9ª edição, inverno 2015/16 p. 1 (não paginado)
3. ^ Tumult trimestral, 10ª edição, primavera de 2016 ff., P. 1 (não paginado)
4. ↑ Nota biográfica em seu livro Jargon der Weltoffenheit , 2014.
5. ↑ Wolfgang Kraushaar (Ed.): Escola de Frankfurt e Movimento Estudantil. Da mensagem em uma garrafa ao coquetel Molotov, 1946–1995. Volume 3: Artigos e comentários, registro. Rogner & Bernhard em Zweiausendeins, Hamburgo 1998, ISBN 3-8077-0347-0 .
6. ↑ ^{a b} Magnus Klaue: Landnahme im Bodenlosen , em: Süddeutsche Zeitung, nº 95 de 24 de abril de 2017, p. 13
7. ↑ Frank Böckelmann: Jargão de mente aberta. Quais são os nossos valores ainda valem? Edição Sonderwege em Manuscriptum, Waltrop / Berlin 2014. Ver Tumult, edição da primavera de 2016, p. 6
8. ↑ Frank Böckelmann: A emancipação para o vazio. Contribuições para a história das atitudes 1960–2000. Philo Verlagsgesellschaft, Berlim / Viena 2000
9. ↑ Böckelmann: Jargon der Weltoffenheit, 2014, pp. 63 f., 109, 124 f.
10. ↑ ^{a b} Frank Böckelmann: Sehnsucht nach Heimat, em: Focus, No. 04/16 de 23 de janeiro de 2016, p. 45.
11. ↑ Böckelmann: Jargon der Weltoffenheit, 2014, p. 102.
12. ↑ Frank Böckelmann: O amarelo, o preto, o branco. Reedição. Berlim, 2018. Prefácio, pp. 8 e 20 f. Veja a resenha de Claudius Seidl: Os horrores do estrangeiro e da falta de compreensão. In: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, No. 11 de 17 de março de 2019, p. 39.
13. ↑ Cf. F. Böckelmann: O amarelo, o preto, o branco . Frankfurt / M. 1998, Volume 159 da Outra Biblioteca, página 445.
14. ↑ Dierk Spreen: Die intelectuais e populismo de direita, em: Neue Gesellschaft / Frankfurter Hefte, N. 5/2017, pp. 42-47. Aqui: pág. 44.
15. ↑ Frank Böckelmann: Auf der Realitätsflucht, em: Tumult, edição de outono de 2018, página 4 f.
16. ^ Frank Böckelmann: A democracia de massa no pensamento de Peter Furth. Introdução a Peter Furth: Mass Democracy. Landt Verlag, Waltrop / Berlin 2015, p. 40.
17. ↑ ^{a b} Böckelmann: Jargon der Weltoffenheit, 2014, p. 114 f. Ver Tumult, edição da primavera de 2015, p. 6.
18. ↑ Frank Böckelmann: Risco, logo existo. Sobre o prazer e o fardo de uma vida autodeterminada. Editora Galiani Berlin, Cologne 2011.
19. ↑ Cf. Boeckelmann 2011, p. 13. Cf. Frank Böckelmann: Movimento (escrito em 1988), em: Wolfgang Kraushaar (Ed.): Frankfurter Schule und Studentenbewegung, Vol. 3. Hamburgo 1998, p. 206 f.
20. ↑ Lorenz Jäger: Na escuridão do momento vivido. Frank Böckelmann: "Risco, logo existo", in: Frankfurter Allgemeine Zeitung de 12 de março de 2011.
21. ↑ Tumult, edição da primavera de 2016, p. 6.
22. ↑ Michael Buselmeier: Lendo revistas dentro do programa Literature in Conversation on SR2 KulturRadio, 11 de julho de 2017.
23. ↑ Marc Felix Serrao: New German Hardness , em: Neue Zürcher Zeitung, nº 64 de 17 de março de 2018, 21 ou Peter Richter: Mitteldeutsch, em: Süddeutsche Zeitung, nº 206 de 7 de setembro de 2018, p. 3.
24. ↑ Martin Machowecz: Cidade da Dor. Um retrato de Dresden, em: Zeit Magazin, nº 21 de 17 de maio de 2018, pp. 14–21. Aqui: p. 19.
25. ^ Tilman Gerwien: Insurreição do meio. In: stern , nº 1/2015, 23 de dezembro de 2014, p. 130.
26. ^ Christian Schröder: Tellkamp pela solidariedade contra os imigrantes. "Declaração 2018". Der Tagesspiegel , 19 de março de 2018, acessado em 19 de março de 2018 . 

Links da web

• Literatura de e sobre Frank Böckelmann no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã