Islamização

Em sentido histórico, islamização refere-se à expansão territorial da comunidade religiosa islâmica em sua fase inicial, que começou após a morte do Profeta Muhammad e continuou até o século 10. Nos textos contemporâneos, a islamização é entendida como um aumento da importância da religião islâmica em estados, regiões ou sociedades.

Sob Renascimento Islâmico (também Tadschdid ou Sahwa , o retorno é chamado) entendido por valores e tradições religiosas, como em alguns países islâmicos teve seu ponto de partida na segunda metade do século XX.

Islamização como termo histórico

Ao contrário da conversão de uma única pessoa ao Islã, o termo islamização descreve um processo coletivo de transformação em uma dimensão histórico-política - em parte análoga à cristianização .

Historicamente, a expansão islâmica levou à islamização das respectivas áreas sob domínio islâmico a longo prazo: embora os governantes muçulmanos mostrassem pouco interesse em converter não-muçulmanos ao Islã devido à grande importância da jizya para as receitas fiscais muçulmanas do tempo, mas devido ao seu status legal inferior como súditos não muçulmanos , eles frequentemente preferiam uma conversão ao Islã. A Reconquista , por meio da qual todos os muçulmanos e judeus foram expulsos ou cristianizados à força (ver também: Conversos ) , foi dirigida contra o domínio mouro na Espanha desde a Alta Idade Média .

A última islamização em solo europeu ocorreu a partir do século XV pelos otomanos nos Bálcãs ( bósnios , albaneses ), enquanto na Grécia teve um efeito muito limitado devido à forte resistência cultural à dominação otomana . No entanto, há também influências nas artes visuais , música (por exemplo, várias óperas) e culinária nessas áreas .

De acordo com a lei islâmica clássica , uma conversão forçada é permitida para politeístas e apóstatas do Islã e, sob certas circunstâncias, para mulheres, crianças e prisioneiros de guerra: eles podem ter a escolha entre aceitar o Islã ou a morte. No mundo islâmico de hoje, também, existem vários estados que prevêem a pena de morte para a apostasia do Islã (ver apostasia no Islã # situação legal no presente ).

Na islamização da África Ocidental , o Império do Mali (séculos 13 a 14) e o Império Songhai ( séculos 14 a 17), ambos fortemente orientados para o comércio, tiveram um papel importante. Durante esse tempo, os comerciantes Dioula viajaram para o que hoje é a Costa do Marfim . Sua parte norte foi quase completamente islamizada no século 18 por pregadores - chamados de karamakov pelos Dioula . O desenvolvimento do Islã em direção a uma religião majoritária no sul da Costa do Marfim é um dos processos de islamização mais importantes no continente africano nos últimos trinta anos.

A colheita de meninos otomanos é o nome dado a uma consumação ou recrutamento forçado e conversão praticada do final do século 14 ao início do século 18, na qual jovens cristãos, predominantemente do sexo masculino, foram sequestrados de suas famílias e islamizados, a fim de posteriormente colocá-los em um lugar de destaque no Para estabelecer o serviço militar e administrativo do Reich; acima de tudo, a infantaria otomana, a tropa de elite dos janízaros , às vezes era recrutada principalmente na colheita de meninos, "um dos fenômenos mais estranhos da história turca".

No século 20, Da'wa (“Chamado ao Islã”) tornou-se a base para atividades sociais, econômicas, políticas e culturais, bem como para estratégias de política interna e externa. O termo também serviu para justificar a separação do Ocidente secular e colonialista, para legitimar reivindicações a uma autoridade independente dentro dos Estados-nação e para pedir a adesão à comunidade islâmica justa.

“Islamização” como bordão político

Uso do termo na Europa

O alerta da islamização da Europa é regularmente encontrado em círculos populistas de direita e está ligado a motivos nacionalistas e queixas de ameaça de " infiltração estrangeira " e " mudança populacional ". Em janeiro de 2008 em Antuérpia, Bélgica, os políticos Heinz-Christian Strache ( Partido da Liberdade da Áustria ) e Filip Dewinter ( Vlaams Belang ), bem como Markus Beisicht do movimento de cidadãos pró NRW, apresentaram uma “Aliança das Cidades Européias contra a Islamização”. As suas exigências incluem, entre outras coisas, o registo da comunidade religiosa em todos os passaportes e a recolha de impressões digitais de "pessoas de origem islâmica". Strache ficou "horrorizado com o grau de islamização e infiltração estrangeira" de Antuérpia e apelou ao fim imediato da imigração, pois esta era a única forma de salvar "a Europa da desgraça iminente".

Em conexão com a tese de uma islamização da Europa, faz-se referência às mudanças sociais e culturais que daí decorrem. O filósofo francês Robert Redeker, por exemplo, alertou em 2006 contra uma “islamização do pensamento” e cita como exemplos “os horários de banho apenas para mulheres em balneários públicos, a proibição de caricaturar essa religião, o direito a um cardápio especial para crianças muçulmanas nas cantinas das escolas, a luta pelo lenço islâmico nas escolas ”e por último a“ acusação de islamofobia contra todos os livres pensadores ”.

Alguns proponentes da tese diferenciam entre o Islã ou os muçulmanos em geral, o Islã ortodoxo e o fundamentalismo islâmico . Por exemplo, o sociólogo de Göttingen e muçulmano Bassam Tibi diz: “Qualquer pessoa familiarizada com a diáspora islâmica da Europa sabe que não são apenas os islâmicos que sonham com uma Europa islâmica governada pela lei Sharia; Muçulmanos ortodoxos também fazer isso e contar Europa através islamização demográfica através da migração para Dar al-Islam / Casa do Islã. “No entanto, Tibi acrescenta que” não se trata de remover o Islã da Europa, mas cerca de removê-lo da Europa como Euro-Islam para reconciliar ”. Tibi critica sobretudo a “islamização oculta da Europa” através do Islão, que se organiza em associações de mesquitas, que cultiva uma “cultura de mesquita anti-secular e anti-europeia” e “luta com todos os meios por direitos especiais para a comunidade islâmica”. Os funcionários islâmicos das associações de mesquitas seriam financiados pela Turquia e Arábia Saudita. Em apoio às suas reivindicações, Tibi cita um documento da " Liga Mundial Islâmica ", que apareceu no Asharq al-Awsat em 28 de julho de 1993: "Em seu workshop no Cairo, a Liga Mundial Islâmica pediu uma nova estratégia para o Da'wa (apelo ao Islã) ... Isso inclui o estabelecimento de centros islâmicos na Europa ... para preparar os muçulmanos que vivem lá para seu papel no futuro ... A aplicação da Sharia como uma diretriz na vida dos muçulmanos deve ser exigido. "

O termo islamização também é usado em círculos conservadores . Beat Christoph Bäschlin, membro do Ministério do Interior da Suíça e autor do jornal semanal Junge Freiheit , escreveu em 1990:

“A França é a cabeça de ponte da invasão islâmica. É por isso que a França é uma ameaça mortal para a Europa hoje. Sua casta formadora de opinião e liderança política promove de forma sistemática e extremamente eficaz a imigração afro-asiática. Mais cedo ou mais tarde, as massas de imigrantes infiltradas na França se espalharão pelo resto da Europa. [...] No estrangulamento dos estados-nação e nacionalismos estatais, a imigração pretendia desempenhar um papel fundamental: uma espécie de povo europeu unificado foi programado. Em 1993, todo o nacionalismo francês ou outro nacionalismo deveria ser superado e uma espécie de raça humana pan-européia deveria emergir. Por meio de uma injeção massiva de elementos da África árabe-negra, uma tonalidade padronizada deve ser alcançada em toda a Europa ”.

Edmund Stoiber ( CSU ) alertou em 2006 contra uma crescente "islamização da Alemanha" e, neste contexto, pediu a proteção das meninas muçulmanas de casamentos forçados , que a pregação deveria ser em alemão nas mesquitas e que as comunidades muçulmanas deveriam proibir os chamados crimes de honra e extremistas em suas próprias fileiras da polícia devem denunciar.

Quando advertências sobre a islamização da Europa, o termo Eurábia cunhado por Bat Yeʾor é freqüentemente usado .

Críticas ao termo "islamização"

Daniel Bax (taz) acusa os partidários da tese da islamização de que consideram o estrangeiro mau por reflexos xenófobos e sucumbem aos velhos temores de infiltração estrangeira. Esta posição oposta não reconhece a islamização. Alguns de seus representantes levantam alegações de islamofobia .

Björn Schwentker destaca que os cenários futuros são amplamente especulativos e que nenhuma declaração confiável pode ser feita sobre o desenvolvimento. Além disso, não há dados suficientes disponíveis para fazer um prognóstico sobre o futuro desenvolvimento da população de muçulmanos. Não havia informações precisas sobre quantos muçulmanos vivem em países europeus hoje. No verão de 2010 foi publicada a dissertação da socióloga Nadja Milewski, segundo a qual a taxa de natalidade de mulheres migrantes se aproxima da taxa de natalidade alemã, mas com uma fertilidade significativamente maior de mulheres turcas também na segunda geração. Jenny Stern descreve a tese da “islamização” como uma teoria da conspiração e uma narrativa que busca construir um contraste entre “nós” e “os outros”. Esta tese também não levaria em consideração nenhum muçulmano com cidadania alemã, porque eles "cairiam nas duas categorias que os defensores da tese da 'islamização' desejam separar tão estritamente uns dos outros".

Os dados para prognósticos são insuficientes, uma vez que existem apenas alguns países europeus com números atuais ou confiáveis ​​sobre a proporção de muçulmanos na população total. Vários países, incluindo Bélgica, Dinamarca, França, Grécia, Hungria, Itália, Luxemburgo e Espanha, não levantam a questão do credo em censos ou outros documentos oficiais. Na Alemanha, esta questão foi levantada pela última vez no censo de 1987. Freqüentemente, pessoas cujos ancestrais vêm de países islâmicos são automaticamente incluídas nisso. Com base em dados nacionais e vários cenários de não, média e alta imigração, os pesquisadores do Pew Research Center estimaram que a proporção de muçulmanos na Europa poderia aumentar para 7,4-14% em 2050. Para a Alemanha, os cientistas deste instituto chegam a uma proporção possível da população entre 8,7 e 19,7% até 2050. De acordo com a Agência Federal de Educação Cívica , a “islamização” não pode ser comprovada.

literatura

Histórico

  • Adel Theodor Khoury : Tolerância no Islã . Kaiser, Munich / Grünewald, Mainz 1980, ISBN 3-459-01250-1 (Kaiser) / ISBN 3-7867-0848-7 (=  desenvolvimento e paz ).
  • Albrecht Noth : Early Islam . In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): História do mundo árabe . Beck, 1987, pp. 58-100.
  • Anton Minkov: Conversão ao Islã nos Bálcãs. Petições Kisve Bahasi e Vida Social Otomana, 1670-1730 ( O Império Otomano e sua herança, Volume 30). Leiden 2004, ISBN 90-04-13576-6 .
  • Yohanan Friedmann: Tolerância e coerção no Islã. Relações inter-religiosas na tradição muçulmana . Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-02699-7 .

Atual

Evidência individual

  1. ↑ Katharina Hierl: A islamização do debate sobre a integração alemã. Sobre a construção de identidades culturais, diferenças e demarcações no discurso pós-colonial (= política, comunidade e sociedade em um mundo globalizado. Volume 13). LIT Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-643-11744-1 , p. 31.
  2. ↑ Re-islamização. In: Centro Federal de Educação Política .
  3. ↑ Albrecht Noth : Early Islam . In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): História do mundo árabe. CH Beck, 1991. pp. 92 f.
  4. ^ A Enciclopédia do Islã. Nova edição, volume 9. Brill, Leiden, página 484.
  5. ^ Yohanan Friedmann: Tolerância e coerção no Islã. Relações inter-religiosas na tradição muçulmana. Cambridge University Press, 2003, pp. 106, 121.
  6. ^ Cf. Marie Miran: Islam, histoire et modernité en Côte d'Ivoire . Karthala, Paris 2006, pp. 37-41.
  7. ^ Cf. Marie Miran: Islam, histoire et modernité en Côte d'Ivoire . Karthala, Paris 2006, p. 8.
  8. ^ Basilike D. Papoulia: Origem e essência da 'colheita de meninos' no Império Otomano. Munique, 1963, p. 42.
  9. ^ Dawah em: Oxford Islamic Studies Online
  10. ^ FPÖ vs. Islam: Strache funda a "Aliança contra a Islamização". In: Die Presse , 16 de janeiro de 2008
  11. ↑ Strache confirma geminação de cidades em Antuérpia contra a ameaça de islamização na Europa. Comunicado de imprensa do FPÖ, 18 de janeiro de 2008
  12. ↑ Michaela Wiegel: Uma professora de filosofia em fuga. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 6 de outubro de 2006.
  13. ↑ Bassam Tibi : A Europa está ameaçada de islamização. In: Die Welt , 28 de maio de 2002.
  14. ^ Bassam Tibi: A islamização oculta da Europa. In: Basler Zeitung . 11 de outubro de 2016, acessado em 4 de janeiro de 2017 .
  15. ↑ Vença Christoph Bäschlin: o Islã vai nos devorar! O ataque islâmico à Europa e os cúmplices europeus desta invasão . Selvapiana-Verlag, 1990, página 11.
  16. ↑ Stoiber alerta para a “islamização” da Alemanha. ( Memento de 22 de outubro de 2009 no Internet Archive ) In: Financial Times Deutschland , 14 de outubro de 2006.
  17. ↑ Daniel Bax: islamização na mente. In: jornal diário , 26 de março de 2007.
  18. ↑ Björn Schwentker : Todo mundo tem um bom motivo. In: Die Zeit , 22 de junho de 2006.
  19. ↑ Matthias Kamann: Mulheres migrantes se adaptam à taxa de natalidade alemã. In: O mundo . 10 de agosto de 2010.
  20. ^ Nadja Milewski: Fertilidade dos imigrantes. Uma abordagem de duas gerações na Alemanha. ( Memento de 21 de março de 2013 no Internet Archive ) Springer, Hamburgo 2010.
  21. ↑ Milewski 2010, p. 148.
  22. ↑ a b Jenny Stern: Teoria da conspiração “Islamização”. www.bpb.de, 6 de junho de 2018
  23. ^ Islã no boom demográfico. In: Focus , 23 de abril de 2007.
  24. ↑ Alemanha: o governo federal responde a uma importante investigação sobre o Islã. ( Memento de 27 de setembro de 2007 no Internet Archive ) In: migration-info.de .

Links da web

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