Jean Baudrillard

Jean Baudrillard dando uma palestra em junho de 2004

Jean Baudrillard (nascido em 27 de julho de 1929 em Reims , † 6 de março de 2007 em Paris ) foi um teórico da mídia , filósofo e sociólogo francês que lecionou como professor na Université de Paris-IX Dauphine . Ele foi um defensor influente do pensamento pós-estruturalista .

Vida

Vindo de uma origem humilde, Baudrillard estudou alemão pela primeira vez na Sorbonne em Paris. De 1958 a 1966, ele foi professor de alemão em uma escola francesa. Ao mesmo tempo, trabalhou como crítico literário e tradutor ( Friedrich Hölderlin , Friedrich Engels , Bertolt Brecht , Peter Weiss ) e estudou filosofia e sociologia na Universidade de Paris-Nanterre . Em 1968 ele recebeu seu doutorado com a obra de Henri Lefebvre , Le Système des Objets ( O Sistema das Coisas ). No mesmo ano, ele assumiu uma cadeira de sociologia na Universidade de Paris-Nanterre. De 1966 a 1970, Baudrillard ensinou como Maître Assistant e de 1970 a 1972 como Maître de Conférences en Sociologie em Paris e teve experiência em maio de 1968 em Nanterre .

Baudrillard não se via como um sociólogo ou filósofo típico: “Tornei-me um sociólogo profissional por oportunismo , por volta de 1968. A sociologia estava na moda naquela época e me abriu a possibilidade de uma carreira acadêmica: ganhei melhor com isto. Mas não me sinto um sociólogo ou um filósofo filosófico. No máximo como teórico. Como metafísico , por que não. "

Em 1976 , foi publicada sua obra principal, The Symbolic Exchange and Death , que, entre outras coisas, remetia ao pensamento de Georges Bataille . Ele desenvolveu a 'teoria da simulação' ali desenvolvida em vários escritos menores - incluindo a coleção de textos Simulacres et Simulation (1981), que foi influente na região anglo-americana .

Em 1987 ele completou sua habilitação com L'Autre par lui-même ( O Outro em Si ), que mais uma vez resumiu sucintamente seu pensamento anterior. De 1986 a 1990 foi Directeur Scientifique (Diretor Científico) do IRIS (Institut de Recherche et d'Information Socio-Économique) da Université de Paris-IX Dauphine . Em 1995 recebeu o Prêmio Siemens Media (junto com Peter Greenaway ) . Em 2003, ele foi membro do Friedrich Nietzsche College .

Além de sua atuação no campo da filosofia, também se dedicou à fotografia . Jean Baudrillard morreu em 6 de março de 2007 após uma longa enfermidade em Paris.

Pensar

Trabalho cedo

Em seus primeiros anos, Baudrillard foi um "intelectual francês de esquerda" comparativamente típico que trabalhou na revista Les temps modern de Jean-Paul Sartre e foi influenciado por pensadores como seu supervisor de doutorado marxista Henri Lefebvre e o situacionista radical de esquerda , mas também por estruturalistas como Roland Barthes e sociólogos de influência etnológica como Marcel Mauss e Georges Bataille .

Seus primeiros livros tratam da teoria cultural, da economia e da crítica da linguagem, muitas vezes com referências à situação social atual e teses provocativas ou pontuais como pontos de contato temáticos. Ao fazer isso, ele se moveu no contexto das teorias socialistas, mas as expandiu por meio de extensas análises da esfera cultural e da sociedade de consumo, bem como pela tentativa de vincular o materialismo e o estruturalismo, no curso do qual ele interpretou a crítica de Marx à política economia em termos de teoria dos sinais.

Por volta de 1975, influenciado pelos estudos etnológicos de Marcel Mauss sobre a troca de presentes e de Bataille sobre o desperdício e potlatch , voltou-se para o tema da "troca simbólica". A partir de então, a troca simbólica para Baudrillard desempenhou o duplo papel de contra-princípio tanto à economia política do capitalismo quanto ao “paradigma de produção” marxista, cujo apego ao pensamento capitalista ele criticou veementemente em Le miroir de la production (1975 )

Em Der symbolische Tausch und der Tod (1976), Baudrillard continua esta abordagem etnologicamente influenciada, comparando os ritos de morte de culturas não europeias com a “repressão da morte” na cultura ocidental e, portanto, observando o desaparecimento da troca simbólica com a morte.

Teoria da simulação

A troca simbólica e a morte também contém uma primeira versão sistemática de sua teoria de simulação. Baudrillard diferencia entre três idades do signo ou "três ordens do simulacro ": Depois da era da " imitação " e da "produção", vivemos agora na era da "simulação" - uma condição social em que signo e realidade são cada vez mais indistinguíveis. Segundo Baudrillard, os signos romperam com o que significam e se tornaram “sem referência”. Os códigos de caráter das cidades modernas, da publicidade e da mídia apenas fingiriam ser mensagens decifráveis. Na verdade, porém, são apenas um fim em si mesmos, com o qual todo o sistema da sociedade se mantém para que “cada um fique no seu lugar”. Os sinais “simulam” uma realidade artificial como hiperrealidade em vez de representar um mundo real.

Baudrillard já havia formulado formas preliminares e sugestões dessa ideia em seus escritos anteriores: No Sistema das Coisas , ele examinou a função simbólica dos objetos do cotidiano, que há muito se tornaram mais importantes do que sua função técnica. Os bens de consumo não existiam principalmente como objetos de uso, mas eram consumidos em sua dimensão ideal como símbolo de um determinado estilo de vida. O consumo, concluiu Baudrillard na época, é uma prática absolutamente idealista . Seu propósito é a substituição, que poderia ser usada como um hedonismo praticado e alternativa para desistir dos desejos individuais. Mas apenas desde The Symbolic Exchange and Death , bem como em numerosos escritos menores subsequentes, por ex. B. A precessão dos simulacros (1978) ou transparência do mal (1990), o conceito de simulação torna-se central.

O desenvolvimento da simulação, que ele também descreve como a “revolução estrutural do valor”, também ocorre paralelamente aos signos da mídia de massa no campo da economia. Isso corresponde a tornar o consumo independente à custa da produção, ou tornar o valor de troca independente à custa do valor de uso. Baudrillard desenvolve assim, também com referência a Ferdinand de Saussure e com uma análise histórico-crítica de vários níveis culturais, uma crítica das teorias econômicas de Marx de fora da economia .

Teoria da mídia

O impulso teórico da mídia da teoria da simulação, que visa principalmente aos meios de comunicação de massa como a televisão , também foi sugerido por Baudrillard em um trabalho anterior, Requiem for the Media (1972). Nele, ele se volta contra a crítica contemporânea à mídia como um instrumento de manipulação. Em vez disso, ele desenvolveu seu conceito de "simulação" como uma alternativa aos modelos clássicos de manipulação. Em Requiem for the Media , Baudrillard pinta um quadro crítico dos meios de comunicação de massa, cujo aparato serviu para unificar hierarquicamente os processos de comunicação em vez de promovê-los: “... os meios de comunicação são os que não respondem para sempre, os que fazem qualquer processo de troca impossível, a menos que na forma de uma simulação de uma resposta que está integrada no processo de envio. "

Na sequência do trabalho de Marshall McLuhan O meio é a massagem , Baudrillard enfatiza contra Hans Magnus Enzensberger e seu ensaio Baukasten zu einer theory der Medien (1970) que é impossível usar a mídia de massa criticamente . Nesse contexto, Baudrillard fala de um “discurso sem resposta” midiático, que dificultaria as próprias atividades do consumidor.

terrorismo

Nas décadas de 1980 e 1990, as reflexões sobre o aparente “fim da história” e o desaparecimento do evento por trás da simulação dominaram o pensamento de Baudrillard ( O ano 2000 não ocorre , 1984; A Ilusão do Fim ou A Greve dos Eventos , 1992 ) Mesmo a guerra - como um evento e um desafio de confronto - "desapareceu", como Baudrillard concluiu em sua análise controversa da Guerra do Golfo em 1991.

Ele saudou a Revolução Islâmica no Irã, foi uma prova de vitalidade:

“(O Irã) é a única força ativa que desafia o monopólio estratégico e o terrorismo das duas grandes potências ... Não importa se é à custa do fanatismo religioso, do terrorismo moral ou mesmo da barbárie comum. Sem dúvida, só o ritual, de forma alguma a violência arcaica, a violência de uma religião, de um tribalismo, que rejeita os modelos do mundo ocidental, pode representar tal desafio à ordem mundial ”.

- Le Monde, 13 anos. Fevereiro de 1980, tradução própria.

No entanto, ele vê uma reação à simulação do terrorismo , que já havia investigado na década de 1970, na noite da morte de Stammheim . Nos ataques de 11 de setembro de 2001 , ele finalmente viu uma referência ao evento como tal, uma tentativa de romper o ciclo de simulação por meio do "evento puro", recompensando o sistema pelo "dom simbólico da morte" e, assim, recompensando força-se - seguindo a lógica da troca de presentes - a uma espécie de suicídio: “A hipótese terrorista significa que o sistema se suicida em resposta aos múltiplos desafios da morte e do suicídio”.

Em suas análises dos ataques terroristas, Baudrillard também enfatiza que o terrorismo “não é uma forma contemporânea de revolução contra a opressão e o capitalismo” e não pode ser justificada. Em uma entrevista ao Der Spiegel , ele também analisa o terrorismo como uma reação fatal e inevitável ao desequilíbrio de poder da globalização . Ele descreve o conflito resultante como a “Quarta Guerra Mundial” - uma guerra “da espécie homem consigo mesmo”, que, ao contrário da “ Terceira Guerra Mundial ”, a Guerra Fria , é uma guerra ilimitada, assimétrica e incontrolável que não é mais claramente vencido pode ser.

América

A vida de Baudrillard foi fortemente influenciada por seu relacionamento com os Estados Unidos , o que pode ser descrito como uma distância crítica. Na América, ele reflete sobre as experiências de suas viagens pelo país. Por um lado, ele foi atraído pela sociedade de lá, por outro lado, ele a criticou como "uma versão original perfeitamente primitiva de uma modernidade". Ao mesmo tempo, porém, descreveu a mesma América como "Paraíso", da qual disse: "Embora seja deplorável, monótono e superficial, não há outra."

recepção

O economista americano Jeremy Rifkin se refere a Baudrillard e interpreta suas declarações da seguinte maneira: Pessoas que se consideram indivíduos autônomos estão lentamente se tornando anacronismo . A nova pessoa se vê mais como um nó de relações diferentes. Baudrillard escreve: “Não existimos mais como sujeitos, mas sim como um terminal para o qual convergem inúmeras redes”.

O compositor suíço Alfons Karl Zwicker compôs uma homenagem a Jean Baudrillard (2010) para ensemble.

crítica

A tese de Baudrillard do fim da história na simulação deu origem a inúmeras contradições. Em particular, suas interpretações dos ataques terroristas em Nova York e Washington como a “mãe de todos os eventos da mídia” cobriram-no com fortes críticas, assim como sua provocativa afirmação alguns anos antes de que “a Guerra do Golfo não aconteceu”.

Seu estilo muitas vezes associativo e impuro também trouxe a Baudrillard a acusação de falta de conhecimento científico . Ele costumava usar termos matemático-físicos, como espaço-tempo , universo paralelo , faixa de Möbius, etc. de uma forma que não corresponde ao entendimento da matemática ou da física. Os cientistas naturais Alan Sokal e Jean Bricmont chamaram seu trabalho, como o de vários outros filósofos pós-modernos e pós-estruturalistas, de "absurdo elegante" (ver também caso Sokal ). Mesmo no final dos anos 1970, o pensamento de Baudrillard às vezes era comparado à ficção científica , também por causa de suas teses às vezes ousadas .

Prêmios

Baudrillard foi o vencedor do Siemens Media Art Prize 1995, dotado de DM 100.000 , concedido em cooperação com o ZKM .

Fontes (seleção)

Essais, discursos
  • Agonia do Real (Discussão Marxista Internacional; Volume 81). Merve Verlag, Berlin 1978, ISBN 3-920986-99-7 .
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  • Não se deixe enganar (Merve; Volume 112). Merve Verlag, Berlin 1983, ISBN 3-88396-032-2 .
  • A esquerda divina. Crônica dos anos 1977–1984 (Debate; Volume 18). Matthes & Seitz, Munich 1986, ISBN 3-88221-362-0 .
  • Comunicação paradoxal. Palestra no Kunstmuseum Bern , 5 de fevereiro de 1989 . Benteli, Bern 1989, ISBN 3-7165-0660-5 .
  • Mundo do vídeo e assunto fractal. In: Ars Electronica (Ed.): Philosophies of New Technology (International Merve Discourse; Volume 146). Merve Verlag, Berlin 1989, ISBN 3-88396-066-7 .
  • La transparence you times. Essai sur les phenomena extremes . Édition Galilée, Paris 1991, ISBN 2-7186-0363-1 .
    • German: Transparency of Evil .. Um ensaio sobre fenômenos extremos (Internationales Merve Discourse; Volume 169). Merve Verlag, Berlin 1992, ISBN 3-88396-098-5 .
  • Liberdade como vítima de informação ou síndrome de Temesvar . In: Dieter W Portmann (Ed.): Signs of Freedom. Palestras no Kunstmuseum Bern 1991 . Venteli, Bern 1992, ISBN 3-7165-0864-0 .
  • O puro terror. Uma conversa com Eckhard Hammel . In: O puro terror. Violência da direita. (Livreto de passagens; Volume 9). Passagen-Verlag, Vienna 1993, ISBN 3-85165-083-2 .
  • De la marchandise absolue .
  • L'esprit du terrorisme . Édition Galilée, Paris 2002, ISBN 2-7186-0585-5 .
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Monografias
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  • A sociedade de consumação. Ses mitos, ses estruturas . Gallimard, Paris 2009, ISBN 978-2-07-032349-4 (EA Paris 1970).
    • Alemão: a sociedade de consumo. Seus mitos, suas estruturas. (Sociologia do consumidor e cultura de massa). Springer, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-658-00540-5 .
  • Pour une critique de l'économie politique du signe (Coleção Tel; Volume 12). Gallimard, Paris 1986, ISBN 2-07-029614-8 (EA Paris 1972).
  • Le miroir de la production ou l'illusion critique du matérialisme historique . Éditions Galilée, Paris 1985, ISBN 2-7186-0287-2 (EA Paris 1973).
  • L'échange symbolique et la mort . Gallimard, Paris 1976, ISBN 2-07-029347-5 .
    • Alemão: A troca simbólica e a morte . Matthes & Seitz, Berlin 2011, ISBN 978-3-88221-665-3 (EA Munich 1976).
  • Oublier Foucault (crítica do Léspace). Éditions Galilée, Paris 1977.
    • Alemão: Oublier Foucault. 2ª Edição. Raben-Verlag, Munich 1983, ISBN 3-922696-42-2 (EA Munich 1977).
  • Kool Killer ou l'insurrection par les signes .
    • Alemão: Kool Killer ou Der Aufstand der Zeichen (International Marxist Discussion; BD. 79). Merve Verlag, Berlin 1978, ISBN 3-920986-98-9 .
  • Simulacres et Simulation . Éditions Galilée, Paris 1981, ISBN 2-7186-0210-4 .
    • Inglês: Simulacra e Simulação . University of Michigan Press, Michigan 1994, ISBN 0-472-09521-8 .
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  • L'autre par lui même . Éditions Galilée, Paris 1987, ISBN 2-7186-0307-0 .
    • Alemão: o outro em si (Edição Passagen; Volume 15). Passagen-Verlag, Vienna 1994, ISBN 3-85165-120-0 (também tese de habilitação 1987).
  • América . Grasset, Paris 1984, ISBN 2-246-34381-X .
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  • Memórias legais .
    • Alemão: memórias legais . Matthes & Seitz, Munich 1989 ss. (5 vols.)
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  4. 1995-2000 . 2003,
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    • Alemão: O ano 2000 não ocorre (International Merve Discourse; Volume 156). Merve Verlag, Berlin 1990, ISBN 3-88396-076-4 .
  • De la séduction . Denoël, Paris 1989, ISBN 2-07-032465-6 .
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  • L'illusion de la fin . Édition Galilée, Paris 1992, ISBN 2-7186-0411-5 .
    • Alemão: A ilusão do fim ou a greve dos acontecimentos . Merve Verlag, Berlin 1994, ISBN 3-88396-116-7 .
  • Le crime parfait . Édition Galilée, Paris 1995, ISBN 2-7186-0448-4 .
  • com Boris Groys : The Illusion of the End, The End of Illusion . Supposé, Cologne 1997, ISBN 3-932513-01-0 (CD de áudio).
  • L'échange impossível . Édition Galilée, Paris 1999, ISBN 2-7186-0521-9 .
  • Mots de passe . Pauvert, Paris 2000, ISBN 2-7202-1398-5 .
    • Alemão: senhas (International Merve Discourse; Volume 246). Merve Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-88396-179-5 .
  • Le paroxyste indifferent . Grasset, Paris 1997, ISBN 2-246-53071-7 .
    • Alemão: Paroxysmus . Passagen Verlag, Vienna 2002, ISBN 3-85165-521-4 (traduzido por Jonas Maatsch).
  • com Jean Nouvel : Les objets singuliers. Arquitetura e filosofia . Arléa, Paris 2013, ISBN 978-2-36308-010-3 (EA Paris 2001).
    • Alemão: objetos únicos. Arquitetura e filosofia . Passagen Verlag, Vienna 2004, ISBN 3-85165-589-3 (traduzido por Eva Werth).
  • Le Pacte de lucidité ou l'intelligence du Mal . édition Galilée, Paris 2004, ISBN 2-7186-0649-5 .
    • Alemão: a inteligência do mal . Passagen Verlag, Vienna 2006, ISBN 3-85165-745-4 (traduzido por Christian Winterhalter).
  • com Enrique Valiente Noailles: Les Exilés du dialogue . Édition Galilée, Paris 2005, ISBN 2-7186-0655-X .
    • Alemão: refugiados de conversação . Passagen Verlag, Vienna 2007, ISBN 978-3-85165-780-7 (traduzido por Richard Steurer).
  • Pourquoi tout n'a-t-il pas déjà disparu? L'Herne, Paris 2007, ISBN 978-2-85197-679-6 .
    • Alemão: Por que tudo ainda não desapareceu? Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-720-9 (traduzido por Markus Sedlaczek).
  • A l'ombre des majorités silencieuses ou la fin du social . Denoël Gonthier, Paris 1982, ISBN 2-282-30226-5 .
    • Alemão: na sombra das maiorias silenciosas ou no fim do social . Matthes & Seitz, Berlin 2010, ISBN 978-3-88221-693-6 .

literatura

Monografias

  • Falko Blask: Jean Baudrillard para uma introdução. 4ª edição. Junius, Hamburgo 2013, ISBN 978-3-88506-067-3 .
  • Samuel Strehle: Sobre a atualidade de Jean Baudrillard. Introdução ao seu trabalho. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-16429-8 .
  • Jochen Venus: Simulação sem referência? Estruturas de argumentação na teoria da mídia pós-moderna usando o exemplo de Jean Baudrillard. Königshausen & Neumann, Würzburg 1997.

Antologias

  • Ralf Bohn, Dieter Fuder (ed.): Baudrillard - simulação e sedução. Wilhelm Fink, Munique 1994.
  • Peter Gente , Barbara Könches, Peter Weibel (eds.): Filosofia e Arte - Jean Baudrillard. Uma homenagem ao seu 75º aniversário. Merve Verlag, Berlim 2005
  • Richard G. Smith (Ed.): O Dicionário Baudrillard. Edinburgh University Press 2010. ISBN 978-0-7486-3921-2 .

Ensaios

  • Rene Derveaux: Jean Baudrillard: Verdade, Realidade, Simulação, Hiperrealidade. In: ders.: Melancolia no contexto do pós-modernismo. WVB, Berlin 2002, ISBN 3-932089-98-7 .
  • Wilhelm Hofmann: Jean Baudrillard. In: Gisela Riescher (Ed.): Teoria Política do Presente nas Representações Individuais. De Adorno a Young (= edição de bolso de Kröner . Volume 343). Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-34301-0 , pp. 32-35.
  • Stephan Moebius , Lothar Peter : Sociologia francesa do presente. UTB 2004
  • Georg Kneer : Jean Baudrillard. In: Dirk Kaesler (ed.): Teorias atuais da sociologia. De Shmuel N. Eisenstadt ao pós-modernismo. CH Beck, Munich 2005, ISBN 3-406-52822-8 , pp. 147-167.
  • Michael Schetsche, Christian Vähling: Jean Baudrillard. In: Stephan Moebius, Dirk Quadflieg (Ed.): Culture. Teorias presentes. VS Verlag für Sozialwissenschaften , Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3 .
  • Leander Scholz: Jean Baudrillard. In: Kathrin Busch / Iris Därmann (eds.): Teorias da imagem da França. A manual , Munich: Fink 2011, pp. 49–56.

Entrevistas com Jean Baudrillard

  • “Tempo e comunicação”. Jean Baudrillard em conversa com Eckhard Hammel . In: Information Philosophy. 5, dezembro de 1994, pp. 12-16.
  • "Le Pen tem o poder do mal". Sobre as eleições na França, a ilusão europeia e a sexualização da sociedade . Uma conversa com Thomas Assheuer . In: O tempo . Não. 22 , 1997 ( zeit.de ).
  • É preciso ter cuidado com a verdade. In: O jornal diário . taz, 22 de novembro de 2000.
  • “O mundo não liga para o conhecimento”. Clonagem, imanência, singularidade: Entrevista sobre seu novo livro "A Troca Impossível". In: Basler Zeitung , 21 de fevereiro de 2001.
  • Terror, guerra, lei. Sobre violência global, estratégias de prevenção e desordem mundial . Uma conversa com Jacques Derrida e René Major. In: Lettre International , LI 63, inverno de 2003.
  • Jocks, Heinz-Norbert: Fotografia e coisas assim. Uma entrevista com Jean-Baudrillard. In: Kunstforum International. , Vol.: 172, The End of Photography. Ed.: Heinz-Norbert Jocks, 2004, pp. 70-83.
  • A França é apenas um país, a América é um modelo. Uma conversa com Deborah Solomon. In: Süddeutsche Zeitung , 24 de novembro de 2005. Original no NYT , 20 de novembro de 2005 .

Obituários

Links da web

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Wikibooks: Jean Baudrillard  - materiais de aprendizagem e ensino

Evidência individual

  1. Algumas fontes também indicam 20 ou 29 de julho como data de nascimento.
  2. ^ Jean Baudrillard, citado de: Jürgen Altwegg, Baudrillard In: Frankfurter Allgemeine. 13 de outubro de 1989, FAZ Magazin, p. 18.
  3. Klassik-stiftung.de
  4. Ver Samuel Strehle: Sobre a atualidade de Jean Baudrillard. Introdução ao seu trabalho. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, pp. 15-18, 29-43, 56-59.
  5. Ver Karsten Kumoll: Cultura, História e a Indigenização da Modernidade . Bielefeld, transcrição, 2007, página 165; Samuel Strehle: Sobre a atualidade de Jean Baudrillard. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, pp. 53–59.
  6. Ver Samuel Strehle: Sobre a atualidade de Jean Baudrillard. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, pp. 56-62.
  7. Jürgen Ritte: A aparência da realidade e o emaranhado de signos , NZZ, 7 de março de 2007.
  8. Ver Wolfgang Kramer: Tecnocracia como desmaterialização do mundo. Sobre a atualidade das filosofias de Günther Anders e Jean Baudrillard. Waxmann, 1998, pp. 112-120; Samuel Strehle: Sobre a atualidade de Jean Baudrillard. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, pp. 65-67.
  9. Ver Wolfgang Kramer: Tecnocracia como desmaterialização do mundo. Sobre a atualidade das filosofias de Günther Anders e Jean Baudrillard. Waxmann, 1998, pp. 112-120.
  10. Kersten Reich, Lucia Sehnbruch, Rüdiger Wild: Media and Construtivism. Uma introdução à simulação como comunicação. Waxmann, 2005, p. 126.
  11. ^ Carsten Stark, Christian Lahusen: Teorias da sociedade. Oldenbourg, 2002, p. 272.
  12. ^ Jean Baudrillard: Réquiem para os meios de comunicação. In: Jean Baudrillard: Kool Killer ou a revolta dos personagens . Berlin, Merve Verlag, 1978, p. 91.
  13. Jean Baudrillard: O Espírito do Terrorismo. 2001, pp. 11-35.
  14. Jean Baudrillard: O Espírito do Terrorismo. 2001, p. 60.
  15. a b Esta é a quarta guerra mundial . In: Der Spiegel . Não. 3 , 2002 ( online - 14 de janeiro de 2002 , entrevista com Romain Leick).
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  17. Jean Baudrillard: The Other Self. Viena 1987, p. 14, citado de Rifkin: Access, p. 283
  18. Por exemplo Charles Descamps, citado de: Baudrillard: Jean Baudrillard: Requiem for the media. In: Jean Baudrillard: Kool Killer ou a revolta dos personagens. Merve Verlag, Berlin 1978, capa do livro, interior.
  19. ^ Siemens Media Art Prize 1995: Jean Baudrillard ZKM , acessado em 30 de janeiro de 2017.
  20. Para isso: O poder de sedução . Supposé, Cologne 2006, ISBN 3-932513-67-3 (1 CD de áudio, gravação original em alemão).
  21. Anteriormente em: Kool Killer ou The Revolt of the Signs. 1978.
  22. Com um ensaio The Lost Balance. Sobre o amor . por László F. Földényi .