Arrependimento (religião)

Penitentes na Via Sacra em Iztapalapa , México

No sentido religioso , o arrependimento é uma reorientação do homem.

Origem do termo

As palavras que são usadas em diferentes idiomas para o termo "penitência" (do alto alemão médio buoz [e] , do alto alemão antigo buoz [a] com o significado original de "melhoria") - então, depois que a palavra também foi usado em feitiços, "satisfação moral religiosa" e "satisfação criminosa" e, correspondentemente, alto alemão médio büezen no sentido de "melhorar, consertar , eliminar, tratar, erradicar") têm significados diferentes na respectiva linguagem cotidiana:

  • O termo hebraico שוב empurrado do Tanakh judaico inclui a conversão a YHWH , o Deus de Israel. Significa lealdade à aliança e confiança em Deus, bem como afastar-se das ações humanas desagradáveis. Começa na consciência e afeta o comportamento , especialmente em Teschuvah ("arrependimento"), Tefilá ("oração") e Tzedakah ("humanidade").
  • A palavra metanoia μετάνοια (de νοεῖν noein , "pensar" e μετά meta , "ao redor" ou "depois") do Antigo Testamento grego e do Novo Testamento grego significa literalmente "repensar, mudar de idéia, reverter o pensamento".
  • Na igreja, o latim metanoia era traduzido como paenitentia ("arrependimento, penitência"), freqüentemente reduzido a poenitentia e derivado inadequadamente de poena ("punição").
  • Em alemão de Lutero era paenitentia traduzido como penitência, linguisticamente baixo é "melhor", usado e originalmente significava "benefício, vantagem". Lutero , por outro lado, enfatizou mais “horror e arrependimento crente”. Portanto, significava a satisfação do pecador para com Deus.
  • A partir disso, em alemão, desenvolveu-se o significado de "punição ou reparação imposta externamente, que é independente da atitude interna".

No cristianismo

No Cristianismo, o arrependimento representa o esforço para restaurar um relacionamento entre Deus e o homem que foi perturbado pela ofensa humana. O arrependimento leva através do conhecimento da própria culpa ( 42.6  UE ) às boas obras de uma nova vida ( Atos 26.20  UE ), que incluem afastar-se do modo de vida anterior ( Rom. 6,1f  EU ). Jesus Cristo é visto aqui como a expiação pelo pecado original e pelos pecados de todas as pessoas.

Na igreja católica

“Penitentes negros” durante a Semana Santa em Palma de Maiorca

Na Igreja Católica , o termo arrependimento pode significar:

  • participação no sofrimento de Cristo
  • a realização de uma obra reparadora, que pode consistir na oração, na esmola, no serviço ao próximo ou na renúncia voluntária, muitas vezes em conexão com a recepção do sacramento da penitência
  • na velha igreja uma punição imposta pela igreja por uma transgressão, a fim de levar o pecador ao arrependimento interno por meio dessa penitência externa e reconciliá-lo com Deus e a igreja.

Os tempos de penitência em toda a igreja ao longo do ano eclesiástico são Advento , Quaresma e , segundo a tradição, também os dias dos quartos . No sul da Europa também existiam irmandades que se dedicam à penitência pública mas anônima e - cobertas por capuzes etc. - participam das procissões. B. os "penitentes negros" ou os "penitentes brancos".

Na igreja evangélica

Na Igreja Protestante , o arrependimento é entendido principalmente como uma mudança na atitude interior da pessoa e enfatiza que o arrependimento é provocado por Deus. O homem não se arrepende por si mesmo, mas Deus é a causa do arrependimento. As ações externas estão conectadas a essa reversão, mas não como um pré-requisito, mas como uma consequência natural de uma mudança fundamental na atitude interna. A palavra arrependimento pode ser aplicada a dias especiais ou atos de arrependimento, ou a um estilo de vida constante. Isso é expresso na primeira das 95 teses de Lutero:

"Visto que nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo diz: 'Arrependam-se' etc. ( Mt 4,17  LUT ), ele desejou que toda a vida dos crentes se arrependesse."

Nas igrejas ortodoxas

Nos Igrejas Ortodoxas , metanoia ( ver: Metanie ) é entendida principalmente como uma mudança de atitude para a vida, que acontece através da voluntária cooperação do Espírito Santo por um lado e o indivíduo por outro. O objetivo é aceitar o perdão de Deus, deixar para trás a raiva contra Deus e outros seres humanos e, assim, passar de uma "atitude de morte" não natural e desumana para uma atitude humana natural diante da vida. O mundo estragado na queda, no entanto, puxa o homem repetidamente na direção errada, ao contrário de sua natureza real como imagem e semelhança de Deus, de modo que a metanóia é um esforço vitalício contra os próprios seguidores sem espírito. A recepção dos sacramentos , o jejum e a oração ajudam a apresentar uma contra-imagem ao mundo decaído no "aqui e agora".

Em pietismo

O pietismo e alguns evangélicos entendem por penitência também uma conversão única e fundamental a Jesus Cristo, que resulta em uma vida transformada. Esta mudança consciente na vida é a resposta à oferta da graça de Deus, termina a vida anterior como descrente e, com a ajuda do Espírito Santo, começa uma vida orientada para Deus.

No judaísmo

O mês de Elul é considerado o início do "Teschuwa", a conversão. Isso ainda não foi concluído com Rosh Hashanah , mas se estende ao longo dos dez dias de arrependimento seguintes até Yom Kippur . Este é o dia mais sagrado e solene do ano judaico. Suas orações e escrituras falam de arrependimento e reconciliação - consigo mesmo, com outros seres humanos e com Deus. Comer, beber, tomar banho, higiene pessoal, usar couro (incluindo sapatos de couro) e relações sexuais são proibidos neste dia, e nos tempos modernos também é proibido fumar. O jejum  - ausência total de comida e bebida - começa pouco antes do pôr do sol e termina no dia seguinte, após o cair da noite.

No islamismo

No Islã, Deus é o único que aceita o arrependimento do homem, desde que seja um arrependimento genuíno com a firme intenção de abster-se de pecados no futuro.

“Os céus quase se inclinam a romper do alto, e os anjos glorificam seu Senhor com Seu louvor e imploram perdão por aqueles que estão na terra. Eis que Deus é verdadeiramente o Perdoador, o Misericordioso. "

- Sura 42 Aya 5

Não existe uma prática fixa de penitência. O muçulmano devoto deve confiar na misericórdia de Allah e arrepender-se de seus pecados por meio de atos religiosos (oração, jejum, etc.).

No budismo

Hatsuhana se arrepende com as mãos cruzadas sob a ruidosa cachoeira de Tonosawa por curar o joelho de seu filho até que ela morra de aspereza e austeridade ; Ukiyo-e por Utagawa Kuniyoshi

No budismo , o termo arrependimento ou arrependimento é visto como uma reorientação semelhante ao grego (μετάνοια metanoia), e o termo chinês (懺悔 / 忏悔, chànhuǐ ) usado em textos budistas também é traduzido como "penitência" ou "arrependimento". O processo de arrependimento começa com o reconhecimento do caráter prejudicial da ação, fala ou pensamento ou a intenção prejudicial por trás disso. Na consciência de que toda atividade forma carma e tem consequências correspondentes, o caráter prejudicial de pensamentos, palavras e ações prejudiciais (sobre 'eu' e 'outro') é reconhecido e, portanto, lamentado. O 'arrependimento ativo' ou penitência é a decisão de voltar atrás, de não prejudicar , de purificar ou purificar o espírito e de preparar o terreno para ações salutares. O arrependimento e a conversão completos erradicam as consequências carmáticas (que também podem ter que ser suportadas) e também abre o caminho para a liberação completa para aqueles que são culpados de ações extremamente prejudiciais. Um exemplo clássico é o ladrão e assassino Angulimala ( MN 86, Angulimala Sutta), que eventualmente se torna um arhat , um santo. Veja a confissão budista de arrependimento .

Veja também

literatura

  • Hans Wißmann, Peter Welten, Louis Jacobs e outros: Artigo Penitência ; em: Theologische Realenzyklopädie 7 (1981), pp. 430-496 (com literatura adicional)

Links da web

Commons : Arrependimento  - coleção de fotos, vídeos e arquivos de áudio

Observações

  1. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Dicionário etimológico da língua alemã . 20ª edição. Editado por Walther Mitzka . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Reimpressão (“21ª edição inalterada”) ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , p. 114.
  2. Ver, por exemplo, Jürgen Martin: Die 'Ulmer Wundarznei'. Introdução - Texto - Glossário sobre um monumento à prosa especializada alemã do século XV. Königshausen & Neumann, Würzburg 1991 (= pesquisa histórico-médica de Würzburg. Volume 52), ISBN 3-88479-801-4 (também dissertação médica Würzburg 1990), p. 122 ( büezen ) e 130 ( gebüezen ).
  3. Der Duden, Vol. 7: Dicionário de Origem; Mannheim, Viena, Zurique 1989 2
  4. O povo de Deus realiza este arrependimento constante de muitas maneiras: Ao compartilhar o sofrimento de Cristo, suportando, fazendo obras de misericórdia e amor e convertendo-se diariamente de acordo com o evangelho de Cristo, eles se tornam no mundo um sinal de mudança para Deus. A Igreja o exprime na sua vida e na celebração da liturgia, quando os fiéis se confessam pecadores e pedem perdão a Deus e aos irmãos, como nos serviços penitenciais, no anúncio da palavra de Deus, na oração e através dos elementos penitenciais da celebração eucarística acontecem. No sacramento da penitência, porém, os fiéis recebem o perdão da sua misericórdia pelos insultos infligidos a Deus e, ao mesmo tempo, reconciliam-se com a Igreja que feriram pelo pecado e que contribui para a sua conversão através do amor, do exemplo e da oração. A celebração da penitência segundo os novos rituais romanos, 1974, introdução pastoral
  5. Johannes Hoffet: De paenitentia in genere, sive qua virtus, seu qua sacramentum est. Theses theologicae Würzburg 1561 (cópia na Biblioteca da Universidade de Würzburg: 35 / Diss 3350).