Cristianismo na Síria

Serviço divino em Aleppo ( Armênio - Igreja do Mártir Protestante , 26 de dezembro de 2017)

Natal de dezembro de 2018 em Damasco , ao lado de transeuntes cristãos também muçulmanos

Serviço divino em St. Ephraem, a catedral síria , Aleppo 2006. Inscrições em siríaco

A língua materna da maioria dos cristãos hoje é o árabe , que geralmente é também a língua de adoração

O Cristianismo na Síria tem uma tradição muito longa e tem sido desde os tempos de origem do Cristianismo na presença dos países do Oriente Próximo. Enquanto mais de um quarto das pessoas na Síria de hoje eram cristãs por volta de 1900, a proporção em 2010 era de cerca de 1,8 milhão, apenas cerca de um décimo. Cerca de um quarto de todos os sírios deixaram o país por causa da guerra civil na Síria , mas de acordo com estimativas das igrejas sírias, cerca de metade dos cristãos ou até mais fugiram do país. Isso significa que a proporção de cristãos na Síria em comparação com os muçulmanos tornou-se ainda menor.

Até a islamização do país no século 7, a maioria da Síria era cristã. Hoje é um país predominantemente sunino- muçulmano de acordo com a religião e a cultura , mas é governado pela minoria alauita . A grande maioria dos cristãos na Síria fala árabe como língua materna e se vê como cristãos árabes , o que é particularmente verdadeiro para os “ gregos antioquenos ”, ou seja, os católicos ortodoxos gregos e melquita . Os cristãos sírios , dependendo do grupo étnico arameu , assírios e cristãos caldeus juntos, e siríacos são chamados de aramaico siríaco tradicional , pertencem a várias igrejas diferentes. Outro grupo de cristãos são os armênios na Síria , a maioria dos quais pertence à Igreja Apostólica Armênia , mas partes menores são católicos ou protestantes .

história

O bairro cristão destruído de Damasco na guerra civil nas montanhas do Líbano .

A comunidade cristã onde hoje é a Síria é uma das comunidades cristãs mais antigas do mundo.

Não há estatísticas sobre o número de cristãos sírios que foram vítimas da conquista árabe. Chālid ibn al-Walīd foi um líder que liderou os exércitos de muçulmanos árabes no Iraque e na Síria. Também é notório pela crueldade e brutalidade nos livros islâmicos. Foi sob seu comando que o massacre do fluxo sanguíneo ocorreu durante a Batalha de Ullais . Durante o final do domínio otomano, a maioria dos cristãos sírios teve que emigrar, principalmente entre os anos de 1840 e 1845 antes da guerra civil nas montanhas do Líbano e de 1914 antes do genocídio dos assírios pelo Império Otomano. Segundo o historiador Philip Hitti , cerca de 900.000 sírios chegaram aos Estados Unidos apenas entre 1899 e 1919 (mais de 90% deles eram cristãos).

O grande número de denominações cristãs coexistentes é confuso para os europeus ocidentais e a consequência das lutas de poder intra-cristãs do século 4 aos tempos modernos. Apenas algumas divisões foram étnicas, a maioria resultou de diferenças teológicas complexas. Os cristãos sírios pertencem a todas as quatro famílias denominacionais do cristianismo, com o Patriarcado Ortodoxo Grego de Antioquia formando a maior igreja da Síria:

Além disso, há sobretudo igrejas assírias ("nestorianas") na Síria que não pertencem a nenhuma família denominacional, mas estão culturalmente relacionadas com as antigas igrejas orientais.

As famílias denominacionais surgiram por meio da separação, exclusão e divisão da igreja imperial católica ortodoxa "oficial":

• Já em 431 , no Concílio de Éfeso, os " nestorianos " foram excomungados pela igreja imperial. Eles consideraram que a natureza divina e humana de Cristo representam duas entidades amplamente separadas e que Maria não deve, portanto, ser considerada como a Mãe de Deus , mas apenas como a mãe do Jesus humano. Os nestorianos permaneceram em grande parte sozinhos no cristianismo com essa visão - até hoje - e foram perseguidos de forma sangrenta pelas autoridades do estado, mas foram capazes de se estabelecer fora das fronteiras imperiais na Pérsia e na Ásia Central como a Igreja Assíria do Oriente . Sua área atual de distribuição é o Iraque , sudeste da Turquia , partes do Irã e da Síria.
• No Concílio de Calcedônia em 451, os miafisitas , que eram particularmente fortes nos Patriarcados de Alexandria (Egito) e Antioquia (Síria), foram expulsos da Igreja Imperial, aproximadamente por causa do exato oposto do que os Nestorianos foram punidos por 20 anos antes: eles viam o divino e o Cristo humano como uma unidade inseparável, com a natureza humana em segundo plano em relação ao divino. Contra a resistência das congregações locais, a igreja imperial instalou bispos e patriarcas leais ao Concílio, o que resultou em reivindicações rivais aos tronos patriarcais de Antioquia e Alexandria pela primeira vez, uma vez que as correntes miafisitas inferiores ("orientais antigos") persistiram . Até hoje, entre outros as igrejas copta (egípcia), etíope, eritreia, síria, indiana e armênia a esta família denominacional.
• Era menos sobre diferenças teológicas e mais sobre a reivindicação de liderar a igreja universal em 1054, quando a igreja imperial se dividiu em uma metade dominada por latinos-romanos e greco-bizantinos, o cisma (visto de Roma) "oriental" . Roma aproveitou isso como uma oportunidade para ocupar os quatro tronos patriarcais orientais com seus próprios patriarcas "latinos" que reconheceram Roma como suserano . Visto que Roma não tinha poder político na maioria dessas áreas, esses funcionários raramente podiam deixar Roma e residir lá como bispos titulares em grande parte desempregados . Durante as cruzadas, no entanto, houve conquistas temporariamente extensas de território ortodoxo e a real tomada de poder pelos patriarcas latinos, que terminou com a queda dos estados cruzados.
• Extensas críticas teológicas e políticas da Igreja Romana resultaram nos séculos XV e XVI. Século na Europa Central e do Norte até a divisão do Cristianismo Ocidental pela Reforma , da qual surgiram numerosas igrejas luteranas, calvinistas, anglicanas e outras, organizadas de forma descentralizada.

Desde o início do período moderno, a política da Igreja Católica Romana, paralela às igrejas locais (e suas próprias dioceses latinas-cristãs ocidentais, na maioria malsucedidas no local) "católica" levou a uma maior fragmentação na área do bizantino Igrejas ortodoxas e antigas do Oriente Próximo. Para estabelecer igrejas, as chamadas igrejas uniatas de Roma hoje . Elas diferem de suas igrejas originais independentes de mesmo nome praticamente apenas no fato de que reconhecem o bispo de Roma como chefe de todo o cristianismo.

Esta política de divisão foi realizada em toda a área cristã oriental e também na área das igrejas hoje representadas na Síria.

Denominações

Na Síria, as várias igrejas que reivindicam o antigo patriarcado de Antioquia ou suas divisões estão representadas. Devido à influência de Roma, praticamente todas as igrejas são divididas em um ramo independente e um ramo unificado por Roma.

Igrejas sírias

A Igreja Assíria do Oriente está praticamente presente apenas no nordeste da Síria. Aqui, a Catedral de Nossa Senhora em al-Hasakah

Os arameus (também chamados de assírios) representam um grupo especial . Eles sofreram massacres severos pelos turcos otomanos em 1915 . A língua aramaica , a língua de Jesus e ao mesmo tempo a língua da igreja das Igrejas Ortodoxa Sírio , Católica Sírio , Católica Caldeia, Maronita e Assíria do Oriente e amplamente difundida por todo o Oriente Médio até o século VII, ainda tem cerca de 18.000 oradores na Síria hoje; outros vivem no Iraque e na diáspora. Grandes comunidades ortodoxas sírias podem ser encontradas no nordeste da Síria. Em Maalula , em uma encosta de montanha do Anti-Líbano , o aramaico ocidental é falado como língua materna; Neste local predominantemente cristão existe um mosteiro que supostamente data dos primeiros tempos cristãos. Os crentes da Igreja Assíria do Oriente, também conhecida como Igreja Apostólica do Oriente, são cerca de 30.000 e vivem principalmente ao longo do Chabur, no nordeste. Eles falam principalmente o Turoyo Aamaico Oriental .

A Igreja Católica Caldéia também existe ao longo do Chabur, no nordeste . O chefe dos católicos caldeus é Antoine Audo , bispo de Aleppo, no norte da Síria. Cerca de 14.000 crentes na Síria professam esta denominação.

Igreja Católica Grega Melquita

Catedral Ortodoxa Grega de São Jorge em Hama

A Igreja Católica Melquita é uma das maiores comunidades cristãs que vivem principalmente no interior. O Patriarca Melquita de Antioquia , Gregório III. Laham , tem seu bispado em Damasco . Pertencendo ao Patriarca estão os Archparches Latakia , Aleppo , Bosra e Hauran e Homs .

Igreja Armênia

A denominação religiosa mais importante entre os cristãos são os cristãos apostólicos armênios , que são principalmente de etnia armênia e que também imigraram para a Síria após os massacres dos otomanos em 1915 . Naquela época, a Síria ainda fazia parte do Império Otomano .

Os cristãos apostólicos armênios agora representam 4% da população. A linguagem litúrgica e da igreja é armênia .

Mosteiros, castelos e igrejas

No extremo noroeste da Síria, as ruínas de cerca de 700 assentamentos bizantinos com grandes igrejas e mosteiros dos séculos 4 ao 7 apontam para uma paisagem cultural outrora florescente e um centro de aprendizagem. Esta região montanhosa de calcário, agora carstificada, é chamada de terra das cidades mortas e é considerada o berço do Cristianismo.

A partir de 395 o país pertenceu ao Império Romano do Oriente. A basílica bizantina do Mosteiro de Simeão , em árabe Kalat Siman, construída de 476 a 490, é um dos edifícios mais bem preservados da arte cristã primitiva. Aqui é lembrado o santo pilar Symeon Stylites the Elder , que pertencia aos ascetas cristãos e vivia orando, jejuando e pregando sobre um pilar de 422 até sua morte em 459.

Os árabes , que derrotaram o Império Bizantino em Jarmuk em 636 , conquistaram o país. O país foi gradualmente arabizado e islamizado.

De 1098 a 1268, a parte ocidental da Síria pertenceu ao cruzado cristão - Principado de Antioquia . O governante islâmico Saladino e seus sucessores mantiveram relações em parte pacíficas e em parte belicosas com os francos cristãos . Os mamelucos finalmente conquistaram as últimas possessões francas na Palestina e na Síria em 1291 . Mais de uma dezena de castelos e palácios, alguns bem preservados, lembram a época das Cruzadas . A poderosa fortificação Crac des Chevaliers é mais bem preservada . É considerado o arquétipo do castelo do cavaleiro, localizado em uma montanha, visível de longe, com paredes desafiadoras, altas torres defensivas em todos os cantos, um fosso quase intransponível, grandes salões de pilares dentro do complexo, com salões de cavaleiros, abóbadas subterrâneas e secretas passagens, com poços profundos e masmorras sombrias. Mesmo a astúcia de Saladin não foi suficiente para capturar o Crac. Isso em nada diminuiu a fama de "nobre cavaleiro".

Cultura

Cristãos sírios em uma igreja em Damasco 2017

As comunidades cristãs sírias são consideradas conservadoras, portanto, como acontece com muçulmanos e judeus, as relações sexuais fora do casamento são inaceitáveis ​​para a maioria dos cristãos na Síria e na sociedade síria em geral. Além disso, casar-se com uma pessoa não cristã (especialmente uma muçulmana) é considerado um grande pecado na comunidade cristã síria. As famílias cristãs sírias freqüentemente terminam seus relacionamentos com sua filha ou filho se ele ou ela se casar com um muçulmano, embora o casamento com um ateu de ascendência cristã não seja um problema para a maioria dos cristãos sírios.

Os cristãos nas diferentes regiões da Síria

Visão geral das famílias denominacionais cristãs

Cerca de 10% dos sírios são cristãos. Eles vivem na área de Damasco, Homs, Aleppo e tradicionalmente em suas aldeias. A Igreja Ortodoxa Síria (Jacobitas) representa a maioria dos cristãos que vivem na Síria com 60%, seguida pela Igreja Ortodoxa Grega e pela Igreja Católica Melquita . O resto é dividido entre a Igreja Assíria do Oriente ( Nestorianos ), a Igreja Apostólica Armênia e a Igreja Católica Síria unida a Roma . Existem também comunidades minoritárias caldeus, católicas e protestantes muito pequenas e diferentes.

Aleppo

Al-Judaide ( Aleppo ) em 2010 (no meio as duas catedrais armênias: 40 mártires à esquerda , Nossa Mãe da Redenção à direita )

A Catedral Ortodoxa Síria de St. Ephraem the Syrians , Sulaimaniyah (Aleppo), 2011

Em Aleppo , os cristãos vivem principalmente no bairro cristão de Judaide (Jdeydeh). Aqui, há três grandes igrejas principais lado a lado: a Igreja Ortodoxa Grega da Dormição de Nossa Senhora , a Igreja Católica Síria de Santa Assia, a Sábia e a Catedral Apostólica Armênia dos Quarenta Mártires com o tesouro Zarehiano no edifício do antigo Santo Armênio Mãe-Deus Igreja. Outra igreja importante na vizinhança é o Santo Elias Catedral do sírio Maronita-Igreja de Antioquia . O distrito de Judaide com suas igrejas foi seriamente devastado durante a guerra civil pelos combates entre islâmicos e tropas do governo.

O antigo bairro sírio (حي السريان القديم) e o Novo Bairro Sírio (حي السريان الجديد) ao norte do centro da cidade, ambos quase inteiramente cristãos, originados de movimentos de refugiados de cristãos do que hoje é a Turquia, especialmente o massacre de Diyarbakir em 1895 e mais tarde o genocídio dos cristãos sírios (Sayfo). A Igreja Ortodoxa Síria de São Jorge e a Igreja Apostólica Armênia de São Tiago estão localizadas no antigo bairro sírio .

Quando a guerra civil estourou, Aleppo provavelmente tinha o maior número absoluto de cristãos na Síria, dependendo da estimativa entre 150.000 e 250.000, dos quais apenas 100.000 ainda viviam lá no final de 2016. Pouco antes do Natal de 2016, os islâmicos foram expulsos de Aleppo, para que o primeiro Natal em cinco anos fosse possível e o nascimento de Cristo fosse celebrado nas ruínas da Catedral de Santo Elias. A fortemente destruída Catedral dos Quarenta Mártires da Armênia foi rapidamente reconstruída e reaberta em 30 de março de 2019. A Igreja Ortodoxa da Dormição da Mãe Santíssima foi desminada pelos militares russos em 2017, antes do início dos trabalhos de reconstrução. A Catedral de Saint Elias ainda era um canteiro de obras em março de 2020; seu telhado destruído não foi restaurado até o final de 2019. A igreja de Mar Assia, por outro lado, ainda estava murada em 2020 porque não havia dinheiro para a reconstrução. No entanto, em abril de 2019, a Católica Heimgang-Marien-Catedral da Igreja Greco-Católica Melquita foi reaberto. A Igreja Evangélica Armênia tem três igrejas somente em Aleppo, a Igreja de Betel , a Igreja de Emanuel e a Igreja dos Mártires . A Immanuelkirche foi seriamente danificada por estes em 17 de janeiro de 2016 e só reabriu em 2 de dezembro de 2018 após ser reconstruída.

Os sírios ortodoxos assírios só estiveram presentes em Aleppo desde que fugiram do que hoje são áreas turcas antes do genocídio dos cristãos sírios e vivem principalmente no distrito de Sulaymaniyah, onde também há armênios e outros cristãos. A Catedral Ortodoxa Síria de Saint Ephraem the Syrians está localizada aqui . As Igrejas Ortodoxa Grega e Síria também sofreram uma grave perda de pessoal na guerra civil, quando seus arcebispos Gregorius Yohanna Ibrahim e Paul Yazigi foram sequestrados sob a mira de uma arma em abril de 2013. Desde então, não houve nenhum sinal de vida dos dois clérigos. A maior parte do caldeus Aleppo também vivem em Sulaymaniyah, onde o caldeu São José Catedral de 1957 está localizado. Os armênios do distrito possuem a Igreja de Nossa Senhora desde 1982 . Antes da guerra civil de 2009, Aleppo era descrita como a cidade da Síria com a maior diversidade religiosa e as mais diversas igrejas. No distrito de al-Midan, além da Igreja da Trindade Católica Armênia , destaca-se o mosteiro jesuíta Deir Wartan , que após a invasão norte-americana ao Iraque em 2003 cuidou durante vários anos de refugiados iraquianos e, posteriormente, de deslocados internos sírios e foi destruída em setembro de 2012. Uma das maiores igrejas de Aleppo é a Igreja Católica Grega Melquita de São Jorge, no distrito de Sulaymaniya.

Damasco

Bab Sharqi (Portão Leste de Damasco ) com a Catedral Armênia de São Sarkis , 2013

Catedral grega ortodoxa mariamita de Damasco , 2010

Os cristãos de Damasco viver dentro da cidade velha em particular no bairro cristão ao nordeste com os quartos na Bāb Tuma (Thomastor) no nordeste com o St. Catedral de George da Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia ea Catedral de St. Anthony ( Mar Antonios) dos maronitas sírios , bem como no Bab Sharqi (portão leste) com a vizinha Catedral Apostólica Armênia de São Sarkis e a Catedral católica síria Paulus . Aqui na Straight Street, no portão leste de Damasco, a Igreja Greco-Católica Melquita também tem sua sede no Patriarcado Melquita de Antioquia com a Catedral da Dormição de Nossa Senhora, também conhecida como Igreja Al-Zeitoun . Uma das igrejas mais antigas do mundo é o Mariamita Catedral de Damasco, construído pela Igreja Ortodoxa Grega na Rua Direita em torno do ano 200, perto do arco do triunfo romano no meio da cidade velha.

Damasco desempenha um papel especial como um lugar bíblico para o cristianismo na Síria. Sobre as experiências de Paulo de Tarso nesta cidade é relatado no capítulo 9 dos Atos dos Apóstolos de Lucas . Vários lugares em Damasco são, portanto, hoje locais de peregrinação, igrejas ou capelas. A Igreja Católica Romana de Conversão Paulo foi consagrada em 1971 no presumível local da experiência de Paulo em Damasco ( Atos 9,3–9  UE ) em Tabbaleh , outrora nos portões da cidade, mas hoje um distrito de Damasco predominantemente habitado por cristãos . Como um santo é importante, mas Ananias de Damasco , que de Deus foi comissionado e seguido, Saulo (Paulo) na casa de Judas na Rua Reta para visitar ( Atos 9,11  UE ). A casa de Ananias na cidade velha perto de Bāb Tūmā também é uma igreja católica romana e local de peregrinação hoje. Além disso, o portão do sudeste da cidade Bab Kisan , onde Paulo teria sido baixado em uma cesta para fugir de Damasco ( Atos 9.25  UE ), tem sido a capela de Paulus da Igreja Católica Grega Melquita desde 1939 . Outro santo de grande importância em Damasco é João Batista , cuja cabeça teria sido enterrada no local da atual mesquita omíada . É por isso que a basílica cristã de São João Batista esteve aqui desde o final do século IV até pouco depois de 700. 70 anos após a conquista islâmica de Damasco em 636, ela finalmente se tornou a mesquita de hoje. A mesquita omíada também afirma manter a cabeça de John em seu santuário de Johannes, que, de acordo com os muçulmanos, não foi encontrado até que a mesquita estava sendo construída por volta do ano 706. Em 2001, o Papa João Paulo II visitou a mesquita com a relíquia e se tornou o primeiro Papa a visitar uma mesquita. Para a Igreja Ortodoxa Grega , João Damasceno, que nasceu em Damasco sob o califa Muʿāwiya I , é um santo importante, cujos textos em grego e aramaico (siríaco) ainda são lidos hoje. Uma igreja próxima à Catedral Mariamita é dedicada a ele, a Igreja de São João Damasceno .

A maior igreja da Igreja Católica Grega Melquita, com forte representação em Damasco, é a Igreja de Nossa Senhora de Damasco, no distrito de al-Qusur , no nordeste , que foi concluída em 1975 .

Durante a guerra civil na Síria , os bairros da cidade velha de Damasco foram expostos a bombardeios por rebeldes islâmicos, especialmente em 2013 e 2014, mas também no início de 2018, até que a oposição armada perdeu seu reduto no leste de Ghouta, perto de Damasco, em abril de 2018 .

Homs

Homs também tem uma forte população cristã , mas muitos cristãos aqui também tiveram que fugir por causa da guerra civil. Existem quatro igrejas catedrais aqui: A Igreja Ortodoxa Grega tem a Catedral dos Quarenta Mártires como bispado de Homs , que foi severamente danificada na guerra civil e ainda está sendo reconstruída. Muito mais antiga é a também Igreja Ortodoxa Grega de St. Elian, perto do portão da cidade de Palmyra, que foi construída no século V e sobreviveu à guerra sem ser destruída. A histórica Igreja de Santa Maria do Cinturão Sagrado , catedral da Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia , possivelmente datada do primeiro século , foi seriamente danificada em 2012, mas reabriu em 2014 após obras de renovação. O bispado da Igreja Católica Síria fica na Catedral do Espírito Santo (Homs) , que também foi gravemente danificada na guerra e está sendo restaurada desde 2015. A Catedral de Maria Rainha da Paz da Igreja Greco-Católica Melquita serviu como sede rebelde 2011-2014 e foi seriamente danificado, mas restaurado em 2016-2019.

Latakia

A cidade portuária de Latakia, com aproximadamente 10% de cristãos da Igreja Ortodoxa Síria , Católica Síria e Ortodoxa Grega , foi amplamente poupada de atos de guerra durante a guerra civil e acolheu muitos refugiados cristãos do noroeste da Síria, como Aleppo ou Armênia -influenciou Kessab durante a guerra civil . Existem três igrejas catedrais aqui: a Igreja Ortodoxa Grega de São Jorge , a Catedral Melquita da Anunciação e a Igreja Maronita de Nossa Senhora . A Igreja Armênia da Santa Mãe de Deus é muito mais antiga, mas duas igrejas ortodoxas gregas são ainda mais: a Igreja de São Nicolau do século VI e a Igreja da Virgem Santa , construída antes do século VIII . Com a Igreja do Sagrado Coração , o Latin Igreja também está presente, como é o Igreja Presbiteriana de Latakia do Nacional Evangélica Sínodo .

Uma parte dos cristãos de Latakia concentra-se na área residencial em torno da também chamada não oficial de "Amerikastraße" (شارع الأميركان) conhecida Rua Mutanabbi (شارع المتنبي), onde constituem a maioria. Esta área - aproximadamente a metade ocidental da área urbana de Latakia dentro dos limites da cidade de 1936 - também é conhecida como "Quarteirão da América", em homenagem a uma escola protestante fundada por missionários dos EUA. Essa denominação não deve ocultar o fato de que a grande maioria das igrejas cristãs e cristãos na Síria rejeitam a política dos EUA em relação à Síria e ao Oriente Médio.

"Vale dos Cristãos" (Wadi an-Nasara)

Mosteiro grego ortodoxo de São Jorge em Wadi an-Nasara (Vale dos Cristãos)

Um centro do cristianismo na Síria, especialmente para a Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia , é Wadi an-Nasara , "Vale dos Cristãos" alemão, no oeste da Síria, perto da fronteira norte do Líbano , onde cerca de 150.000 Cristãos Sírios em 27 quase inteiramente Cristãos Aldeias Vida. Numerosos refugiados cristãos de Homs, Aleppo e outras regiões encontraram refúgio aqui durante a guerra civil, de modo que a população temporariamente aumentou para 400.000 pessoas. Em Humaira, perto de Marmarita , fica o mosteiro grego ortodoxo de São Jorge ( Deir Mar Georges ).

Região de Palmyra

A cidade de al-Qaryatain, a sudoeste da cidade de Tadmur com as ruínas de Palmira, é habitada principalmente por muçulmanos sunitas , mas também por muitos cristãos. Perto de al-Qaryatain foi o 5º século síria católica mosteiro de Mar Elian , que tinha sido abandonado por um longo tempo e foi revivido em 2007 por monges do Dair Mar Musa al-Habaschi mosteiro em anti-Líbano . Sob o Prior Jacques Mourad , o mosteiro também serviu como um local de diálogo entre muçulmanos e cristãos. Durante a guerra civil, apenas um monte de escombros permaneceu do mosteiro, que acolheu vários refugiados - a maioria muçulmanos - desde 2011, depois de ter sido ocupado e deliberadamente destruído pela milícia terrorista Daesch (IS) de agosto de 2015 a abril 2016

Montanhas Qalamun

Mosteiro de Nossa Senhora de Saidnaya nas montanhas Qalamun

Estátua de Cristo acima do vilarejo de Maalula, nas montanhas Qalamun

Entrada do Mosteiro Melquita dos Santos Sérgio e Baco

O Sadad ortodoxo sírio 90% no extremo norte das montanhas Qalamun , onde em 15 de outubro de 2015, centenas de milicianos cristãos de toda a Síria liderados pelo prefeito de Sadad Suleiman Khalil sem o apoio da Síria ou do exército russo repeliram os atacantes de a organização terrorista islâmica Daesch (IS).

Mais ao sul, nas montanhas Qalamun, 27 km ao norte de Damasco , fica a cidade de Saidnaya , também predominantemente cristã e predominantemente grega ortodoxa . Uma estátua de Jesus com 12,3 m de altura e 32 m de altura com uma base foi erguida aqui em 14 de outubro de 2013, que é considerada a estátua mais alta no Oriente Próximo e no Oriente Médio. Um dos mosteiros mais antigos do mundo está localizado perto de Saidnaya, o Mosteiro Ortodoxo Grego de Nossa Senhora de Saidnaya .

Além da predominância após o genocídio dos armênios chegarem no início do século 20 à Síria, os armênios na Síria , sob os quais muitas vezes o armênio ocidental é usado, os cristãos falam nos lugares listados aqui até agora como sua língua nativa e vernáculo consistentemente árabe , embora não os entendem todos como árabes , mas também, dependendo de sua igreja e origem, como arameus , assírios ou maronitas . Até 2011, as línguas aramaicas persistiam apenas em aldeias individuais no sudoeste e nordeste da Síria.

Nas montanhas Qalamun, o que o Anti-Líbano ouviu ainda estava nas últimas três aldeias da Guerra Civil, o aramaico ocidental falado. Destes três lugares, no entanto, apenas Maalula é predominantemente cristão, em partes quase iguais, católico grego melquita e ortodoxo grego . O mosteiro melquita dos Santos Sérgio e Baco acima de Maalula foi construído no século 4 e é, portanto, um dos mosteiros mais antigos do mundo, enquanto o mosteiro ortodoxo grego de São Tekla em Maalula foi concluído em 1935. Maalula estava sob o controle de rebeldes islâmicos da Frente Al-Nusra de dezembro de 2013 a abril de 2014 e foi amplamente destruída. Quase toda a população cristã fugiu e, em maio de 2019, apenas cerca de um terço havia retornado. Nesse ínterim, diz-se que o aramaico é falado ativamente por apenas cerca de um quinto da população de Maalula. A aldeia predominantemente sunita - muçulmana e apenas em pequena parte ainda cristã, a aldeia aramaica greco-ortodoxa de Bacha'a (árabe as-Sarcha ) foi completamente destruída na guerra e ninguém voltou ainda.

O Nordeste

Vista de al-Malikiyah , no meio da inacabada Igreja Ortodoxa Síria , 2008

Igreja Caldéia de al-Malikiya, 2008

A governadoria de al-Hasakah, no nordeste da Síria, era a província com a maior proporção de cristãos, que representava cerca de 20 a 30% da população em 2010. Dos cerca de 100.000 a 120.000 cristãos que vivem aqui, cerca de 10% eram armênios , principalmente com o armênio ocidental como língua materna, enquanto o restante, como arameus e assírios, pertenciam a várias igrejas sírias, que geralmente ainda falam um dos Rama orientais dialetos e Rama oriental como língua escrita e litúrgica Use o sírio . A maioria desses cristãos - armênios, arameus e assírios - vem de refugiados que vieram para cá depois da Primeira Guerra Mundial para fugir do genocídio dos cristãos sírios e dos armênios de regiões que agora pertencem à Turquia . O assentamento dos refugiados também levou ao estabelecimento de novas dioceses com suas catedrais: em al-Qamishli a Catedral Católica Armênia de São José e em al-Hasakah a Catedral Ortodoxa Síria de São Jorge e a Catedral Católica Síria da Assunção . Os maiores grupos eram formados por refugiados da província de Hâkkari e de Tur Abdin , que trouxeram com eles o Sami Turoyo oriental . Muitos cristãos fugiram do Iraque de 1933 a 1936 após o massacre de Semile e foram colonizados pelos franceses com o apoio da Liga das Nações em Tell Tamer, no Chabur, a noroeste de al-Hasakah. Foi aqui que surgiram as 35 aldeias dos Assírios Chabur . Antes da chegada dos refugiados, a região era escassamente povoada, principalmente por beduínos árabes-muçulmanos . Com a colonização dos cristãos, lugares como al-Hasakah, al-Qamishli e al-Malikiyah tornaram - se cidades em que os cristãos eram a maioria em meados do século XX. Isso mudou na década de 1960, quando os grandes proprietários de terras foram expropriados e as terras foram distribuídas para pequenos agricultores, em sua maioria muçulmanos, muitas vezes curdos. A maioria dos cristãos deixou as aldeias e se estabeleceu nas cidades. No entanto, a população muçulmana também cresceu mais rápido aqui, de modo que por volta do ano 2000 também era maioria nas cidades.

Na guerra civil , a organização terrorista foi em 2013 Daesch (IS) na região cada vez mais bem-sucedida e capturada em meados de 2013 ar-Raqqa , capital das províncias vizinhas . Apesar da resistência feroz das milícias assírias e curdas , os combatentes do Daesh bem financiados e fortemente armados tomaram todas as aldeias cristãs assírias no Chabur no final de fevereiro de 2015. Uma grande parte da população conseguiu fugir, mas várias centenas de cristãos foram diretamente expostos como reféns do terror do Daesh. Nas aldeias, algumas das quais estiveram nas mãos da organização terrorista por apenas algumas semanas, todas as igrejas foram explodidas e todas as casas destruídas. Em 27 de fevereiro de 2015, não havia residentes cristãos em nenhuma das 35 aldeias assírias no Chabur. Uma parte significativa dos refugiados foi para o exterior e, mesmo após a expulsão dos islâmicos - em combates no Chabur de maio a agosto de 2015 - muito poucos retornaram. Na maioria dos lugares, a população cristã diminuiu em mais da metade, e as aldeias do Chabur estão em grande parte desertas. Em 2019, Tell Tamer é a única aldeia com cerca de 400 dos antigos 3.000 cristãos residentes em que mais de 100 cristãos ainda vivem. De acordo com um relatório do final de 2019, apenas os cristãos assírios voltaram a este lugar, que também é a base de uma unidade de mulheres cristãs do Conselho Militar Sírio (Assírios) , mas nenhum dos outros residentes - curdos e árabes muçulmanos - voltaram. Em 2018, um total de cerca de 900 viviam nas aldeias no Chabur de ex-10.000 cristãos assírios, e havia apenas serviços regulares em uma igreja.

Desde 2014, partes da área estão sob o controle das Unidades de Defesa do Povo Curdo (YPG), que fazem parte das Forças Democráticas da Síria , e parte da região curda de Rojava , que é politicamente apoiada pelo Partido União Democrática ( PYD) (parte do Comitê Nacional de Coordenação para Mudança Democrática ) a ser liderado. Ao contrário das áreas governadas por rebeldes islâmicos, os cristãos sírios conseguiram entrar em acordo com as forças seculares e também fazer alianças. Com o apoio do YPG, a milícia cristã aramaico-assíria Sutoro foi criada e utilizada na luta contra os islâmicos a partir de meados de 2013 . A partir de janeiro de 2014, o Conselho Militar Assírio (MFS) também participou das lutas do YPG contra os islâmicos. A milícia Sutoro deve ser diferenciada da milícia cristã Sootoro , que também está localizada no nordeste da Síria e luta ao lado do exército do governo. Como resultado da ofensiva militar turca no norte da Síria em 2019 , os cristãos no nordeste da Síria estão agora expostos à perseguição pelo exército turco e seus aliados islâmicos e expressam o temor de que em breve não haverá mais cristãos vivendo na região.

No entanto, também há conflitos dentro das Forças Democráticas da Síria, sendo a educação um dos principais problemas. Embora nenhuma língua minoritária fosse fornecida nas escolas estaduais na República Árabe Síria como parte do nacionalismo árabe , não apenas o curdo é usado em Rojava, mas também o siríaco aramaico (siríaco) como matéria e língua de instrução para os assírios . Sob o Partido Ba'ath, o siríaco era (e é) ensinado apenas nas escolas da igreja, e apenas como matéria, em particular como a língua histórica e litúrgica, porque o árabe é prescrito pelo estado como a língua geral de instrução (no outros assuntos). Syriac está desfrutando de popularidade crescente entre os cristãos em al-Qamishli e al-Hasakah. No entanto, há uma disputa sobre os currículos em Rojava, para a qual está planejado um programa fortemente orientado para a história e cultura curdas, e que os representantes assírios também acusam de falsificar a história . As escolas assírias também estavam em desvantagem em termos de financiamento em Rojava. Em 2018, as escolas religiosas que desejavam operar de acordo com seu próprio currículo foram fechadas. Os cristãos da região também resistem ao afastamento da língua árabe e ao isolamento do resto do país. O representante do Conselho de Educação apontou que as escolas particulares de Rojava podem usar seus próprios currículos, mas nenhum do governo do Partido Ba'ath, e as escolas cristãs fechadas usavam currículos de Damasco e nem mesmo tinham siríaco (assírio) em seu programa. Todas as três línguas (curdo, árabe, assírio) são permitidas como língua de instrução em Rojava. No contexto dessas tensões, o Exército Árabe Sírio foi celebrado pelos cristãos da cidade quando marchou sobre al-Qamishli em outubro de 2019, ao mesmo tempo em que o risco de uma ocupação turca de al-Qamishli diminuiu.

Vale do Nahr al-Asi

Em Nahr al-Asi , onde a maioria da população é muçulmana, há duas cidades maiores perto de Hama com uma população predominantemente grega ortodoxa : Suqailabiyya tem cerca de 18.000 habitantes, Mhardeh cerca de 22.000 habitantes. Ambos os locais estão perto da linha de frente da área controlada por islamistas na governadoria de Idlib e foram repetidamente expostos ao fogo, com inúmeras mortes, incluindo muitas crianças. Existem milícias lutando contra os islâmicos em ambos os lugares. As três aldeias cristãs de Knayeh , Yacoubieh e Gidaideh, que eram cristãs até a guerra civil na Síria, estão localizadas perto da fronteira com a Turquia, também no Nahr al-Asi . Enquanto Yacoubieh era predominantemente armênio ( apostólico ) com uma minoria de católicos, havia mais católicos nas outras duas localidades. Desde 2015, os lugares estão sob o controle de islâmicos que não toleram a vida pública cristã. Os franciscanos (OFM) tinham um mosteiro em todos os lugares e ainda hoje estão presentes aqui.

Relação com o regime de Assad

Michel Aflaq , co-fundador do Partido Ba'ath da Síria , de família ortodoxa grega , para um estado secular . Foto tirada depois de 1974

Gregorius Yohanna Ibrahim , o arcebispo ortodoxo sírio de Aleppo (à esquerda), com o secretário de Estado austríaco Reinhold Lopatka em novembro de 2012. Menos de seis meses depois, ele e Bulos Jasidschi , o arcebispo ortodoxo grego de Aleppo, foram sequestrados. Ambos desapareceram desde então e acredita-se que tenham sido assassinados.

A constituição síria garante nominalmente a liberdade religiosa , mas o cargo de presidente é reservado exclusivamente aos muçulmanos. No entanto, o governo sírio de influência marxista sob o Partido Ba'ath , que governa um sistema republicano popular oficialmente socialista, é extremamente tolerante com as minorias religiosas, incluindo cristãos e judeus . As igrejas cristãs são reconhecidas e dificilmente estão expostas à pressão social como costumavam ser. Um membro fundador do Partido Ba'ath, Michel Aflaq , também era cristão. Apesar da retenção do cargo presidencial, o referendo constitucional na Síria em 2012 garante a liberdade de crença. É assim que os cristãos praticam sua fé abertamente sob o governo do Baath. Além disso, seus feriados cristãos foram reconhecidos como um símbolo de tolerância religiosa. A construção de locais de culto também foi apoiada, onde todas as igrejas - assim como as mesquitas - estavam isentas de imposto sobre as compras internas de igrejas. Visto que os cristãos não sofreram discriminação estatal ou social sob o Partido Ba'ath , a Síria não só tinha uma grande atração por eles até antes da guerra civil na Síria desde 2011 , mas também tinha uma longa reputação de ser o país mais seguro para os cristãos no Médio Oriente para ser.

Desde o final dos anos 1960, o Islã conservador e interpretado de forma mais estrita ganhou influência crescente entre a população, inicialmente entre outros. pela Irmandade Muçulmana Síria . Posteriormente, as tendências salafistas e wahhabitas ganharam força, também com a ajuda de missionários da Arábia Saudita , que querem difundir o “verdadeiro Islã” em todo o mundo. Este foi o motivo de muitos cristãos emigrarem. Muitos cristãos deixaram o país, especialmente para o duplo continente americano . Muitos cristãos sírios emigraram para o Líbano , Suécia e Estados Unidos . Na primeira metade do século 20, os cristãos representavam quase 30% da população. Sua participação diminuiu desde então, mas as informações atuais não estão disponíveis. Por serem a única comunidade religiosa não muçulmana, sua situação é particularmente precária. O governo, no entanto, está tentando conter o fundamentalismo religioso - às vezes com métodos drásticos, como em Hama em 1982 , onde um levante da Irmandade Muçulmana foi reprimido usando a força aérea . A invasão ilegal do Iraque pelos EUA e seus aliados em 2003 e os massacres subsequentes aumentaram a preocupação entre os cristãos sírios de que o Ocidente interferiria na Síria em detrimento dos cristãos. Por exemplo, o padre Mitri Haji Athanasio disse ao “ Die Zeit ” em fevereiro de 2007 que “os americanos também querem desestabilizar a Síria étnica e religiosamente” e acrescentou o pedido: “Laissez-nous tranquilles!” (“Deixe-nos em paz!”)

Como resultado da guerra civil na Síria desde 2011 , mais de 500.000 cristãos da Síria tiveram que deixar o país até o final de 2019. De acordo com o ACNUR , um total de cerca de 5,6 milhões de pessoas deixaram a Síria e seis milhões estão deslocados internos, muitos deles cristãos. Aqueles que ficam são expostos ao terror e assassinato. Embora as comunidades cristãs em Damasco , Latakia e Wadi an-Nasara , que também receberam muitos deslocados internos , ainda sejam avaliadas como amplamente estáveis, o número de cristãos em Aleppo , Homs e Hama, por exemplo , caiu drasticamente devido a fugindo, e pelos islâmicos Não há mais cristãos em lugares destruídos como ar-Raqqa e Deir ez-Zor . Como minoria, os cristãos da Síria ficaram presos nas frentes das partes em conflito na guerra civil. Desde o início do conflito, o governo sírio do Partido Ba'ath tenta conquistá-los para sua posição, que tem sido o destino dos cristãos em sua relação com a oposição. Embora muitos cristãos na Síria tenham saudado o desejo de participação política no início da guerra, houve forte relutância em apoiar ativamente o movimento de protesto de 2011. A perseguição de cristãos por grupos de oposição islâmicos , como a Irmandade Muçulmana , a Frente al-Nusra ou o Daesh (IS) reafirmou seu apoio ao governo sírio do Partido Ba'ath de Bashar al-Assad , sob o qual os cristãos não são perseguidos religiosamente nem socialmente discriminados. Por esse motivo, muitos cristãos sírios veem o governo Assad como um baluarte contra as correntes islâmicas radicais. No início do conflito, houve também a defesa de um diálogo entre líderes religiosos cristãos e islâmicos de comunidades cristãs, combinado com uma posição de neutralidade ativamente representada. Harutyun Selimian , presidente da Comunidade Evangélica Armênia na Síria, fez esta declaração em 12 de outubro de 2012 . Os cristãos sírios também participaram dos protestos iniciais por uma Síria democrática em 2011 e 2012. O ex-ministro das Relações Exteriores da Itália, Franco Frattini, disse que esses ativistas temiam mais os aliados de Assad do que os rebeldes, porque os cristãos tinham a reputação de ter boas relações com o Ocidente. Experiências amargas logo mudaram essas atitudes. Ao tomar cidades como Homs com seus bairros cristãos al-Hamidiya e Bustan al-Diwan ou al-Qusair , no entanto, os conquistadores islâmicos não fizeram distinção e expulsaram todos os cristãos de suas casas. O padre jesuíta Frans van der Lugt , que criticou os dois lados, incluindo o governo sírio, por seus ataques ao reduto rebelde de Homs, foi baleado na cabeça em 7 de abril de 2014.

Muitos cristãos jovens, especialmente em lugares com uma população predominantemente cristã, como Saidnaya , Sadad , Maalula , Suqailabiyya e Mhardeh ou os locais de Wadi an-Nasara , voluntário para as milícias cristãs como parte das Forças de Defesa Nacional (قوات الدفاع الوطني, DMG Quwwāt ad-Difāʿ al-Waṭanī ), onde podem cumprir o serviço militar. De acordo com o sociólogo Georges Fahmi, esta é uma oportunidade para os cristãos evitarem o serviço militar no Exército Árabe Sírio nas principais zonas de combate e, em vez disso, fazerem o serviço perto de sua própria família no local - morando em casa - e diretamente na frente de sua própria pátria para proteger seus inimigos. Muitos cristãos também acreditam que o governo e o exército estão fazendo muito pouco para proteger os cristãos da Síria.

O patriarca ortodoxo grego João X , irmão de Bulos Jasidschi , que foi sequestrado em 2013 e está desaparecido desde então , com Assad e Putin na Catedral Mariamita de Damasco em 7 de janeiro de 2020

Primeiro Natal em Aleppo desde o início da guerra civil, dezembro de 2016, logo após a expulsão dos rebeldes islâmicos. Ao fundo, retratos de Putin e Assad , bem como do Secretário-Geral do Hezbollah , Hassan Nasrallah

Ortodoxo grego Páscoa em as-Suwaida , com a bandeira nacional da República Árabe da Síria , em frente à Catedral de St. George

Representantes da Igreja enfatizam repetidamente que grande parte dos rebeldes não são vizinhos muçulmanos dos cristãos na Síria, mas extremistas islâmicos do exterior, como Arábia Saudita e Líbia , que nunca aprenderam a tolerar pessoas de outras religiões em suas vidas. O apoio dos países ocidentais à oposição armada, bem como a intervenção direta do Ocidente, são veementemente rejeitados pela maioria dos cristãos da Síria. O juramento do padre melquita Taufik feito tendo em vista a devastação da vila majoritariamente cristã Maalula 2013/2014 e a morte de vários de seus habitantes pelas forças de oposição da Frente al-Nusra fora que Maalula já refletiu a coexistência de religiões e militar-estratégica não tinha significado. Em vez disso, os rebeldes islâmicos querem atacar e destruir lugares simbólicos do cristianismo na Síria e espalhar o medo e o horror entre os cristãos. A indignação entre os representantes da igreja síria foi correspondentemente grande com as reações do Ocidente com a ameaça de novas sanções à ofensiva do exército sírio em março de 2018 contra os islâmicos no leste de Ghouta, perto de Damasco, de onde a velha cidade de Damasco foi bombardeada em janeiro e Fevereiro de 2018 que resultou em várias mortes e danos a edifícios, incluindo igrejas na cidade. De acordo com as palavras do Patriarca Sírio Ortodoxo Inácio Ephrem II Karim , que pediu um governo forte da Síria e o fim da interferência estrangeira, os cristãos em Damasco só melhoraram com a expulsão dos islamistas de Ghouta em abril de 2018.

O baixo nível de interesse demonstrado pela maioria da mídia e do público no Ocidente, especialmente na Alemanha, é recebido com amargura entre os cristãos sírios. Em 2018, por exemplo, Joseph I (Yousef Absi), Patriarca de Antioquia e de todo o Oriente e chefe da Igreja Católica Grega Melquita unida a Roma, expressou seu descontentamento com Matthias Matussek pela perseguição aos cristãos em Maalula e outras partes da Síria pelos rebeldes sobre os "cristãos no ocidente desavisado", para quem "mentiram sobre a situação aqui". Em dezembro de 2019, Absi criticou duramente a recusa de países ocidentais como a Alemanha em permitir que os refugiados sírios voltassem para a Síria enquanto Assad estava no poder, pois isso seria um obstáculo à reconstrução da Síria. Os cristãos da Síria também não estão preparados para se deixarem tratar como uma minoria em seu país, como fazem não só os muçulmanos, mas também os representantes dos países ocidentais. A interferência do exterior deve acabar. Em vez de compensação mútua, deve haver uma vontade honesta de viver juntos na Síria e direitos e deveres iguais para todos os cidadãos. Muitos cristãos sírios têm uma atitude muito mais positiva em relação à Rússia do que à Alemanha, que está atraindo pessoas importantes para fora do país com sua política de acolher e sangrar as comunidades até a morte , com seus ataques aéreos contra extremistas islâmicos e também com sua ajuda na reconstrução como aliado cristão e que, segundo declarações de representantes da Igreja na Síria, em conjunto com a República Islâmica do Irã, impediu o estabelecimento de um califado na Síria. Não a religião dos vizinhos muçulmanos, mas a interferência do Ocidente e de seus aliados árabes, como as sanções econômicas da UE contra a Síria, são vistas como um problema.

Em entrevista ao italiano La Stampa (2016), Bechara Boutros Rai , Patriarca Maronita de Antioquia e de todo o Oriente e, portanto, também dos Maronitas da Síria baseados em Bkerke no Líbano , também enfatiza o papel negativo do Ocidente, que por meio de sua interferência, os Sucessos dos islâmicos - em parte também por meio do apoio direto - tornaram possível em primeiro lugar, e elogia a Rússia, que está lutando contra o Daesh e outros grupos terroristas islâmicos de maneira eficaz por meio de seus ataques aéreos . A Rússia é a única grande potência estrangeira a abordar a situação dos cristãos orientais. Ele enfatiza, no entanto, que os cristãos do Oriente não precisam de ajudantes generosos do exterior, mas querem continuar a viver no Oriente Médio como parte do corpo de Cristo , como filhos de Deus e desempenham um papel importante nesta região, que precisa urgentemente da palavra de Deus. Durante séculos, a igreja viveu em boa vizinhança com os muçulmanos, mas também sofreu terrível perseguição - por exemplo, entre os mamelucos e os abássidas - e ainda assim o fez como um "cano ao vento" ( Mt 11,7  UE e Mt 12,20  UE ) sobreviveu. A perseguição por amor a Cristo não é igual a genocídio . O principal conflito nesta região é entre sunitas e xiitas ou entre a Arábia Saudita e o Irã , que travam uma guerra por procuração ou uma guerra política na Síria, Iraque, Iêmen e Líbano, para a qual os cristãos são atraídos e através da qual, via Hezbollah, também no Líbano, as soluções políticas seriam bloqueadas. No entanto, este conflito principal também levou ao fato de que, de modo geral, mas mesmo da parte do Daesh islâmico, mais muçulmanos do que cristãos foram vítimas do terrorismo islâmico.

O conflito na Síria, caracterizado por Bechara Boutros Rai como "sunita-xiita", fez com que o libanês, radical xiita Hezbollah, aparecesse como um aliado das milícias cristãs e do exército sírio, por exemplo na libertação de Kessab no extremo noroeste ou Maalula em Qalamun - Montanhas do reinado do terrorismo como forças de oposição islâmicas sunitas (em textos islâmicos, por exemplo, pelo Hezbollah ou pelo governo iraniano, conhecido como Takfīr ī ). Três repórteres do Hezbollah morreram quando Maalula foi capturada em 14 de abril de 2014. O conhecido padre melquita e mestre do coro Elias Zahlawi de Damasco deu uma entrevista ao órgão central do Hezbollah em março de 2020, na qual agradeceu a organização pela ajuda na luta, na qual os combatentes do Hezbollah foram particularmente corajosos e ao mesmo tempo respeitosos para os residentes cristãos, bem como para os muçulmanos, suas propriedades e seus lugares sagrados, assim também nas localidades (principalmente sunitas-muçulmanas, em menor medida cristãs) de al-Qusayr e Yabrud . Yabrud foi descrito no Telegraph em 2013 como um lugar modelo para muçulmanos e cristãos viverem juntos. O Exército Livre Sírio foi bem recebido neste local, e a convivência continuou a funcionar bem no local controlado pela oposição. No entanto, contra a vontade dos muçulmanos locais, homens da Frente al-Nusra, afiliada à al-Qaeda, tentaram assumir o controle das mesquitas. Em outubro de 2013, al-Nusra, que agora governava o lugar, explodiu a cruz da Frauenkirche em Yabrud . Em 16 de março de 2014, as forças do governo tomaram Yabrud com o apoio do Hezbollah. Apesar da guerra e da violência, a vizinhança boa e às vezes amigável entre muçulmanos sunitas e cristãos melquitas sobreviveu aos protestos, ao reinado de terror de al-Nusra e à reconquista do local pelo exército, e uma grande parte dos cristãos de Yabrud também retornou depois da luta. Por outro lado, é relatado por meio de al-Qusair que as forças islâmicas conseguiram semear inimizade entre sunitas e cristãos melquita. Durante a ocupação rebelde, todos os cristãos foram expulsos, incluindo os poucos que haviam participado dos protestos contra Assad, e a Igreja Elias em al-Quseir tornou - se o quartel-general dos rebeldes. Quando foi capturado pelo exército do governo e pelo Hezbollah, por outro lado, quase todos os sunitas fugiram, de modo que apenas 500 das 40.000 pessoas viviam na cidade. O Spectator descreveu a luta contra al-Qusair neste contexto como "Minatur da Guerra da Síria".

Nas palavras do pastor evangélico libanês Najla Kassab da Igreja Evangélica Nacional na Síria e no Líbano e presidente da Comunidade Mundial de Igrejas Reformadas , a guerra síria não é de forma alguma uma guerra entre muçulmanos e cristãos, mas - entretanto - uma guerra contra os radicais islâmicos. Os muçulmanos não são menos afetados pela devastação do que os cristãos, mas a presença do cristianismo como resultado da fuga e da emigração está seriamente ameaçada pela guerra na Síria e em outros países da região. É uma tarefa das igrejas cristãs de todo o mundo defender definitivamente a presença cristã na Síria e no Oriente Médio como um todo.

O governo sírio sob Bashar al-Assad valoriza a presença de cristãos na Síria, muitos dos quais deixaram o país durante a guerra. Por exemplo, o governo fez uma contribuição para a reconstrução da Catedral dos Quarenta Mártires em Aleppo . Por ocasião de uma visita dos armênios católicos da Cilícia , Aram I , em maio de 2019, Assad exortou os armênios sírios que haviam deixado o país - cerca de 22.000 deles para a Armênia - a retornarem e ajudarem na reconstrução do país. Ele enfatizou o "espírito patriótico" dos cristãos armênios da Síria, a quem descreveu como "cidadãos exemplares".

Perseguição por islâmicos

Os cristãos são um dos principais alvos de destruição por grupos islâmicos. Aqui, a Igreja Evangélica de al-Judaide ( Aleppo ), que foi destruída por uma bomba subterrânea , 2013

Igreja Síria Ortodoxa de Santa Maria em Deir ez-Zor , novembro de 2018 (2012-2017 parcialmente nas mãos do IS )

A situação dos cristãos em áreas que estão sob o controle da oposição islâmica ou que estiveram sob o controle da oposição islâmica por muito tempo é descrita como particularmente desoladora. A região de Ghouta , perto de Damasco, era usada por muitos da classe média da capital para suas próprias casas. Havia duas igrejas na cidade local de Harasta , ambas destruídas pelos rebeldes. Os 2.500 residentes cristãos fugiram depois que o prédio do serviço secreto da cidade foi explodido em 2012, deixando muitos mortos. Após a reconquista em abril de 2018, muitos refugiados visitaram sua cidade natal, mas encontraram casas e igrejas completamente destruídas. De acordo com o sacerdote da Igreja local de Santo Elias, Gabriel Kahila, a maioria deles quer deixar a Síria e ninguém quer voltar para Harasta.

Em Idlib, no noroeste do país, havia cerca de 60 famílias cristãs antes da guerra. Em março de 2015, Idlib foi o primeiro alvo de grupos armados. Em 27 de março de 2015, tropas da Frente islâmica al-Nusra marcharam e executaram vários cristãos. Dois dias depois, todos os cristãos foram orientados a deixar a cidade por meio de alto-falantes com ameaças de morte. Este pedido foi geralmente atendido e os objetos de valor foram retirados dos deslocados nos postos de controle. Os refugiados encontraram abrigo em vários lugares, incluindo muitos no "Vale dos Cristãos" ( Wadi an-Nasara ) perto de Homs.

As ex-aldeias cristãs de al-Qunaya (Knayeh), al-Yaʿqūbiyya (Yacoubieh) e al- Judaida (Gidaideh), onde a milícia Haiʾat Tahrir está localizada perto da fronteira com a Turquia em Nahr al-Asi , também estão sob controle islâmico até os dias atuais, a vergonha de Ash reinava. A maioria das igrejas foi destruída aqui e a maioria dos residentes fugiu, mas acredita-se que algumas centenas de cristãos ainda vivem aqui. Os franciscanos (OFM) , que tinham mosteiro nas três localidades, ainda hoje estão presentes aqui. A vida cristã pública não é tolerada pela milícia islâmica, razão pela qual as celebrações e serviços cristãos só podem ocorrer a portas fechadas. Da Igreja Católica em Knayeh, onde os dois padres franciscanos Hanna Jallouf e Pe. Louai Bsharat se recusaram a partir, todas as cruzes foram removidas e os sinos silenciaram desde que os rebeldes entraram, assim como as outras igrejas restantes. Os modestos serviços são celebrados em conjunto pelos poucos católicos restantes, ortodoxos e apostólicos armênios. Qualquer joia externamente visível em festivais é expressamente proibida e jizya será coletada. Os milicianos islâmicos, que não recebem nenhum pagamento há meses, saqueiam as plantações e as casas dos residentes cristãos restantes.

No nordeste da Síria, o chamado Estado Islâmico (Daesch) conseguiu forçar quase todos os residentes a fugir para outras regiões ou para o exterior , destruindo todas as aldeias assírias no Chabur com suas igrejas e casas, que foram uma das últimas linguísticas ilhas de língua do leste americano , e quase ninguém voltou às ruínas de suas aldeias natais depois que os islâmicos foram expulsos pelas Forças Democráticas da Síria . O Daesh extorquiu um alto valor de resgate para centenas de cristãos sequestrados, enquanto mais pessoas sequestradas eram assassinadas e mulheres escravizadas. A devastação e o trauma das pessoas deixaram enormes buracos na estrutura da sociedade e provavelmente destruíram comunidades de forma permanente. Tell Tamer , a única aldeia assíria no Chabur, onde mais de um décimo dos cristãos originalmente residentes ainda viviam em 2019, é a base de uma unidade de mulheres cristãs do Conselho Militar Sírio , que foi formado para proteger contra as forças islâmicas e seus turcos aliados.

Em várias áreas, após a expulsão dos cristãos, as forças islâmicas fizeram da sua sede uma igreja principal da cidade, que foi atacada pelas tropas do governo durante os combates. Este foi o caso da Catedral Melquita de Maria Rainha da Paz em Homs e da Igreja Melquita de Elias em al-Qusair , ambas as quais foram gravemente devastadas. A Igreja Evangélica Nacional de Homs serviu aos rebeldes islâmicos como um cartório de registro de defesa . Em ar-Raqqa , a Igreja dos Mártires Católicos Armênios foi usada pelo Daesh como a sede de um tribunal da Sharia e da polícia moral Hisbah antes de explodi-la enquanto se retirava.

Uma vida em paz dificilmente é possível para os cristãos nas imediações das áreas sob controle islâmico. Assim, como perto do território rebelde de Idlib Al-Suqaylabiyah (anteriormente Seleucópolis) em 12 de maio de 2019 da milícia islâmica Hayat Tahrir al-Sham , a Igreja Ortodoxa Grega de Pedro e Paulo alvejou com granadas, das quais cinco crianças e um professor morreu. A maioria de Christian Al-Suqaylabiyah também é onde a milícia lá em 16 de março de 2013 habitantes cristãos para defender a cidade contra as forças islâmicas Quwat al-Ghadab alinharam ("forças da Ira") anexadas ao lado da Guarda Republicana contra o chegaram rebeldes para o uso.

Personalidades

Antigo bairro cristão al-Judaide em Aleppo

• Michel Aflaq (1910–1989), político sírio, cofundador do Partido Ba'ath
• Farès al-Khoury (1877–1962), ex-primeiro-ministro da Síria
• Isidore Fattal (1886–1961), Arcebispo Melquita de Aleppo
• Ibrahim Haddad , Ministro da Energia da Síria (2001-2006)
• Mikhail Illyan , Ministro das Relações Exteriores (1945)
• Georges Nicola Jabour (* 1938), Ministro de Estado (2006–), membro do Partido Baath
• Michel Kilo , ativista da oposição síria e jornalista
• Rafik Schami (* 1946), escritor
• Efrém , o Sírio (* cerca de 306), maior teólogo da Igreja Síria
• João de Damasco (* cerca de 650), pai da Igreja Cristã Ortodoxa
• Gregorios Johanna Ibrahim (1948–?), Arcebispo Sírio Ortodoxo de Aleppo
• Bulos Jasidschi (1959–?), Arcebispo Ortodoxo Grego de Aleppo

literatura

• Lothar Heiser : Mosaics and Hymns. Cristianismo primitivo na Síria e na Palestina . EOS-Verlag, St. Ottilien 1999, ISBN 3-8306-7012-5 .
• Christoph Leonhardt: Os cristãos ortodoxos na Síria e no Líbano: entre Assad e os islâmicos. Deutsches Orient Institut, 2014 ( download em “Brief Analyzes” ).
• Christoph Leonhardt: Os Patriarcados Grego e Siríaco-Ortodoxo de Antioquia no contexto do Conflito Sírio. Chronos 33 (2016), pp. 193–242.
• Shabo Talay: Os novos dialetos aramaicos dos Khabur Assírios no nordeste da Síria. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2008.

Links da web

• Rudolf Grulich : canção fúnebre em um país multi-confessional. ( Memento de 19 de abril de 2017 no Internet Archive ) kirche-in-not.de, 24 de fevereiro de 2014

Evidência individual

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