Tur Abdin

Vista de Tur Abdin a sudoeste sobre a planície mesopotâmica

As montanhas de calcário Ṭūr ʿAbdīn ( siríaco- aramaico ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ ; "Montanha dos servos [de Deus]") está localizada no norte da Mesopotâmia, no curso superior do Tigre, no sudeste da Turquia .

localização

No sul, perto de Mardin , a cordilheira desce abruptamente até a planície mesopotâmica. A descoberta do Tigre forma a fronteira oriental e, ao norte, Tur Abdin faz fronteira com a planície de Diyarbakir . A fronteira oeste é mal definida e aproximadamente formada pelo maciço vulcânico Karacadağ .

O Tur Abdin é mais montanhoso do que uma cadeia de montanhas real e parece mais um planalto. A queda acentuada em Mardin é uma exceção. É atravessada por vários vales férteis, como o vale do Gercüş . As montanhas costumavam ser densamente florestadas. Solos contendo carste constituem a natureza predominante do solo. Eles garantem que as fortes chuvas que ocorrem no inverno e na primavera passem e que o solo tenha que ser irrigado artificialmente em um local seco no verão.

Sobrenome

O nome acadiano de Tur Abdin era provavelmente Nawar . Nos tempos assírios , era chamado de Ka (š) šiari ( KUR ka-ši-a-ri, ḪUR.SAG ka-ši-ya-ra, ḪUR.SAG ga-ši-ya-ar-ri) e formava sua própria província . As tentativas de rastrear o nome até a tribo Kaška são geralmente rejeitadas. O nome Kaschiari também parece ter incluído a área a oeste das montanhas reais, ou seja, a área de Harran , pelo menos na época de Adad-nirari II. A área ao redor de Mardin também era chamada de Iṣalla , mas o termo provavelmente se referia principalmente ao Karaça Dağ. Sob Assurnasirpal, parte da cordilheira era conhecida como KUR Nerebu, mas sua localização exata é contestada.

O nome grego era Masios oros ( Strabo , Geographika 16,1,23), alguns suspeitam uma derivação da máscara aramaica . Mais provavelmente, no entanto, é uma derivação do Akkadian / Sumerian Mush / Mash ("cobra"). No mito da criação Enūma eliš , assírios e babilônios viam as montanhas entre Zagros e Touro como uma manifestação de Tiamat , que foi morta e dividida em revolta contra os deuses de Marduk, após o que ele jogou seu corpo no chão. É assim que as montanhas foram criadas. Presumivelmente, todas as montanhas foram originalmente nomeadas dessa forma antes de gradualmente receberem novos nomes. A área pertencia a Mygdonia . Estrabão lista as seguintes cidades que estavam ao pé do Masios: Tigranocerta , Carrhae , Nikephorum , Chordiraza e Sinnaka . A área ao redor de Mardin também era chamada de Izalla nos tempos romano e bizantino , provavelmente derivada da paisagem assíria de Iṣalla, cujo centro, entretanto, ficava mais a oeste.

história

Acadianos, assírios e persas

Presumivelmente, o governante acadiano Naram-Sin já cruzou as montanhas. Também se acredita que as antigas rotas comerciais assírias para a Anatólia passavam pelas montanhas.

A menção mais antiga de Tur Abdin pode ser encontrada em um documento cuneiforme de Boğazköy , que trata da perda de um navio de prata ( a-ga-nu KÙ.Babbar ) nas montanhas Kaschiari. O tratado entre o grande rei hitita Šuppiluliuma I e Tette von Nuḫašše menciona as montanhas (KBo I 4). Como residentes do Tur Abdin desde o século 14 AC. Os arameus mencionados (textos cuneiformes assírios). As montanhas foram conquistadas pela primeira vez por Adad-nirari I e Salmānu-ašarēd I. As montanhas eram de importância militar para os assírios, pois seu controle garantia o acesso aos depósitos de cobre de Ergani e à fértil planície de Diyarbakir .

Os relatórios de campanha de Tukulti-Ninurta I , Tiglat-Pilešar I , Aššur-bel-kala , Tukulti-Ninurta II , Adad-nirari II , Aššurnâṣirpal II e Salmānu-ašarēd II mencionam uma transgressão. Geralmente, faltam informações sobre a rota exata. Tiglat-Pilesar I. relata de seu terceiro palu : “Rezei à Assíria e aos grandes deuses, meus senhores. Eu escalei o Monte Kašiari. " Aššurnâṣirpal I. descreve no lado D do obelisco branco como ele pune uma revolta:" Eu levantei uma tocha, marchei rapidamente para as Montanhas Kašiari e marchei contra essas cidades. Durante a noite eu os cerquei e ao nascer do sol lutei com numerosos carros e tropas a pé e infligi pesadas perdas sobre eles ... Eu capturei a cidade de Amlattu , a cidade de Saburam , a cidade de Ruzidak , a cidade de Bugu , a cidade de Ustu , cidades rebeldes na terra do Dannuna , eu acendi ... "

No tempo de Aššurbānipal havia viticultura em Tur Abdin, o vinho fazia parte da homenagem à Assíria e ainda era cultivado aqui no século XIX.

No século 6 aC O Tur Abdin caiu junto com o resto da Mesopotâmia aos persas aquemênidas , que já haviam derrotado os medos e o Império da Nova Babilônia . Eles controlaram a área até que Alexandre, o Grande, assumiu seu império em 330 aC. Conquistado. Posteriormente, os selêucidas macedônios governaram a região.

Império Romano e Bizâncio

Desde o século 2 aC O norte da Mesopotâmia estava sob o governo direto ou indireto dos partos iranianos , que repetidamente travaram guerras contra os romanos, que ganharam uma influência crescente aqui no decorrer do século 2 DC. Desde imperador Septímio Severo a Tur Abdin pertencia como parte da província romana da Mesopotâmia ao Império Romano .

No Tur Abdin

De acordo com tradições posteriores, os habitantes de Tur Abdin foram convertidos ao cristianismo pelos apóstolos Thomas e Thaddäus no primeiro século . No entanto, o cristianismo só pode ser demonstrado claramente aqui no final da antiguidade . A área deve seu nome atual aos inúmeros mosteiros e igrejas fundadas naquela época.

Do século 4 ao 7, o Tur Abdin formou a fronteira entre a Corrente Oriental e o Império Persa dos Sassânidas , os sucessores dos Partas; as montanhas formavam uma espécie de posto avançado do Império Romano do Oriente. Embora a conquista pelos árabes depois de 640 significasse inicialmente o fim da perseguição pela igreja imperial romano-bizantina oriental , a situação dos cristãos aramaicos piorou após a vitória dos seljúcidas na batalha de Manzikert em 1071. O Tur Abdin tornou-se massivo por Timur Lenk por volta de 1400 saqueado, muitos mosteiros e assentamentos foram destruídos.

Tempos modernos

O Tur Abdin pertence ao Império Otomano desde o final da Idade Média. Especialmente nos séculos 19 e 20, ocorreram massacres de arameus pelo exército turco-otomano e gangues curdas , intensificados no ano da espada em 1915, quando muitas aldeias aramaicas foram despovoadas por expulsão e assassinato de seus habitantes.

No entanto, vários cristãos aramaicos ainda moravam em Tur Abdin por volta de 1970 . No entanto, durante as últimas décadas, houve um êxodo maciço de cristãos para a Síria , Líbano , Iraque , América do Norte , Austrália e especialmente para a Europa (Alemanha, Holanda, Suíça). Hoje, apenas cerca de 4.000 cristãos ortodoxos sírios vivem em Tur Abdin , muitos dos quais pertencem à elite social e trabalham, por exemplo, como ourives e médicos. Irmãos na fé que emigraram agora fornecem apoio financeiro maciço para aqueles que ficaram em casa, de modo que muitas igrejas e mosteiros foram amplamente restaurados nos últimos anos. A continuidade da existência das comunidades cristãs em Tur Abdin está atualmente ameaçada.

presença

Os arameus em Tur Abdin usam a língua clássica siríaca como língua da igreja na adoração, mas falam um dialeto aramaico do nordeste chamado Turoyo ("dialeto da montanha]") como língua materna . Porque a maioria dos falantes foram expulsos da região de Tur Abdin e o aramaico moderno tem um status muito baixo nos países da diáspora aramaica , razão pela qual nem todos os descendentes dos emigrantes ensinam a língua aos seus filhos, e porque Ṭuroyo, ao contrário à língua sagrada, é uma língua sem escrita e, portanto, dificilmente pode ser ensinada na escola, sua existência continuada está ameaçada.

A maioria da população de Tur Abdin agora é composta de curdos, além de árabes e turcos. Os seguintes lugares ainda são (parcial ou totalmente) habitados por Cristãos Ortodoxos Sírios:

Mosteiros e lugares em Tur Abdin

Igrejas

Mosteiro Mor Hananyo

Os mosteiros mais antigos que ainda existem hoje incluem Mor Gabriel , fundado no final do século 4, e o mosteiro Zafaran (Mor Hananyo) do século 5, que durante séculos foi também a residência do patriarca e do contra-patriarca dos jacobitas . Ambos os mosteiros ainda são as sedes episcopais da Igreja Ortodoxa Síria: Mor Timotheos Samuel Aktaş , o metropolita da diocese Ortodoxa Síria de Tur Abdin, reside no mosteiro Mor Gabriel , e Mor Filüksinos Saliba Özmen, o bispo de Mardin, reside em Mor Hananyo . Outros mosteiros ainda em uso são Mor Malke e o Mosteiro da Mãe de Deus em Hah. Também importante é o mosteiro de Jacob (Mor Yakob) em Salah, que foi a residência do patriarca adversário em Tur Abdin de 1364 a 1839.

A Igreja Mãe de Deus em Hah

O bispado da primeira diocese de Tur Abdin foi Hah , na época a metrópole de Tur Abdin e supostamente também uma antiga cidade real. A pequena mas famosa Igreja da Mãe de Deus está localizada aqui até hoje, que, segundo lendas piedosas, foi construída pelos três reis e, portanto, é considerada a igreja mais antiga do mundo pelos cristãos da região (na verdade, o edifício data da Antiguidade Tardia ).

Apesar de todos os massacres e destruição, alguns manuscritos valiosos foram preservados, os quais foram criados nos mosteiros de Tur Abdin e agora estão parcialmente em bibliotecas da Europa Ocidental e Central. A Associação Mar Gabriel em Reinbek e a Iniciativa do Oriente Cristão (ICO) se esforçam para preservar as últimas aldeias e mosteiros cristãos no que hoje é a Turquia.

Veja também

literatura

  • Helga Anschütz : Os Cristãos Sírios de TurʿAbdin. Um grupo da população cristã primitiva entre persistência, estagnação e dissolução (= O Cristianismo Oriental. NF. Volume 34). Augustinus-Verlag, Würzburg 1984, ISBN 3-7613-0128-6 .
  • Sébastien de Courtois: O genocídio esquecido. Cristãos orientais. Gorgias Press, Piscataway NJ 2004, ISBN 1-59333-077-4 .
  • Sébastien de Courtois: Les derniers Araméens. Le peuple oublié de Jésus. Photographies de Douchan Novakovic. La Table ronde, Paris 2004, ISBN 2-7103-2717-1 .
  • Louis Dillemann: Haute Mésopotamie orientale et pays adjacentes. Contribution à la geographie historique de la région, du Ve s. Avant l'ère chrétienne au VIe s. De cette ére ( Bibliothèque Archéologique et Historique. Volume 72). Geuthner, Paris 1962, ISSN  0768-2506 .
  • Hans Hollerweger : Patrimônio cultural vivo, patrimônio cultural vivo, canlı kältür mirası - Turabdin. Onde a língua de Jesus é falada. Friends of Tur Abdin, Linz 1999, ISBN 3-9501039-0-2 .
  • Karlheinz Kessler: Investigações sobre a topografia histórica do norte da Mesopotâmia com base em fontes cuneiformes do primeiro milênio AC Chr. (= Suplementos ao Atlas de Tübingen do Oriente Médio. Série B Geisteswissenschaften. Volume 26). Reichert in Komm., Wiesbaden 1980, ISBN 3-88226-023-8 (também dissertação, University of Tübingen, Tübingen 1978).
  • Svante Lundgren: Os assírios: de Nínive a Gütersloh. LIT, Münster 2016, ISBN 9783643132567
  • Andrew Palmer: Monge e Mason na Fronteira do Tigre. The Early History of Ṭur ʿAbdin (= University of Cambridge Oriental Publications. Volume 39). Cambridge University Press, Cambridge et al. 1990, ISBN 0-521-36026-9 .

Links da web

Commons : Tur Abdin  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ↑ Einar von Schuler : O Kaškäer. de Gruyter, Berlin 1965.
  2. ↑ Karlheinz Kessler : Investigações sobre a topografia histórica do norte da Mesopotâmia. P. 23.
  3. ^ New Palace Inscription 1, ITN, no. 1, iii 37 - iv 24.
  4. ↑ Julian E. Reade: Assurnasirpal I e ​​o Obelisco Branco. Iraq 37, 1975, pp. 129-150.
  5. ^ Karlheinz Kessler: Investigações na topografia histórica da Mesopotâmia do norte. P. 24.
  6. ^ Os cristãos assírios temem por seu futuro na Turquia. 5 de junho de 2020, acessado em 6 de junho de 2020 .
  7. ↑ Nicholas Awde, Nineb Lamassu, Nichola Al-Jeloo: Dicionário e livro de frases de aramaico moderno-inglês / inglês-moderno aramaico: assírio / siríaco . Ed.: Hippocrene Books. New York 2007, ISBN 978-0-7818-1087-6 , pp. 36 .
  8. ↑ Otto Jastrow : Como o aramaico moderno (Turoyo) pode sobreviver na Europa? In: Josef Bunyemen, Michel Yüksel, Simon Marogi (eds.): Kifå . Não. 5 (dezembro 2008 / janeiro 2009), pp. 10-15 .
  9. ↑ Mor Filüksinos Saliba Özmen , acessado em 28 de setembro de 2019.

Coordenadas: 37 ° 24 '  N , 41 ° 30'  E