Campo Santo Teutonico

Todo o complexo, voltado para o sul da Basílica de São Pedro
O Campo Santo Teutonico visto da cúpula da Basílica de São Pedro

Campo Santo Teutonico (oficialmente Campo Santo dei Teutonici e dei Fiamminghi - cemitério dos alemães e flamengos , também escrito Camposanto Teutonico ) é o nome do "cemitério alemão" e dos edifícios associados em Roma . Embora o cemitério seja o único dentro dos muros da Cidade do Vaticano e fique ao lado da Basílica de São Pedro, ele não pertence ao Vaticano, mas ao território nacional italiano . No entanto, o acesso só é possível através do território do Vaticano. O Tratado de Latrão de 1929 tornou a área uma posse extraterritorial da Santa Sé .

Além do cemitério totalmente murado localizado no recinto da Igreja de Santa Maria della Pietà , a sede da Confraria da Senhora responsável pela dor ( Mater Dolorosa ) dos Alemães e Flamengos, o Pontifício Colégio Colégio Teutonico de Santa Maria em Campo Santo e o Instituto Romano da Sociedade Görres .

Devido às suas raízes históricas, o termo "Teutonico" inclui não apenas os alemães de hoje ( tedeschi italiano , tedesco singular ), mas todos os que vivem na área cultural alemã histórica, incluindo austríacos , tiroleses do sul , alsacianos , suíços-alemães , Liechtenstein , luxemburgueses e belgas que falam alemão ; “Fiamminghi” inclui os flamengos e os holandeses .

história

A área do cemitério vista da entrada

No local do atual cemitério, que no início da Idade Média se expandia muito mais ao norte, era provavelmente o Circo de Calígula e Nero durante o Império Romano , no qual, segundo os escritos de Tácito, centenas morreram como mártires durante a perseguição de Cristãos - segundo a tradição, também o apóstolo Pedro .

Fundação insegura

Possível fundador: Fulrad

As já existentes xenodochia e diaconia como instituições sociais em Roma eram adequadas para atender peregrinos que permaneciam por um curto período na cidade e nos túmulos dos apóstolos, mas não "peregrinos de longa duração" que haviam se estabelecido no destino de sua peregrinação . Para o efeito, na opinião de Debra J. Birch, foram criados quatro scholae peregrinorum , fundados à volta da Igreja de São Pedro : o schola saxonum , o schola langobardorum , o schola frisiorum e o schola francorum . Eles estavam localizados perto da Igreja de São Pedro, mas fora das muralhas da cidade. Somente após a tempestade sarracena em 846 eles também foram protegidos por um muro e a partir de então passaram a fazer parte da cidade de Leão . Albrecht Weiland caracteriza as scholae como colônias de peregrinos, que são agrupadas em torno de uma igreja como assentamentos separados cercados por um muro.

Eles foram criados no decorrer do século 8, uma data exata é difícil devido à falta de fontes exatas . Um documento - embora falsificado - afirma que Carlos Magno fundou a schola em 22 de dezembro de 797. Em seu ensaio sobre Carlos Magno e a schola, Rudolf Schieffer identifica o ano de 787 como a data de fundação mais provável: Na descrição da vida do Papa Leão III. A schola já existe em 799 e um manuscrito de Würzburg do século IX confirma Carlos Magno como o fundador. Schieffer conclui que a fundação deve ter ocorrido em uma das três viagens anteriores de Carlos a Roma em 774, 781 ou 787. Ele escolheu a última dessas três datas possíveis porque o confidente de Carlos, o abade Fulrado , recebeu um "hospitale" perto de São Pedro em 757, a doação foi renovada em 781 e Fulrado morreu em 784. Schieffer agora aceita a "hospitale" Fulrads como a precursora da schola francorum, que foi "fundada" como uma schola dos francos em uma espécie de ato de ratificação quando Carlos visitou Roma pela primeira vez após a morte de Fulrado.

Florescendo no século 9

Você provavelmente nunca será capaz de obter a certeza final sobre o estabelecimento da schola, mas o desenvolvimento posterior da schola está melhor documentado. As scholae peregrinorum foram equipadas com um hospital para o acolhimento de estranhos, onde também se podia cuidar dos enfermos, uma igreja para a celebração dos serviços e missas fúnebres e um cemitério para o sepultamento dos mortos. Ainda não está claro se todos os três componentes estavam presentes em todas as quatro scholae, mas isso é muito provável.

O cemitério

Se olharmos para a escritura de fundação falsificada (mesmo que a escritura seja uma falsificação objetiva, isso ainda não significa que o conteúdo do relatório deve ser relegado ao reino da fábula. Schieffer assume que os clérigos escolares podem ter perdido um documento real durante a tempestade sarracena em 846 pode-se concluir que todos os componentes estavam presentes na área da schola francorum: Diz-se que o Papa Leão construiu a Igreja Salvator perto da Igreja de São Pedro e a deu a Carlos Magno. O objetivo da schola é garantir um sepultamento adequado para os "ultramontanos" e servir aos peregrinos da Francia, Aguittania e Gallia, as três partes do império de Carlos. Não podemos encontrar nada preciso nas fontes sobre a estrutura precisa do serviço aos peregrinos e aos mortos e a questão de se outros pobres e enfermos foram cuidados, etc.

Para acompanhar o desenvolvimento posterior da schola, muitas vezes é necessário confiar em suposições e conclusões de fontes sobreviventes relativamente esparsas. Birch fala do fato de que as scholae atingiram um tamanho considerável e eram comunidades de peregrinação rural mais assentadas do que apenas um complexo com uma igreja, hospital e cemitério. Ainda há uma peregrinação florescente para as scholae no século 9, depois da qual os relatórios são mais escassos. Uma bula papal é conhecida a partir do ano 854 , que impele a Salvatorkirche ao Martinskloster e, assim, medeia os clérigos escolares. Schieffer data o documento de fundação falsificado para as duas décadas da virada do milênio, Birch um pouco mais tarde para o período entre 1031 e 1053, então a schola deve ter estado em operação nesta época também, como na segunda metade do Século 11.

Desenvolvimento futuro incerto

A schola volta a ser um tópico em duas bulas papais . 1053 confirma Leão IX. Martinskloster possui sua propriedade e atribui funções funerárias ao scholae. O Frankenschola deve enterrar os peregrinos da área ao norte dos Alpes, o Sachsenschola os peregrinos da Inglaterra e o Langobardenschola os peregrinos da península italiana. Finalmente, Gregório VII mais uma vez se referiu à schola francorum quando, em 1081, decretou que os benefícios em dinheiro prometidos no documento de fundação da schola da região alpina do norte deveriam ser usados ​​para o benefício geral da Sé Apostólica .

Não está claro até que ponto esses benefícios em dinheiro realmente beneficiaram a escola antes, mas essa privação da base financeira pode ter sido o início do declínio da escola. A última vez que a schola apareceu indiretamente em 1141; este ano a carta será copiada, portanto pode-se presumir que ainda havia atividade na escola naquela época. O último testemunho que a igreja, a escola e o cemitério vêem como uma unidade é a bula do Papa Inocêncio VI. do ano 1360, no qual, como em 1053, a bula de 854 do Papa Leão é confirmada.

As paredes do complexo
O cemitério

Recusar e restabelecer

Logo após as últimas notícias sobre o complexo schola francorum de 1360, a propriedade começou a declinar. Com exceção de uma nota no Censuali do capítulo de São Pedro de 1390, segundo a qual a igreja foi muito abandonada, a tradição só recomeça em meados do século XV.

É aqui que o ano de 1454 se torna significativo, porque aprendemos com um touro de Nikolaus V de Gottfried von Waya, que mandou reconstruir a Igreja Salvator às suas próprias custas até 1452. No mesmo ano de 1454, a história institucionalizada do atual Campo Santo começa com a fundação da “ Fraternidade das almas cristãs e dos pobres cristãos”. Em 29 de dezembro de 1454, o alemão Petrus Licht, Bartholomäus Dinstman e Johannes Lichtenfelser se encontraram na área da antiga schola e fundaram a irmandade junto com outros nove curiais de língua alemã .

Na escritura de fundação, eles registram em detalhes a pré-história imediata da área da ex-schola: Friedrich Frid de Magdeburg construiu uma pequena casa no cemitério com seus próprios recursos e assumiu a função de coveiro. Com os restos do dilapidado hospital, que servia de apoio aos pobres e peregrinos, ele e outros alemães reconstruíram também uma pequena capela da senhora, a chamada "secunda capella", por volta de 1440. Além disso, o bispo auxiliar Johannes Goldener destacou-se no lado espiritual, que iniciou procissões de litígios privados na área de schola já em 1450.

No entanto, o sucesso da implantação da Irmandade do Campo Santo não foi suficiente. Nas décadas seguintes algumas resistências tiveram que ser vencidas antes que a irmandade fosse realmente estabelecida e dona do Campo Santo. A situação jurídica na zona do Campo Santo era mais do que complicada: a velha Salvatorkirche ainda existia, ao lado estava a já mencionada Marienkapelle construída por Frid nos anos 1440. Em vez de edifícios mais antigos, o Papa Eugênio IV construiu um hospital feminino com uma casa para os funcionários após seu retorno a Roma em 1443. Afinal, uma pequena igreja, a “prima ecclesia”, consagrada a São Gregório, existia no atual cemitério desde cerca de 1446.

A Igreja Salvator entrou em concurso geral com as outras instituições pelas responsabilidades funerais e pastorais do Campo Santo. A capela da senhora era administrada pela irmandade e seu capelão. O hospital feminino (ao qual foi acrescentada uma casa de esmolas por volta de 1455) estava subordinado a uma subpriora que instalou Santo Spirito em Sassia , e a prima ecclesia e o atual cemitério permaneceram sob a jurisdição do capítulo de São Pedro.

Estabelecimento da irmandade

Campo Santo Teutonico (no centro da imagem bem na frente, à esquerda da praça no portão de entrada imediatamente atrás da parede) e Basílica de São Pedro, 1593

As primeiras décadas, para ser mais preciso: até 1513, a Irmandade do Campo Santo estava agora tentando substituir os vários direitos e criar as capacidades para fazer jus às suas tarefas escolhidas: Em primeiro lugar, contra o Santo Spirito para fazer cumprir que o a irmandade poderia assumir o cuidado dos pobres e enfermos no Campo Santo e, em segundo lugar, contra o capítulo de São Pedro, essa responsabilidade pelo cemitério e pela igreja foi transferida para a irmandade.

Em 1472 a irmandade conseguiu adquirir os direitos do Santo Spirito, mas nenhum hospital é mencionado até 1493. Supõe-se que durante esse período a irmandade acolheu e apoiou os necessitados em outros hospitais da cidade. Só em 1511 as fontes falam de um novo edifício do seu próprio hospital na zona do Campo Santo.

Demorou mais dois anos para que a irmandade pudesse realizar seus objetivos espirituais por conta própria, além dos benevolentes. Depois que também surgiu um conflito com o Santo Spirito por causa da Marienkapelle de Frid, a irmandade decidiu construir sua própria igreja em 1476, que logo ficou paralisada. Somente depois do Papa Alexandre VI. Tendo emitido uma carta de indulgência para os defensores da construção em 1495 , o novo edifício progrediu rapidamente. Em 1500, o Marienkapelle foi demolido e a nova (ainda existente) igreja consagrada. Em 1513, os direitos do capítulo de São Pedro foram finalmente substituídos.

Depois disso, o Campo Santo rapidamente se tornou muito atraente como local de sepultamento, devido à sua proximidade com o túmulo do Apóstolo Pedro e a irmandade também se tornou um importante fator de integração na comunidade alemã em Roma.

Tempos modernos

Vaticano, Campo Santo Teutonico

A Irmandade do Arco, que desde 1576 tem sido chamada de Irmandade do Arco da Mãe Dolorosa de Deus dos Alemães e Flamengos , é uma associação membro de direito canônico e proprietária do Campo Santo. Podem tornar-se membros católicos de língua materna alemã e flamenga que tenham a sua residência em Roma ou nas suas imediações, clérigos e leigos, mulheres e homens (idade máxima à entrada 60 anos). A Irmandade do Arco tem uma diretoria composta pelo Reitor, Camerlengo, Vizecamerlengo e quatro outros membros. Os estatutos aprovados pela Santa Sé regulam os membros e os cargos executivos, bem como a eleição dos cargos a cada três anos. Eles também descrevem os deveres e direitos dos membros. Os membros têm livre acesso ao cemitério. Sob certas condições, você tem o direito de ser enterrado no cemitério e também pode comprar uma sepultura. Os candidatos são recrutados entre os membros da Arch Brotherhood. O conselho decide sobre a admissão. O ano probatório é obrigatório e termina com a admissão solene na festa da Imaculada Conceição (8 de dezembro). Os homens recebem então o "Sacco" preto e as mulheres uma medalha na fita.

A partir de 1872, Anton de Waal oficiou como Vice-Reitor e a partir de 1873 como Reitor do Campo Santo Teutonico. Ele deu à Irmandade do Arco um novo estatuto e renovou a igreja e o cemitério. Em 1876, ele redesenhou a Casa da Irmandade no Colégio do Sacerdote, que ainda existe hoje, e começou a construir uma biblioteca especial e a coleção da arte cristã primitiva.

A Sociedade Görres foi adicionada em 1887 e ainda hoje opera o Instituto Romano da Sociedade Görres . O Görres-Institut e o Kolleg mantêm, em conjunto, a biblioteca do Campo Santo Teutonico e os arquivos da Arquibraternidade e do Colégio Sacerdotal. Além disso, eles publicam em conjunto o trimestral romano para a antiguidade cristã e a história da igreja , fundado em 1887 .

Desde o século 20

Em março de 2019, após denúncia anônima , parentes de Emanuela Orlandi, desaparecida desde 1983, pediram a abertura de duas sepulturas no Campo Santo Teutonico para verificar se ali havia restos de Emanuela Orlandi. Durante a busca, os túmulos em questão foram encontrados vazios, mas foram encontradas duas entradas para o colégio dos padres, fechadas com tampas redondas de pedra, que são ossários com ossos enterrados em segundo lugar. De acordo com o Vaticano, todos os ossos vieram de antes do final do século XIX.

Fundação Nacional

A "Fundação Nacional" do Campo Santo Teutonico é muitas vezes mal compreendida, termo introduzido pela historiografia mais antiga da casa (especialmente Anton de Waal ), que não significa outra coisa senão "Fundação Nacional". Essa fundação nacional é movida anacronicamente para o século VIII. Só está historicamente garantida a fundação da Irmandade da Dolorosa Mãe de Deus no cemitério dos alemães e flamengos em meados do século XV. Após a queda do Sacro Império Romano da Nação Alemã, o Imperador da Áustria foi o protetor secular do Campo Santo Teutonico. Este protetorado terminou com a queda da Monarquia dos Habsburgos em 1918, mas o Presidente Federal austríaco ainda é retratado como um chefe secular. Na sucessão do protetorado imperial, os embaixadores da Alemanha e da Áustria junto à Santa Sé ainda pertencem ao conselho de administração da arquirrival em virtude de seus cargos (como "membros natos"). O Campo Santo Teutonico é propriedade privada da Irmandade do Arco. Não há reclamações da República da Áustria ou da República Federal da Alemanha contra ele. Ele está localizado no território extraterritorial da Itália e não está no território do Vaticano, mas foi concedido extraterritorialidade em 1929 com a conclusão do Tratado de Latrão e a criação do Estado do Vaticano. Até a entrada em vigor dos estatutos em 2003, o Campo Santo Teutonico também contava com um protetor espiritual, geralmente um cardeal da cúria. Desde então, o presidente da Conferência Episcopal Alemã tem sido o patrono da Irmandade do Arco. O Reitor da Irmandade do Arco é nomeado pelo Vigário Geral do Papa para a Cidade do Vaticano de acordo com o Prefeito da Congregação para a Educação Católica por um período de seis anos, por sugestão do Presidente da Conferência Episcopal Alemã, após consulta com o Presidente da Conferência Episcopal Austríaca e do Conselho de Diretores da Arch Brotherhood .

Reitores

Pontificio Collegio Teutonico di Santa Maria em Campo Santo

Em 1876, um colégio sacerdotal ( Collegio Teutonico di Santa Maria em Campo Santo ) foi fundado no local , onde padres e candidatos a sacerdotes de países de língua alemã vivem e estudam. O prédio foi construído em 1962-1966 pelo arquiteto Silvio Galizia . Durante a escavação e a fundação, foi encontrado um fluxo invulgarmente forte de água subterrânea da colina do Vaticano e foram descobertos restos de edifícios medievais, incluindo um ossário de 50 m 3 . Além disso, devido à espessa camada de detritos culturais, os pilares da fundação tiveram que ser enterrados a uma profundidade média de 26 me em casos individuais até 31 m. O novo colégio foi inaugurado em 8 de maio de 1966. Em março de 2010, o Papa Bento XVI. o colégio sacerdotal por ocasião do 50º jubileu sacerdotal do reitor do colégio Erwin Gatz com a constituição apostólica Perantiquis iam temporibus à condição de colégio papal ( Pontificio Collegio ). Desde 8 de dezembro de 2010, Hans-Peter Fischer é diretor do Campo Santo Teutonico.

Juntamente com o Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima, fundado em 1859, o colégio é o segundo colégio sacerdotal de língua alemã em Roma.

Desde 1920 as irmãs da Congregação das Irmãs do Amor Cristão ("Irmãs Mallinckrodt") trabalharam no Campo Santo. Em 2013, as Irmãs do Divino Redentor ("Irmãs Niederbronn") assumiram como sucessoras.

Campo Santo Teutonico

O cemitério

Desde o início, o cemitério foi destinado a todos os peregrinos do Sacro Império Romano que não podiam voltar para casa da peregrinação. O clero alemão e o de etnia alemã constituem outra grande proporção. Com o passar do tempo, porém, algumas celebridades que viveram e morreram em Roma também foram sepultadas no Campo Santo . Hoje, todos os membros da Irmandade do Arco e também algumas comunidades religiosas de origem alemã têm o direito de ser enterrados. Cerca de 1400 nomes foram dados no cemitério desde o século XV.

Entre outros, os artistas Joseph Anton Koch , Wilhelm Achtermann e Johann Martin von Rohden , o teólogo Anton de Waal , o etnólogo Saarland P.  Michael Schulien SVD , o sacerdote missionário e bispo Johann Baptist von Anzer SVD, o arqueólogo cristão Joseph Wilpert , o Os arqueólogos Ludwig Curtius e Engelbert Kirschbaum SJ, o arqueólogo Hermine Speier , a arqueóloga e numismata Sibylle Mertens-Schaaffhausen , a historiadora da igreja Eva-Maria Jung-Inglessis , os escritores Stefan Andres e Johannes Urzidil , bem como o reitor do colégio sacerdotal alemão Santa Maria dell'Anima e o bispo titular de Aela Alois Hudal e a irmã religiosa Pascalina Lehnert , a ex-governanta do Papa Pio XII, estão sepultados. Princesa Carolyne zu Sayn-Wittgenstein , a companheira de vida do compositor Franz Liszt , Príncipe Georg da Baviera , Barão Edmund Raitz von Frentz e Constantin von Hecht (1829-1854), que morreu em sua viagem educacional em Roma e cujo túmulo foi resgatado da Suíça o escultor Ferdinand Schlöth foi criado. Os ossos do teólogo e político Ludwig Kaas , que foi enterrado aqui pela primeira vez em 1952, foram em 1957 a pedido de Pio XII. transferido para as Grutas do Vaticano por causa de seus serviços nas escavações sob São Pedro . O pintor austríaco Gebhard Flatz estabeleceu um epitáfio no Campo Santo Teutonico para sua esposa Marie Felicitas Freiin von Foullon-Norbeck, que morreu jovem.

Na pequena capela do cemitério no canto sudeste do cemitério, algumas das lajes das sepulturas mais antigas são mantidas, incluindo a mais antiga preservada no cemitério, para Junker Hans III. zu Rodenstein , que morreu em Roma no ano sagrado de 1500.

Hoje, o cemitério é um oásis verde e popular entre os funcionários alemães da cúria durante os intervalos. O posterior Papa Bento XVI. parou com frequência durante seu tempo como líder da Congregação para a Doutrina da Fé . O portal do Campo Santo para a igreja, encomendado pelo então Presidente da República Federal da Alemanha Theodor Heuss e criado pelo escultor Elmar Hillebrand , foi inaugurado em 1959.

A igreja de Santa Maria della Pietà

A igreja de Santa Maria della Pietà , consagrada em 1501, foi construída em estilo renascentista simples e decorada no século XVII em estilo barroco com estátuas e afrescos no teto . Devido ao declínio da população alemã em Roma, a igreja caiu em ruínas por um longo tempo e só foi restaurada no final do século 19 e decorada com novas janelas coloridas. Foi amplamente restaurado de 1972 a 1975. O cardeal Ratzinger regularmente celebrava a missa matinal às quintas-feiras na igreja antes de ser eleito Papa.

A igreja tem uma planta aproximadamente quadrada de 23,5 x 21,6 m. O seu interior está dividido em nove campos, que se organizam em torno de um cruzamento central e são divididos por pilares ligados por arcadas. No sul a igreja tem uma abside maior, no norte apenas uma insinuada . O cruzamento ocupa cerca de metade do espaço total, então as áreas laterais são muito menores, os campos de canto os menores. O teto é projetado como uma abóbada cruzada . Originalmente, os dois campos de esquina no lado sul foram projetados como capelas laterais, hoje a chamada capela suíça , que é dedicada à Guarda Suíça , fica apenas no canto sudeste . Foi usado pela Guarda Suíça para o culto e como um local de sepultamento para os capitães e suas famílias, de que numerosas lajes de sepultura no chão são testemunhas.

Visitas

O acesso ao Campo Santo Teutonico através da Cidade do Vaticano é possível diariamente das 7h00 às 12h00 e para os serviços religiosos. Os visitantes devem se apresentar aos guardas suíços no portão ao sul da Basílica de São Pedro entre as colunatas e o Palazzo del Sant'Uffizio e solicitar acesso ao Cemitério Alemão ou Campo Santo Teutonico em alemão .

A Santa Missa é celebrada em alemão aos domingos às 9h e de segunda a sábado às 7h (quartas-feiras em latim, sábados em italiano). Para os grupos de peregrinos de língua alemã, existe a possibilidade de celebrar um serviço divino em Santa Maria della Pietà com o seu clérigo acompanhante após o registro na Irmandade do Arco .

literatura

  • Hans-Peter Fischer , Albrecht Weiland (ed.): O Campo Santo Teutonico - um enclave de língua alemã no Vaticano. Schnell e Steiner, Regensburg 2016, ISBN 978-3-7954-3149-5 .
  • Erwin Gatz : Cem Anos do Colégio Padre Alemão em Campo Santo Teutonico, 1876–1976 . Herder, Freiburg 1977.
  • Erwin Gatz (ed.): 1200 anos de Campo Santo Teutonico. Uma reportagem festiva . Roma 1988.
  • Erwin Gatz, Albrecht Weiland: O Campo Santo Teutonico perto de São Pedro em Roma 1975-2010. Um relatório de atividades. Schnell e Steiner, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7954-2372-8 .
  • Erwin Gatz, Albrecht Weiland: The Campo Santo Teutonico Rome (= Small Art Guide, Volume 100). 4a edição, Schnell e Steiner, Regensburg 2006, ISBN 978-3-7954-4736-6 .
  • Nikolaus Grass : Privilégios do Camposanto Teutonico para a Áustria. Uma contribuição para a cultura religiosa na era do imperador Maximiliano I . Em: Walter Höflechner et al. (Ed.): Domus Austriae. Cerimônia do festival de Hermann Wiesflecker em seu 70º aniversário . Graz 1983, pp. 137-158.
  • Stefan Heid : Horror e consolação - Michelangelo e a arte do altar no Campo Santo Teutonico . In: A. Hindrichs / Ch. Liermann Traniello (ed.): Da presença da eternidade, Festschrift para Bernd Roeck . Loveno di Menaggio 2019, pp. 113-125.
  • Stefan Heid , Michael Matheus (Ed.): Locais de Refúgio e Redes Pessoais. O Campo Santo Teutonico e o Vaticano 1933–1955 (= trimestral romano para a antiguidade cristã e a história da igreja . Volume suplementar 63), Herder, Freiburg im Breisgau et al. 2015, ISBN 978-3-451-30930-4 .
  • Stefan Heid: Vivendo como uma catacumba. Curta história museológica do Campo Santo Teutonico. Schnell e Steiner, Regensburg 2016, ISBN 978-3-7954-3183-9 .
  • Stefan Heid, Karl-Joseph Hummel (ed.): Papality & Patriotism. O Campo Santo Teutonico: Lugar dos alemães em Roma entre o Risorgimento e a Primeira Guerra Mundial (1870–1918) (= trimestral romano para a antiguidade cristã e história da igreja , suplemento 65). Herder, Freiburg 2018, ISBN 978-3-451-38130-0
  • Rudolf Schieffer : Carlos Magno, o schola Francorum e as igrejas dos estrangeiros em Roma . In: Roman Quarterly for Christian Antiquity and Church History , Volume 93 (1998), pp. 20–37.
  • Aloys Schmidt : O arquivo do Campo Santo Teutonico. Junto com uma introdução histórica . Herder, Freiburg i. Br. 1967.
  • Knut Schulz : Os primórdios da confraria do Campo Santo Teutonico (até ao primeiro quartel do século XVI) . In: Roman trimestral for Christian antiguity and church history Volume 93 (1998), pp. 38-61.
  • Andreas Tönnesmann , Ursula Fischer Pace: Santa Maria della Pietà. A Igreja do Campo Santo Teutonico . Herder, Freiburg i. Br. 1988.
  • Anton de Waal: O Campo Santo dos Alemães em Roma. História da fundação nacional, no décimo primeiro centenário da sua fundação por Carlos Magno . Herder, Freiburg i. Br. 1896.
  • Albrecht Weiland : Cem anos de escavações no Campo Santo Teutonico em Roma (1873–1972) . In: Roman Quarterly for Christian Antiguity and Church History , Volume 93 (1998), pp. 3-19.
  • Albrecht Weiland: O Campo Santo Teutonico em Roma e seus túmulos monumentos . Herder, Rome / Freiburg im Breisgau / Vienna 1988, ISBN 3-451-20882-2 .
  • Albrecht Weiland: O Campo Santo Teutonico. Um cemitério alemão no Vaticano. In: Der Herold , Volume 13, Issue 6 (1991), pp. 178-189.

Links da web

Commons : Campo Santo Teutonico  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
Commons : Santa Maria della Pietà  - Coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

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Coordenadas: 41 ° 54 ′ 4,7 "  N , 12 ° 27 ′ 16,4"  E