Budismo na Alemanha

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Buda meditando

O budismo na Alemanha tem uma história de desenvolvimento de cerca de 150 anos. Cerca de 270.000 seguidores ativos vivem na Alemanha.

Os primórdios do budismo alemão

Primeiros impulsos

Em seus primórdios, o budismo na Alemanha estava intimamente ligado ao nome Arthur Schopenhauer , que, enquanto estudava filosofia indiana ( Vedanta ), foi um dos primeiros na Europa a entrar em contato com as poucas fontes existentes de budismo e a tratá-lo com seriedade . Ele tirou seu conhecimento de fontes de inglês e francês e teve conhecimento de relatórios de todos os três veículos. Acima de tudo, o pesquisador alemão de Kalmuck Isaac Jacob Schmidt (1779-1847) e seus escritos são considerados uma fonte importante do conhecimento surpreendentemente extenso de Schopenhauer sobre o budismo. Foi a influência de Schopenhauer que produziu vários pioneiros na geração seguinte que ajudaram o budismo a entrar em cena na Alemanha. Estes incluíam Karl Eugen Neumann , Paul Dahlke , Georg Grimm , Friedrich Zimmermann (Subhadra Bhikschu), o primeiro monge alemão Nyanatiloka e Ernst Lothar Hoffman, que se tornou cidadão indiano e Lama tibetano sob o nome de Lama Anagarika Govinda .

Friedrich Nietzsche e Richard Wagner também foram encorajados por Schopenhauer e tiveram uma influência considerável no desenvolvimento posterior . Este último havia até planejado uma ópera de Buda sob o título "Os Vitoriosos" por algum tempo. Mas também indologistas como Hermann Oldenberg (1854-1920) e sua obra padrão , Buda, sua vida, seus ensinamentos, sua comunidade, publicada em 1881 e reimpressa na segunda metade do século 20, tiveram uma influência duradoura sobre o desenvolvimento do budismo na Alemanha.

Desenvolvimento na virada do século 1888-1918

Ciclo de palestras sobre budismo por Karl Seidenstücker em Leipzig 1903

Com a primeira edição do Catecismo Budista (1888) por Subhadra Bickshu ( Friedrich Zimmermann ), o primeiro passo importante foi dado no caminho do Budismo Alemão. Foi modelado no Catecismo Budista de Henry Steel Olcott (publicado em inglês e cingalês em 1881) e queria superar suas deficiências (originalmente pretendia ser um livro didático para crianças cingalesas) com uma linguagem apropriada para adultos e com notas de rodapé. Além disso, a primeira tradução alemã da obra de Olcott intitulada Catecismo Budista (1887) apareceu apenas em uma edição muito pequena e esgotou-se rapidamente. O Catecismo de Zimmermann teve sua terceira edição já em 1892 e com a edição de 1908 atingiu um total de 11.000 cópias.

Foi o indologista Karl Seidenstücker quem fundou a primeira organização budista no Império Alemão , a "Associação de Missão Budista para a Alemanha" em 15 de agosto de 1903 em Leipzig (em 1906 a associação foi rebatizada de "Sociedade Budista da Alemanha", seguida em 1909 por “Mahâbodhi -Central"). Com um ciclo de palestras entre 17 de outubro de 1903 e 26 de março de 1904, Seidenstücker escreveu um novo capítulo na história do budismo alemão. Foi no mesmo ano em que Florus Anton Gueth foi para Theravada - Monk Nyanatiloka .

Karl Eugen Neumann (1865-1915) já havia traduzido grandes partes do cânone dos escritos budistas de Pali para o alemão nessa época . Em 1918, além da coleção média , também estava disponível a tradução completa da coleção mais longa . Já em 1907, o primeiro volume do Anreihte Sammlung apareceu na tradução alemã de Nyanatiloka. Este trabalho não apareceu na íntegra até depois da guerra. O livro Os Ensinamentos do Buda: A Religião da Razão, publicado pela primeira vez por Georg Grimm em 1915 , também teve algumas edições .

Budismo durante a República de Weimar (1918-1933)

A Casa Budista em Berlin-Frohnau

Em 1921, Georg Grimm fundou a antiga comunidade budista em Utting am Ammersee junto com Karl Seidenstücker .

Em 1922 foi publicado Siddhartha , de Hermann Hesse , um exame artístico-literário do budismo, obra que foi recebida com grande interesse não só pela área de língua alemã, principalmente pelos jovens. No mesmo ano, foi publicado o tratado religioso-filosófico de Leopold Ziegler, O Eterno Buddho: Uma Escritura do Templo em 4 Instruções . Também em 1922, Martin Steinke fundou a comunidade em torno de Buddha eV em Berlim. Hans Much publicou seu livro Die Welt des Buddha: Ein Hochgesang , uma fonte posterior de inspiração para Paul Debes .

Em 1923, Rudolf Otto publicou seu livro Essays Concerning the Numinous , incluindo um capítulo sobre "Sobre Zazen como o Extremo do Numinoso Irracional".

Em 1924 , foi transferido para o mosteiro budista mais antigo da Alemanha (e da Europa), a " Casa Budista " em Berlin-Frohnau. Foi construído por Paul Dahlke e segue a tradição Theravada .

Em 1925, a empresa de cinema de Munique Emelka filmou a história da vida do Buda histórico sob a direção de Franz Osten na Índia sob o título A Lâmpada da Ásia .

No período entre guerras, os textos budistas da Coleção Agrupada foram traduzidos pelo indólogo Wilhelm Geiger, de Munique . O monge budista alemão Nyanaponika Mahathera (d. I. Siegmund Feniger, nascido em 1901 em Hanau, ordenado em 1937 em Polgasduwa) traduziu outros textos importantes da coleção agrupada no campo de internamento de Diyatalawa no Ceilão (hoje: Sri Lanka ), que, no entanto , não apareceu até 1967. Só em 1993 a tradução da Coleção Agrupada foi concluída por meio do trabalho do advogado internacional Hellmuth Hecker , aluno de Paul Debes .

Budismo no Terceiro Reich (1933-1945)

A era do Nacional-Socialismo está paralisada para seu desenvolvimento, apesar do interesse de governantes isolados no Budismo, uma época que o Império Alemão de 1933 a 1945 esteve.

Os nacional-socialistas gostaram da suástica indiana , com a qual fizeram sua suástica, e pesquisaram nessa direção também as origens da chamada raça ariana (cf. Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe eV ). Heinrich Himmler era conhecido por sua inclinação para o ocultismo , mas também por seu interesse pelo budismo. Por um lado, ele suspeitou da origem da raça ariana no Tibete de hoje , por outro, ficou impressionado com a cultura japonesa ( Zen ) com sua casta guerreira. Em 1938, o Reichsführer SS enviou uma expedição ao Tibete sob o comando do zoólogo Ernst Schäfer para investigar, entre outras coisas, se vestígios de uma antiga religião ariana podiam ser encontrados nas escrituras budistas tibetanas. O filme de propaganda "Mystery Tibet", que foi feito em conexão com esta expedição, não foi exibido até 1943, no entanto.

Desenvolvimento na Alemanha dividida (1945-1990)

A divisão da Alemanha após a Segunda Guerra Mundial , com os desenvolvimentos sociais completamente separados, requer uma descrição separada do desenvolvimento do budismo nos dois estados alemães, embora os fatos sobre o desenvolvimento do budismo na RDA atualmente pareçam extremamente tênues.

Budismo na República Federal da Alemanha

Pagode vietnamita Viên Giác em Hanover (construído em 1987-93).

Em 1948, o Seminário Budista foi fundado por Paul Debes . O seminário se propôs a abrir os ensinamentos e ensinamentos de Buda, o Desperto, para os ocidentais de hoje. A revista Wissen und Wandel foi publicada em uma edição dupla a cada dois meses desde 1955.

No mesmo ano (1948) apareceu o Zen na arte do tiro com arco , de Eugen Herrigel , que em sua tradução para o inglês (e até 1956 para o japonês), publicado em 1953, ajudou a moldar a imagem popular do Zen além do mundo de língua alemã .

Em 1952, um ramo da Mandala Arya Maitreya foi aberto como a primeira comunidade Mahayana na Alemanha .

Em 1955, foi fundada a "Sociedade Budista Alemã" (DBG). Isso foi em 1958 na organização guarda-chuva German Buddhist Union e. V. (DBU), que chefiou Max Glashoff até 1984 , que foi então nomeado presidente honorário do Sindicato. O DBU realiza um congresso todos os anos. A criação da Comunidade Budista da DBU (BG) tornou possível que membros individuais participassem da DBU, que era originalmente uma organização guarda-chuva de grupos de membros. O DBU publica uma revista trimestral sob o nome de Buddhismus Aktuell (anteriormente folhas de lótus ).

Inspirado pela descoberta dos budistas austríacos , que receberam total reconhecimento como comunidade religiosa em 1983, o estabelecimento de uma comunidade religiosa budista na Alemanha (BRG) foi decidido em Hamburgo em 1985 , a fim de obter o reconhecimento do estado como uma empresa pública de acordo com a Lei Básica . A objeção da Baviera, em particular na Conferência de Ministros da Educação, frustrou essa iniciativa por décadas, mas trouxe um acordo sobre a "Confissão Budista". Esta criação de uma plataforma comum para os mais diversos grupos budistas é uma novidade universalmente reconhecida no budismo ocidental .

Budismo na RDA

Existem apenas alguns relatos de grupos budistas na RDA da época anterior à queda do Muro. Baumann e Hecker mencionam pequenos grupos budistas em Dresden, Leipzig e Halle em suas obras para o período do pós-guerra. O Indologie em Leipzig, que existe desde 1841, também publicou publicações sobre o budismo e a tibetologia nesses anos. Os numerosos trabalhadores contratados da RDA do Vietnã viviam sua religião (na medida em que ainda se viam como budistas) apenas com suas famílias e amigos nas salas de estar.

Budismo em uma Alemanha unida

O Dalai Lama no Waldbühne de Berlim em 2003

Com a organização do Congresso da União Budista Europeia (EBU) pela União Budista Alemã (DBU) em Berlim em 1992 sobre o tema “Unidade na Diversidade”, um novo marco foi estabelecido no desenvolvimento do Budismo Alemão.

Existem atualmente cerca de 600 grupos e comunidades budistas na Alemanha, em comparação com cerca de 30 em meados da década de 1970. Baumann estima que cerca de 170.000 budistas viviam na Alemanha no final da década de 1990, 120.000 deles budistas de origem asiática. A União Budista Alemã assume um número de 250.000 budistas ativos na Alemanha, metade deles imigrantes asiáticos. As escolas atualmente mais populares de budismo na Alemanha são Theravada , Budismo Tibetano , Budismo Nichiren e Budismo Zen .

Estátua de Buda em Heidefriedhof Dresden

Alguns grupos dessas escolas também são representados como membros da União Budista Alemã (DBU).

Em 27 de setembro de 2015, o primeiro cemitério budista em toda a Europa Oriental foi erguido no Heidefriedhof em Dresden em uma área total de cerca de 2.000 m² e inaugurado de acordo com o grande ritual cerimonial de consagração da sepultura budista . A instalação foi construída pelo Centro Cultural Budista Vietnamita na Saxônia eV e financiada com recursos próprios, com recursos da cidade de Dresden, com doações e outros apoios. A capital do estado, Dresden, é a responsável pelo sistema. A instalação está aberta a todas as escolas religiosas e nacionalidades.

Em 1º de março de 2019, o primeiro enterro budista na Saxônia ocorreu na presença de muitos monges e freiras, bem como 150 crentes de acordo com os rituais de sepultamento tradicionais. A cerimônia solene foi celebrada pelo Bhiksu Thich Hanh Tan, abade do Mosteiro Budista do Retiro Amitayus de Schönfeld.

Budistas de origem asiática

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Cerca de 300.000 cidadãos de países asiáticos com uma alta proporção de populações budistas vivem na Alemanha (31 de dezembro de 2014), incluindo:

  • da Tailândia , aproximadamente 55.000 habitantes, aproximadamente 95% são budistas
  • do Japão , aproximadamente 31.000 habitantes, aproximadamente 75% são budistas
  • da China , aproximadamente 79.000 habitantes, aproximadamente 30% são budistas
  • da Coreia do Sul , aproximadamente 24.000 habitantes, aproximadamente 24% são budistas
  • de Mianmar , Camboja , Laos , aproximadamente 3.000 habitantes, aproximadamente 90% são budistas

Os tailandeses seguem a escola Theravada e com um total de 48 templos tailandeses ( Wat ) na Alemanha são a maior comunidade budista de origem asiática. (31 de dezembro de 2015)

Veja também

literatura

Ensaios
  • Ulrich Schnabel: Uma religião sem Deus . In: Die Zeit , No. 12 de março de 2007, p. 13.
  • Frank Usarski: Budismo na Alemanha . In: Michael Klöcker e Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Igrejas e outras comunidades religiosas na Alemanha . Olzog Verlag, Landsberg / Lech 1997 ff, ISBN 3-7892-9900-6 (trabalho de folha solta com 4 entregas adicionais por ano; Capítulo VII Budismo é constantemente atualizado, atualmente EL 31: abril de 2012).
  • Martin Baumann, Culture Contact and Valuation: Early German Buddhists and the Creation of a 'Buddhism in Protestant Shape' , Numen 44 (3), 270-295 (1997)
  • Martin Baumann, Budismo na Alemanha - passado e presente. Tibet und Buddhismus, Issue 47, pp. 22–28 (1998) versão digitalizada (PDF; 560 kB) acessada em 13 de agosto de 2013.
  • Martin Baumann, The Transplantation of Buddhism to Germany, Processive Modes and Strategies of Adaptation, Method & Theory in the Study of Religion 6/1 (1994), 35-61.
Livros
  • Martin Baumann: Budistas alemães. 2º ramal Ed., Marburg 1995.
  • Hellmuth Hecker: Chronicle of Buddhism in Germany. (Série de publicações da DBU; 5). 3ª edição: German Buddhist Union, Plochingen 1985 (antigo título Buddhismus in Deutschland ).
  • Hellmuth Hecker: Life Pictures of German Buddhists. Um manual bio-bibliográfico. Universidade de Konstanz, projeto de pesquisa “Modernismo Budista”, Konstanz 1990/92.
  1. Os fundadores. 1990, ISBN 3-930959-09-7 .
  2. Os sucessores. 1992, ISBN 3-930959-10-0 .
  • Klaus-Josef Notz: O budismo na Alemanha em seus autorretratos. Um estudo de estudos religiosos sobre o problema da aculturação religiosa. Lang, Frankfurt / M. 1984, ISBN 3-8204-7948-1 (também dissertação, University of Munich 1982).
  • Jürgen Offermanns: O longo caminho do Zen Budismo para a Alemanha. Do século 16 a Rudolf Otto . (Lund estuda história das religiões; 16). Lunds Univ., Lund 2002, ISBN 91-22-01953-7 (também dissertação, University of Lund 2002).
  • Andrea Rübenacker: Buda está crescendo. Uma análise do conteúdo das contribuições da televisão alemã sobre o tema "Budismo na Alemanha". Com consideração especial de uma consideração material do budismo. Dissertação, University of Dortmund 2000.
  • Eva S. Saalfrank: casa espiritual no budismo do Tibete. Um estudo empírico usando o exemplo dos Kagyupas na Alemanha. Fabri-Verlag, Ulm 1997, ISBN 3-931997-05-7 .
  • Volker Zotz : Nas ilhas abençoadas. Budismo na cultura alemã. Edição Teseu, Berlim 2000, ISBN 3-89620-151-4 .
  • Volker Zotz: Sobre a recepção, interpretação e crítica do Budismo na área de língua alemã do fin-de-siècle a 1930. Esboço histórico e principais motivos. Dissertação, Universidade de Viena 1986.

Links da web

Commons : Budismo na Alemanha  - Coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ^ Números de membros: Buddhism , em: Religious Studies Media and Information Service , acessado em 4 de fevereiro de 2016
  2. ↑ Anja Kirsch: Religiões no socialismo real - contradição ou fato? (PDF; 405 kB), Journal for Young Religious Studies 3, 2008.
  3. ↑ Thilo Götze Regenbogen : Budismo na RDA. A search for traces, jornal da SED State Research Association (ZdF) da Universidade Livre de Berlim, número 31/2012, Halle / Saale 2012, pp. 133–147.
  4. ↑ Martin Baumann (2001), Global Buddhism, Developmental Periods, Regional Histories and a New Analytical Perspective ( Memento de 7 de fevereiro de 2014 no Internet Archive ), Journal of Global Buddhism 2, 21
  5. ↑ Die Zeit 12/07, p. 13
  6. ↑ Primeiro cemitério budista da Europa Oriental em Heidefriedhof Dresden. In: Últimas Notícias do Dresdner . 27 de setembro de 2015, acessado em 3 de março de 2019 .
  7. ↑ Centro Cultural Budista Vietnamita na Saxônia eV