Ascetas

Ascetas (do grego antigo ἄσκησις áskēsis "exercício, renúncia") descreve a pesquisa teórica e também científica do ascetismo . Na área religiosa, especialmente na cristã e ali especialmente na área católica , é entendida como uma disciplina de teologia . Portanto, foi criado no século 17 sob o nome de theologia ascetica - provavelmente como uma formação de palavra análoga a theologia mystica ( teologia mística ). Também se fala de teologia ascética . Hoje, por ser mais abrangente, é chamada de teologia espiritual ou teologia da espiritualidade ou se fundiu a ela.

O assunto dos ascetas cristãos é o ascetismo como uma forma de chegar a um acordo com a existência de acordo com os padrões do Evangelho por meio de um esforço intenso e metódico para a perfeição . Trabalhando com exemplos da Bíblia e da história da fé da Igreja, sobretudo com os auto-testemunhos dos santos , averiguam-se as possibilidades e os conflitos da prática cristã cotidiana, virtudes e vícios , tentações e conselhos . O foco é particularmente na tradição mística . O objetivo é progredir no seguimento de Jesus, apesar de todas as dificuldades, e superar os obstáculos internos e externos.

No campo católico romano, os ascetas pressupõem um conhecimento claro dos dogmas da igreja e dos princípios da moralidade, tanto para o próprio caminho quanto para a orientação dos outros. Em 1919, uma cadeira de "Teologia Mística-Ascética" foi estabelecida na Gregoriana . Em 1931, a ordenação à Constituição Apostólica Deus scientiarum Dominus proporcionou a disciplina auxiliar Ascetica . Depois do Concílio Vaticano II , os ascetas não são mais listados como um assunto separado nos regulamentos de estudo da igreja, mas são integrados à teologia espiritual .

Na área protestante, o teólogo reformado holandês Gisbert Voetius (1589–1676) usou pela primeira vez o termo ascetas em sua obra em latim Ta Asketika sive Exerzitia pietatis , publicada em 1664 . Para ele, ascetas era uma ciência teológica que incluía uma descrição sistemática da prática da piedade. No rescaldo da Guerra dos Trinta Anos, o luterano ortodoxo Johann Andreas Quenstedt (1617-1688) em sua Ethica pastorum et instructio cathedralis em 1678 forçou os ascetas a ficarem restritos ao pastor. Depois disso, foi absorvido pela teologia prática e quase não foi mais mencionado.

Foi apenas Dietrich Bonhoeffer (1906–1945) que mais uma vez se dirigiu aos ascetas em seu livro Sucessão , publicado em 1937, e o ensinou e praticou no seminário de Finkenwalde que dirigiu . Os teólogos práticos Rudolf Bohren (1920-2010) em Heidelberg e Manfred Seitz (1928-2014) em Erlangen usam o termo ascetas como um termo científico para a exploração da espiritualidade, vida espiritual e fé formada, que incluem o objetivo de encontrar Cristo, trazido de volta a partir de 1964, revivido e praticado com os alunos. Para Bohren, os ascetas se tornaram a primeira área da teologia prática, uma vez que os reformadores já tinham a vida espiritual da congregação em mente. A igreja deve ser reunida por palavra e espírito e enviada ao mundo. Seitz co-fundou o Instituto para Ascetas Evangélicos na Universidade Augustana em Neuendettelsau em 2006 , onde formas de piedade foram pesquisadas, ensinadas e praticadas a fim de facilitar e promover o encontro com Cristo em outras disciplinas teológicas.

Para o pesquisador Lutero Oswald Bayer , a luta de Jacó no Jaboque é uma história fundamental de ascetas, porque Jacó lutou com Deus na renúncia e alcançou uma bênção apesar de estar ferido (Gênesis 32: 23-32). Da mesma forma, o reformador Martinho Lutero já havia praticado e ensinado as disciplinas de contestação da meditação escritural (latim meditatio ), oração (latim oratio ) e (latim tentatio ).

Outras religiões também desenvolveram tradições de ensino comparáveis.

literatura

  • Franz Ratte: Pequenos ascetas práticos para clérigos , Luxemburgo 1873
  • Franz Xaver Mutz: ascetas cristãos com consideração especial da vida sacerdotal , Paderborn 1907; 1909; 1913; 1918; 1920; 1923
  • Franz Xaver Eggersdorfer : Os ascetas de São Franz von Sales em seus fundamentos teóricos , Munique 1909
  • Karl Keusch: Os ascetas de Santo Alfons Maria von Liguori à luz da doutrina da vida espiritual nos velhos e novos tempos , Paderborn e Freiburg / Suíça 1924; 1926
  • Peter Vogt: ascetas (cristãos) do retiro de Santo Inácio, detalhados nos ditos dos sagrados padres da igreja , Regensburg 1925
  • Alois Kahr: A caminho do santuário. Um pouco ascetas para seminaristas , Graz et al. 1928
  • Otto Zimmermann: Textbook of Ascetics , Freiburg im Breisgau 1929; 1932
  • Carl Heggeney: planta baixa do Aszetik , Freiburg im Breisgau 1933
  • Friedrich Jürgensmeier: O corpo místico de Cristo como um princípio básico dos ascetas. Estrutura da vida religiosa e esforço do Corpus Christi mysticum , Paderborn 1933; 1934; 1935; 1936; 1938
  • Adolphe Tanquerey : Esboço de Teologia Ascética e Mística. Desclée; Paris, Tournau, Roma 1935. (Orig. Francês : Précis de théologie ascétique et mystique. ) 6ª edição 1928. (também online (Francês) ).
  • Dominikus Thalhammer: Sobre o significado e a tarefa de uma teologia ascética , Journal for Catholic Theology, 62/2, 1938, pp. 241-249
  • Petrus Maria Appel: Pequenos ascetas. Questões de vida interior para leigos que buscam a perfeição , Leutesdorf am Rhein et al. 1949
  • Réginald Garrigou-Lagrange : O caminho do cristão para Deus. Ascetas e misticismo de acordo com as três fases da vida espiritual , Munique 1953
  • Richard Egenter : Sobre a relação entre teologia moral e ascetas , Munique 1957
  • Ignaz Weilner: De pessoa para pessoa. Sobre os ascetas do encontro de dar e receber , Würzburg 1960
  • Henri Sanson: Vivendo com Deus no mundo. Um asceta de vida ativa , Freiburg [et al.] 1961
  • Albrecht Schödl: Nossos olhos estão procurando por você - Dietrich Bonhoeffer no contexto de uma teologia ascética, Evangelische Verlagsanstalt, 2006, ISBN 978-3-374-02436-0
  • Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (eds.): A amizade de Deus: o misticismo cristão em conversação com os tempos , Volume 9 de estudos sobre história religiosa e cultural cristã, Saint-Paul, Fribourg 2008, ISBN 978-3-72781 -627-7
  • Ralph Kunz e Claudia Kohli Reichenbach (eds.): Espiritualidade no discurso, pesquisa da espiritualidade na perspectiva teológica , Volume 4, Theological Publishing House Zurich, Zurich 2012, ISBN 978-3-290-17640-2
  • Christian Eyselein, Christel Keller-Wentorf, Gerhard Knodt, Klaus Raschzok (eds.): Evangelical Aszetik - Um programa torna a escola , Evangelische Verlagsanstalt Leipzig, Leipzig 2021, ISBN 978-3-374-06790-9

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ a b Weismayer: Aszetik. I. História e autoimagem . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1120 .
  2. ^ Institute for Evangelical Ascetics , website augustana.de
  3. ↑ Klaus Raschzok: Evangelical Ascetics. Sobre a redescoberta de uma disciplina de teologia prática acadêmica e sua forma de pesquisa e ensino , em: Ralph Kunz e Claudia Kohli Reichenbach (Eds.): Espiritualidade no discurso, Pesquisa em espiritualidade em perspectiva teológica , Volume 4, Theological Publishing House Zurich, Zurich 2012 , ISBN 978- 3-290-17640-2 , pp. 13-36
  4. ↑ Oswald Bayer: Kämpfender Glaube , p. 70, em: Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (Hsgr): A amizade de Deus: misticismo cristão em conversação , volume 9 de estudos sobre história religiosa e cultural cristã, Saint-Paul, Fribourg 2008, ISBN 978-3-72781-627-7