perfeição
A perfeição descreve um estado que não pode ser melhorado mais. Completo assume um significado múltiplo: por um lado no sentido de perfeição ( latim integritas ), ou seja , um estado livre de danos , por outro lado no sentido de chegar à perfeição ou perfeição ( latim perfectio ), ou seja, como o final resultado de uma série de melhorias que podem ser concluídas como uma conveniência interna absoluta . O que esses dois significados têm em comum é o contexto de insuperabilidade - o estado perfeito ou perfeito é o máximo do que pode ser alcançado em cada caso - aqui é uma reminiscência do ideal de campo conceitual .
história
O conceito antigo ou medieval de perfeição gira em torno do conceito de enteléquia : a entidade perfeita é uma totalidade que se baseia no fato de que todas as suas partes estão sujeitas a um propósito comum, "complementar". O Timeu de Platão descreve um corpo perfeito como um todo autocontido e ordenado e, portanto, belo , que não pode (e deve) mudar mais e não tem nada existindo fora de si mesmo. Esta última propriedade é considerada central por Aristóteles ; perfeito é “que fora da qual nem uma única peça pode ser encontrado” ( Metaph . 4,16,1021bsq.). Um objeto em geral torna-se perfeito quando passa por uma mudança de aperfeiçoamento, na qual um telos que é inicialmente direcionado para um fora de si é finalmente totalmente direcionado para si mesmo e assim se torna um fim em si mesmo . Na ética de Aristóteles, o Arete representa a perfeição moral. Por Tomás de Aquino, diferenciação vem o termo perfeição em perfeição e completude ( integritas immersive perfectio ).
Desde Tomás de Aquino, o mais tardar, a perfeição também tem sido um atributo clássico de Deus . Sua perfeição absoluta é eterna. H. não usado e não pode ser perdido. Visto que em Deus não há acidentes , Deus não tem a perfeição como propriedade, mas é (essencialmente) perfeito, sim perfeição ou o próprio ser (ver teologia natural ).
O conceito moderno de perfeição vem das correntes idealistas do século 18 e está intimamente ligado ao conceito de progresso . Para Kant e seus predecessores Christian Wolff e Alexander Gottlieb Baumgarten , perfeição é um conceito de ontologia : descreve a completude de um ser como o encontro de todas as determinações possíveis de um objeto para formar uma unidade ou ordem harmoniosa. O perfeito é um “cheio”, uma abundância de partes possíveis, para as quais não falta outra parte. Portanto, é característico do perfeito que ele não precisa de mais nada e é, portanto, a) completamente autônomo eb) não é mais capaz de se desenvolver mais e, portanto, não é mais tempo. Visto que, em princípio, um suplemento possível pode ser encontrado para todo ser real, desde que seja finito, os fatos perfeitos só podem ser encontrados no reino da abstração ou com Deus. No reino do finito, entretanto, a perfeição se torna uma ideia reguladora; um estado que não pode ser alcançado, mas que deve ser buscado - esta é a perfectibilidade ética do homem.
Ao longo da história, a ideia do nada foi repetidamente associada à ideia da perfeição: "Portanto, seria melhor se nada fosse criado."
Veja também
literatura
- Roland Galle: Art. Perfeição / Perfeição , em: Karlheinz Barck et al. (Ed.): Termos estéticos básicos. Volume 6. Stuttgart e Weimar 2005.
- Geoffrey Wainwright: Gentil. Perfeição . In: Theologische Realenzyklopädie 35 (2003), pp. 273-285 (com outras referências)
- Władysław Tatarkiewicz: O doskonałości (Na perfeição), Varsóvia, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1976.
Links da web
Evidência individual
- ↑ Arthur Schopenhauer : O mundo como vontade e concepção , cap. Do nada e do sofrimento da vida