Angkor

Angkor
Patrimônio mundial da UNESCO Emblema de Patrimônio Mundial da UNESCO
Angkor Wat.jpg
Complexo de templos principais Angkor Wat (2005)
Estado (s) contratante (s): CambojaCamboja Camboja
Modelo: Cultura
Critérios : (i) (ii) (iii) (iv)
Área: 40.100 ha
Nº de referência: 668
Região da UNESCO : Ásia e Pacífico
História de matrícula
Inscrição: 1992  (sessão 16)
Lista vermelha : 1992-2004
Animação para Angkor - centro do Reino Khmer
Angkor Wat
Imagem e mapa de satélite de Angkor
Localização Angkors no Camboja
Área de influência do Império Khmer e estados vizinhos por volta de 900.
A área de influência do Império Khmer na época de sua maior expansão (sob o rei Jayavarman VII ): no centro da imagem, o Mar de Tonlé Sap, ao norte dele Angkor
Uma imagem de Angkor da NASA: na borda inferior da imagem, o Mar de Seiva de Tonlé, mais ou menos no meio da imagem o fosso ao redor de Angkor Wat , sobre Angkor Wat Angkor Thom, flanqueado por Baray ocidental e oriental, sobre Angkor Thom Preah Khan com seu Baray voltado para o leste

Angkor ( Khmer ក្រុង អង្គរ Krŏng Ângkôr , tailandêsเมือง พระนครMueang Phra Nakhon ) é uma região próxima à cidade de Siem Reap, no Camboja , que do século 9 ao 15, foi o centro do histórico Khmer -Königreiches Kambuja ( Império Khmer alemão , ou Império Khmer ).

Angkor tornou-se mundialmente famoso por meio da evidência da arquitetura Khmer , que ainda é visível hoje na forma de complexos de templos únicos - principalmente por meio de Angkor Wat , o maior complexo de templos do mundo.

Em uma área total de mais de 200 km² , várias capitais foram construídas uma após a outra, cada uma com um grande templo principal em seu centro. Até o momento, mais de 1000 templos e santuários de vários tamanhos foram descobertos. Especula-se que na área da grande Angkor, no auge do reino histórico, até um milhão de pessoas poderiam ter vivido em cerca de 1000 km².

A palavra

A palavra Khmer អង្គរ Ângkôr (do sânscrito नगर Nagara ) significa literalmente cidade . Hoje, o nome "Angkor" representa, acima de tudo, a área da capital histórica no sopé do Phnom Bakheng : a cidade de Yasodharapura e seu sucessor Angkor Thom e seus arredores. Antigas áreas de capitais (especialmente Hariharalaya , mas também Phnom Kulen e Koh Ker ) são frequentemente adicionadas. Não é incomum que o histórico império Khmer seja chamado de Angkor em sua totalidade ; O nome moderno do país Kampuchea deriva do nome original Kambuja ou Kambujadesha (Eng . Cambodia , en. Cambodia , fr. Cambodge ).

história

A história de Angkor, como a área central de assentamento da histórica Kambuja, é também a história do Khmer do século 9 ao 15.

De Kambuja em si - e, portanto, também da região de Angkor - nenhum registro escrito sobreviveu além de inscrições em pilares. Portanto, o conhecimento de hoje sobre a civilização Khmer histórica vem principalmente de:

  • escavações arqueológicas , reconstruções e investigações
  • Inscrições em pilares e pedras nos complexos de templos em que são relatados os feitos políticos e religiosos dos reis
  • Relevos em várias paredes de templos com representações de campanhas militares, vida na corte real, cenas de mercado e também da vida cotidiana dos residentes
  • Relatórios e crônicas de diplomatas, comerciantes e viajantes chineses .

Veja também : História do Camboja

Era pré-histórica

Cerâmica e ferramentas de pedra, bem como assentamentos pré-históricos descobertos por meio de fotografias aéreas, provam a atividade dos primeiros assentamentos humanos na área do que mais tarde se tornou Kambuja e no sul do Vietnã , já no Neolítico, por volta de 5000 aC. BC ( cultura Hoa Binh ). Do 3º milênio AC O cultivo de irrigação de arroz era conhecido.

Desenvolvimento antes de Angkor

Funan

Durante o primeiro milênio AC Vários impérios e cidades-estado primitivos desenvolveram-se a partir dos assentamentos. Esses impérios ainda não tinham fronteiras fixas, então os maiores e mais poderosos tentaram, com vários graus de sucesso, expandir sua esfera de influência. No século I, um deles ganhou a vantagem, cujo nome, Funan , só chegou até nós na tradução chinesa. Presumivelmente, Funan é a transcrição chinesa de biu nam ( phnom no Khmer de hoje), que significa montanha . Descobertas arqueológicas indicam que Funan era uma importante parada nas rotas de comércio e peregrinação entre a China no norte e a Índia no oeste. Em Oc Eo , onde hoje é o Vietnã , um importante porto na época de Funan, foram encontrados objetos das grandes civilizações asiáticas da época, bem como objetos do Império Romano . As primeiras influências da cultura indiana ( Hinduísmo e Mahayana - Budismo , ciência) no desenvolvimento da civilização Khmer também datam desse período , embora a população local também tenha mantido e desenvolvido suas próprias tradições em arquitetura, regulação da água e agricultura.

Funan, que consolidou seu domínio no século 4, é considerado o primeiro dos reinos indianizados do Camboja.

Chenla

Nas crônicas chinesas, outro estado no bairro de Funan é mencionado pela primeira vez em meados do século 7, que se chamava Zhenla (também Chenla ), mas na verdade consistia em várias unidades políticas. Não foi até o início do século 7 que um centro de poder se desenvolveu aqui, especialmente sob Isanavarman I (atestado desde 616) com a capital Isanapura (hoje na província de Kompong Thom , Camboja ). De acordo com as crônicas chinesas, Zhenla se dividiu em duas partes em 707, mas a fragmentação foi provavelmente mais extensa. Segundo a visão chinesa, havia uma "Zhenla do país", cujo centro ficava na área da atual província de Champassak , no Laos , e uma "Zhenla do mar", que ficava na região de o antigo Funan no delta do Mekong e ao longo da costa. Para a região de Angkor, a Rainha Jayadevi, filha do Rei Jayavarman I (aprox. 657-681) é atestada em 713.

Os primórdios de Angkor

Jayavarman II (* século 8; † século 9) é considerado o pai fundador do Império Khmer de Angkor . Ele é possivelmente idêntico a um dos historiadores como Jayavarman I. [No. 2] ou Jayavarman I bis governante designado, que é atestado por inscrições nos anos 770 e 781. Em qualquer caso, ele se casou com uma família governante local da região de Angkor, o que é evidente pelas inscrições dos templos Preah Ko de 25 de janeiro de 880 e Bakong de 881/82 do Rei Indravarman I (r. 877-889). O próprio Jayavarman II não deixou nenhuma evidência escrita.

O período de 802 a 850 é freqüentemente dado como o reinado de Jayavarman II, mas isso não está documentado em nenhuma fonte contemporânea, mas antes remonta a inscrições do final do século X e início do século XI. Também com base em uma tradição posterior, nomeadamente a inscrição Sdok Kak-Thom de 8 de fevereiro de 1053, é a representação de que Jayavarman II defendeu seu império contra a ameaça do império do sul de " Java " (cf. Srivijaya ). Essa narrativa também pode ser uma projeção de conflitos com “bárbaros” ( java , yvan ) do século 11 em épocas anteriores.

Sua capital, junto com Indrapura (local ainda desconhecido) e Hariharalaya (em Tonle Sap ), era a cidade de Mahendraparvata , provavelmente localizada no Monte do Templo Rong Chen nas colinas de Phnom Kulen ao norte da capital Angkor - este assentamento foi descoberto em 2012 e está localizado no atual Parque Nacional de Phnom -Kulen .

Filho de Jayavarman II, Jayavarman III. pode ter morrido cedo. Ele foi seguido por Rudravarman e Prithivindravarman, da família com a qual Jayavarman II havia se casado.

Yasodharapura - a primeira cidade de Angkor

  • Socorro, campanha de guerra do Khmer (Bayon)

  • Pôr do sol em Phnom Bakheng

  • Phnom Bakheng

  • Vista de Phnom Bakheng

Indravarman I (governou 877-889), filho de Prithivindravarman, é o verdadeiro fundador do Império de Angkor. Ele conseguiu ampliar o reino sem guerras e, graças à riqueza que adquiriu por meio do comércio e da agricultura, iniciou extensas atividades de construção, especialmente o templo Preah Ko , inaugurado em 25 de janeiro de 880, e Bakong (881/82) também como sistemas de irrigação. Ele foi seguido por seu filho Yasovarman I (governou 889 - aproximadamente 910), que construiu uma nova capital, Yasodharapura - a primeira cidade de Angkor.

O principal templo da cidade foi construído em Phnom Bakheng , uma colina cerca de 60 m acima da planície de Angkor. Sob Yasovarman I, o Baray oriental ( Yasodharatataka ) também foi criado, um enorme reservatório de água com 7,5 km de comprimento e 1,8 km de largura (ver também: Baray ).

Em 928, Jayavarman IV tornou-se governante do Império Khmer. Desde pelo menos 921 ele governava como rei local em Chok Gargyar, hoje Koh Ker, cerca de 100 km a nordeste de Angkor. Quando subiu ao trono, fez de Koh Ker, por um breve período, a capital do império (928-944) e lá residiu até sua morte (928-941). Seu filho Harshavarman II também ficou em Koh Ker, mas morreu três anos depois (941–944). Seu sucessor Rajendravarman II (944–968) trouxe a corte real de volta a Yasodharapura. Ele retomou os extensos projetos de construção de reis anteriores e mandou construir vários templos na área de Angkor; não menos importante, o Mebon oriental em uma ilha no meio do Baray oriental e vários templos e mosteiros budistas (inaugurados em 28 de janeiro de 953). Em 950, houve um primeiro conflito armado entre Kambuja e o império Cham no leste (no que hoje é o Vietnã central ).

O filho de Rajendravarman II, Jayavarman V, governou de 968 a 1001. Depois que ele prevaleceu contra os outros príncipes como o novo rei, seu reinado foi um período amplamente pacífico, caracterizado pela prosperidade e um apogeu cultural. Ele tinha uma nova capital, Jayendanagari , construída nas imediações de Yasodharapura . Na corte de Jayavarman V viveram filósofos, estudiosos e artistas. Novos templos também foram construídos; os mais importantes deles são Banteay Srei (inaugurado em 22 de abril de 967), considerado um dos mais bonitos e artísticos de Angkor, e Ta Keo , o primeiro templo de Angkor construído inteiramente em arenito.

A morte de Jayavarman V foi seguida por uma década de agitação. Os reis governaram por apenas alguns anos e foram expulsos à força por seus sucessores, um após o outro, até que Suryavarman I (governou 1002-1049) finalmente conquistou o trono. Seu reinado foi determinado por repetidas tentativas de seus adversários de derrubá-lo e por conquistas militares. No oeste, ele expandiu o império até o atual Lop Buri ( Tailândia ), no sul até o istmo de Kra . Cerca de 1 milhão de pessoas viviam na grande área de Angkor naquela época. Suryavarman I começou a construir o Baray ocidental , o segundo e ainda maior reservatório de água (8 km × 2,2 km) depois do Baray oriental . Com lâmina d'água de 2 a 3 m, tinha capacidade de 40 milhões de m³. A irrigação artificial permitiu três colheitas por ano e uma produtividade estimada de 2,5 t arroz / ha. Para efeito de comparação: na Idade Média, cerca de 0,3 t de grãos por hectare foram colhidos na Europa. Hoje, as boas colheitas são de 4-5 t / ha, arroz de 5-12 t / ha.

Suryavarman II - Angkor Wat

O século 11 foi uma época de inquietação e brutais lutas pelo poder. Apenas Suryavarman II (governou 1113 - aproximadamente 1150) conseguiu unir e expandir o império. Durante o seu reinado, o maior templo em Angkor, o Angkor Wat dedicado ao deus Vishnu (originalmente provavelmente chamado bisnulok ou Vishnuloka ) , foi construído ao longo de um período de 37 anos .

Suryavarman II conquistou o noroeste Mon Reino de Haripunjaya (hoje norte da Tailândia ) e a área mais a oeste até a fronteira do Império de Bagan (hoje Mianmar ), no sul grande parte da Península Malaia até o Reino de Grahi (corresponde aproximadamente para a atual província tailandesa Nakhon Si Thammarat ), no leste várias províncias de Champas e os países do norte até a fronteira sul do atual Laos . No entanto, ele também sofreu inúmeras derrotas sensíveis. O fim de Suryavarman II não está claro. Uma última inscrição que menciona seu nome em conexão com a planejada invasão do Vietnã data de 17 de outubro de 1145. Ele provavelmente morreu durante uma campanha entre 1145 e 1150.

Outro período de agitação se seguiu (os governantes Dharanindravarman II, Yasovarman II e Tribhuvanaditya são conhecidos) com rebeliões. Em junho de 1177, Kambuja foi finalmente derrotado em uma batalha marítima no Lago Tonle Sap pelo exército Cham sob Jaya Indravarman IV. Em 14 de junho de 1177 a capital foi saqueada, o rei Tribhuvanaditya foi morto e Kambuja foi incorporada a Champa como uma província.

Jayavarman VII - Angkor Thom

Como príncipe, o mais tarde Rei Jayavarman VII (reinou em 1181 - depois de 1206; talvez até 1220), filho de Dharanindravarman II e Cudamanis, filha de Harsavarman III, já havia sido líderes militares de reis anteriores. Durante as guerras contra o Cham Jayavarman VII retirou-se temporariamente para o complexo do templo Preah Khan na província de Preah Vihear . Depois que o Cham conquistou Angkor, ele reuniu um exército e recapturou a capital, Yasodharapura . Em 1181 ele subiu ao trono e travou guerra contra o reino vizinho ao leste por mais 22 anos, até que o Khmer derrotou Champa em 1203 e conquistou grandes partes do país.

Jayavarman VII é considerado o último dos grandes reis de Angkor não apenas por causa da guerra bem-sucedida contra os Cham, mas também porque ele não foi um governante tirânico, como seus predecessores diretos, que uniram o império e finalmente o alcançaram sob seu comando. Projeto de construção do reino. Surgiu a nova capital conhecida hoje como Angkor Thom (literalmente: Cidade Grande ). No centro do rei, ele próprio um seguidor do Mahayana - Budismo , como o templo principal, o Bayon, com suas 49 torres de vários metros de altura, esculpidas nas faces de pedra do Bodhisattva Lokeshvara (também construído em Avalokiteshvara ). Outros templos importantes construídos sob Jayavarman VII são Ta Prohm , Banteay Kdei e Neak Pean , bem como o reservatório de água Srah Srang . Além disso, foi construída uma extensa rede de estradas que conectava todas as cidades do império. 121 casas de repouso para comerciantes, funcionários e viajantes foram construídas ao longo dessas ruas. Por último, mas não menos importante, ele mandou construir 102 hospitais, que foram dedicados ao "Buda da Medicina" Bhaisajyaguru .

Perda de potência

Não se sabe quem se tornou rei após a morte de Jayavarman VII. Sabe-se apenas que o rei Indravarman II morreu em 1243 ou 1244. Em 1220, de acordo com fontes Cham, o Khmer retirou-se de muitas das províncias Champas anteriormente conquistadas. No oeste, os tailandeses ganharam poder, criaram o primeiro reino tailandês, Sukhothai, e repeliram o Khmer. Os tailandeses se tornaram os principais oponentes do kambuja nos 200 anos seguintes.

Durante o século 13, houve uma violenta reação contra a fase budista de Angkor. A maioria das estátuas de Buda de Angkor foi destruída (os arqueólogos estimam seu número em mais de 10.000, dos quais apenas alguns sobreviveram) e os templos budistas foram convertidos em templos hindus. Indravarman II foi seguido imediatamente em 1243 ou mais tarde (1267) por Jayavarman VIII (governou até 1295). Do lado de fora, o império foi ameaçado pelos mongóis sob o comando do general Sagatu de Kublai Khan em 1283. Ao prestar homenagem ao poderoso governante que governava toda a China na época, o rei conseguiu evitar a guerra com o inimigo opressor. O VIII reinado de Jayavarman terminou em 1295 quando ele foi deposto por seu genro Srindravarman (governou 1295-1309). O novo rei era um seguidor do budismo Theravada , uma escola budista que tinha vindo do Sri Lanka para o sudeste da Ásia e posteriormente se espalhado por grandes partes do sudeste da Ásia.

Em agosto de 1296, o embaixador chinês Zhou Daguan (também Chou Ta-Kuan ) veio a Angkor e permaneceu na corte do rei Srindravarman até julho de 1297. Ele não foi o primeiro nem o último enviado chinês a visitar Kambuja. Sua estada é particularmente importante porque Zhou Daguan escreveu um relatório detalhado sobre a vida em Angkor. Seus registros são agora considerados uma das fontes mais importantes para a compreensão histórica de Angkor. Além das descrições de alguns grandes templos (Bayon, Baphuon, Angkor Wat), sabemos que z. Se, por exemplo, as torres do Bayon eram revestidas de ouro, o texto também oferece informações valiosas sobre a vida cotidiana e os costumes dos moradores de Angkor.

Descida e fim de Angkor

Existem poucos registros históricos da época após o reinado de Srindravarman. Uma inscrição em uma coluna, que relata a ascensão de um governante chamado Jayavarman, remonta ao ano de 1267 ou 1327. Além disso, não foram construídos mais templos grandes. Os historiadores suspeitam de uma conexão com o fato de que os reis eram agora budistas Theravada e, portanto, não havia mais necessidade de construir templos enormes especialmente para os deuses sob cuja proteção eles eram protegidos. A tese de que os sistemas de regulação da água caíram em degradação no período posterior não é certa, pois não existem documentos indígenas (inscrições) do período entre 1308 e 1546. O vizinho ocidental, o primeiro reino tailandês, Sukhothai, foi conquistado por Ayutthaya , também um reino tailandês, em 1350 . Houve vários ataques a Kambuja no século 14, mas eles ainda poderiam ser repelidos. De acordo com as crônicas tailandesas, eles conquistaram Angkor em 1431, mas esta também foi apenas uma ocupação temporária.

Não apenas por razões de política comercial, o centro do Império Khmer foi transferido para o sul, na região da atual Phnom Penh . No entanto, Angkor não foi completamente abandonado. O declínio da cidade de Angkor, não do Império Khmer, teria sido principalmente uma consequência da mudança na importância econômica - e, portanto, política, uma vez que Phnom Penh se tornou um importante centro comercial no Mekong.

Em qualquer caso, há evidências de uso posterior de Angkor. O rei Ang Chand (governou aproximadamente 1530-1566) tinha duas galerias inacabadas em Angkor Wat providas de frisos em 1546 e 1564. Sob o governo do rei Barom Reachea I (governou de 1566 a 1576), que temporariamente conseguiu repelir os tailandeses, a corte real foi realocada para Angkor por um curto período. No total, mais de 40 inscrições de doadores foram anexadas a Angkor Wat e outros templos de Angkor no período de 1546 a 1747. A partir do século 17, os documentos japoneses datam de assentamentos japoneses ao lado dos Khmer que ainda viviam na área. O mais conhecido fala de Ukondafu Kazufusa , que celebrou o Ano Novo Khmer ali em 1632.

Bouillevaux, Mouhot ... - a "descoberta" de Angkor

A “descoberta” de Angkor pelo pesquisador francês Henri Mouhot é um mito que reflete a perspectiva eurocêntrica do século 19 e os interesses das potências coloniais, mais do que as circunstâncias reais. Por um lado, Angkor nunca foi embora. Mesmo após a queda do império histórico, o Khmer sabia da existência dos templos antigos. Angkor Wat, como alguns outros edifícios, era usado continuamente como um templo e a área circundante era habitada por produtores de arroz e pescadores. Em segundo lugar, Henri Mouhot não foi o primeiro europeu a visitar Angkor nem o primeiro a fazer um relatório sobre isso.

Os missionários portugueses chegaram à cidade já no século XVI e trouxeram relatórios sobre o assunto para a Europa. Em 1586, o explorador português António da Madalena foi um dos primeiros a visitar Angkor desde o Ocidente e relatou-o ao historiador Diogo de Couto . Vários missionários e comerciantes europeus, especialmente de Portugal, Espanha e mais tarde também da França, seguiram e mencionaram repetidamente em seus relatórios uma “grande cidade murada”, que provavelmente significava Angkor Thom e Angkor Wat. O próprio Mouhot nunca afirmou ser o descobridor de Angkor. Em seu famoso livro Voyage à Siam et dans le Cambodge (1868), ele mesmo cita expressamente o relato do missionário francês Charles-Emile Bouvillevaux. Ele havia retornado do Camboja alguns anos antes de Mouhout partir para a Ásia. O fato de o “Angkor exótico” ter atraído pela primeira vez a atenção do público em geral e estudiosos do Ocidente por meio do livro de Mouhot também se deve ao fato de ele ter ilustrado o relatório com uma série de desenhos detalhados.

Angkor hoje

Como resultado da popularidade que Angkor ganhou com o livro de Mouhot, tornou-se o destino de uma série de expedições científicas. O tempo da pesquisa sistemática e científica começou. Várias expedições, principalmente francesas, visitaram Angkor. Outros pesquisadores também viajaram por lá, como o etnógrafo alemão Adolf Bastian , o primeiro a reconhecer as influências indianas, e um fotógrafo escocês, John Thomson , que fez as primeiras fotos de Angkor Wat (1866).

Roubo de arte

Com o crescente número de visitantes da Europa, o conhecimento sobre o histórico império Khmer cresceu. Ao mesmo tempo, porém, começou o roubo de muitas das obras de arte que ainda permaneciam em Angkor. As mais valiosas foram já no século XV, após a derrota de Kambuja, para Ayutthaya e daí, após a conquista do reino tailandês pelos birmaneses, até Pegu e finalmente Mandalay , onde ainda hoje se encontram. Quatrocentos anos depois, exploradores, aventureiros e comerciantes europeus empacotaram estátuas, esculturas de bronze e também pedaços de relevos quebrados em caixas e os despacharam para a Europa, onde acabaram em museus e coleções particulares. Hoje, muito poucas estátuas podem ser encontradas em seu lugar original em Angkor. Tudo o que ainda não foi roubado é mantido nos arquivos dos arqueólogos no local ou no Museu do Estado em Phnom Penh para evitar que essas últimas peças escapem. Ladrões de arte ainda quebram painéis de relevos e cortam cabeças de Apsaras para vendê-las no mercado negro da Europa, EUA ou Japão. Mesmo moldes de concreto, às vezes colocados no lugar dos originais, continuam sendo roubados.

Pesquisa e restauração

Lado oeste do Bayon - Informações da JSA sobre trabalhos de restauração

No início do século XX, a recém-fundada École Française d'Extrême-Orient (EFEO) iniciou seus trabalhos. Planos de toda a área foram feitos, os quase 1.000 templos e santuários conhecidos foram catalogados, as cerca de 1.200 inscrições encontradas traduzidas e o trabalho começou a escavar os templos da vegetação tropical. Durante uma visita a Java, Henri Marchal da EFEO aprendeu sobre a técnica da anastilose , que há muito é usada por arqueólogos holandeses . Aqui, estruturas em ruínas são reconstruídas a partir das peças originais. Novos materiais, como concreto, são usados ​​apenas em casos excepcionais para garantir a segurança estática e são integrados da forma mais "invisível" possível. Em 1931, os arqueólogos e restauradores da EFEO começaram a usar essa técnica em seu trabalho em Angkor. Um dos primeiros templos a ser restaurado dessa forma foi o Banteay Srei .

O trabalho dos restauradores teve que ser interrompido várias vezes durante o século XX. A Segunda Guerra Mundial , a Guerra da Indochina , o subsequente fim do domínio colonial francês na Indochina Francesa e a Guerra do Vietnã que se estendeu pelo Camboja já haviam dificultado o trabalho. Em 1975, depois que o Khmer Vermelho chegou ao poder , os cientistas tiveram que deixar o país e o trabalho em Angkor foi completamente paralisado.

Em 1986, os arqueólogos do Archaeological Survey of India (ASI) começaram o trabalho de restauração em Angkor Wat durante a guerra civil, depois que o Khmer Vermelho foi derrubado pelo exército vietnamita . Hoje, equipes de diferentes países trabalham em Angkor , coordenadas pelo Comitê de Coordenação Internacional (ICC) da UNESCO : a Autoridade do Instituto Cambojano para a Proteção e Gestão de Angkor e da Região de Siem Reap (APSARA), a École Française d'Extrême-Orient (EFEO), a Equipe do Governo Japonês para a Salvaguarda de Angkor (JSA), o Fundo Mundial de Monumentos dos EUA (WMF) e o Projeto Alemão de Conservação de Apsara (GACP) da Universidade de Ciências Aplicadas de Colônia . Além da pesquisa sobre a história de Angkor, o foco do trabalho é a preservação e reconstrução dos templos.

Desde 2005, existe uma cooperação entre o Projeto Alemão de Conservação de Apsara da Universidade de Ciências Aplicadas de Colônia e o Instituto de Geologia e Mineralogia da Universidade de Colônia . O objeto da cooperação é a investigação petrológica e geoquímica de pedras naturais de diferentes templos e pedreiras, a fim de elaborar possíveis correlações que caracterizem as pedras naturais das pedreiras como material complementar para os templos.

turismo

Após o fim da guerra civil no Camboja e o desarmamento do último Khmer Vermelho , uma democracia amplamente estável se desenvolveu no Camboja sob os auspícios temporários da ONU (veja UNTAC ). Isso foi acompanhado por um aumento constante no número de turistas internacionais que visitam Angkor desde a década de 1990 e, como resultado, uma expansão massiva da infraestrutura turística. Apenas a agitação política no verão de 1997 trouxe uma breve queda. Na cidade vizinha de Siem Reap , hotéis antigos do início do século 20 foram reabertos e um grande número de novos hotéis foram construídos. Eles agora cobrem todo o espectro turístico - de hotéis de luxo a quartos simples. O boom do turismo na região de Angkor está intimamente ligado ao Aeroporto Siem Reap-Angkor , um destino preferido das companhias aéreas asiáticas de baixo custo .

Em 2018, 2,59 milhões de turistas visitaram os templos de Angkor Wat, em 2019 foram 2,2 milhões de visitantes, cerca de 40% deles da China. Em 2019, 61.171 visitantes vieram da Alemanha que compraram pelo menos um bilhete de um dia.

Cultura

  • Localização dos templos e edifícios em Angkor

  • Banteay Srei: Ravana sacode o Monte Kailash, os animais fogem

  • Terraço do Rei Leproso: Dharmaraja, Senhor da Morte (réplica)

Até mesmo Funan e Chenla que os impérios anteriores de Kambuja foram iniciados no primeiro milênio. Foi influenciado pela religião, cultura e arte indiana .

religião

Conceitos do Hinduísmo e Mahayana - Budismo foram e foram misturados pelos Khmer, ambos com suas próprias tradições um com o outro. Até onde se sabe, a visão de mundo Khmer era semelhante à da Índia. Portanto, foi fácil para eles integrar os novos deuses em suas próprias idéias religiosas. Seus próprios deuses e deusas, seus ancestrais e heróis que se tornaram espíritos guardiões, não foram esquecidos, mas permaneceram parte integrante da cultura cotidiana.

Hinduísmo

A maioria dos complexos de templos em Angkor eram dedicados aos deuses hindus , especialmente Shiva , mais raramente também Vishnu (Angkor Wat) e Brahma . Além dos santuários que foram consagrados a deuses individuais, há um grande número de relevos em Angkor com representações de várias cenas da mitologia hindu, especialmente do Ramayana .

O domínio do hinduísmo sobre o budismo foi principalmente devido à sua semelhança com suas próprias tradições.

budismo

A religião estatal mais difundida e impositiva disse ao Mahayana no final do século 12 e no início do século 13 sob o reinado do Rei Jayavarman VII. A partir desta época, as impressionantes torres de rostos vêm com o rosto do Bodhisattva Lokeshvara como o Bayon, as torres do portão ( gopurams ) da grande cidade de Angkor Thom e vários outros templos dessa época podem ser encontrados. Além da adoração de Lokeshvara, as crenças do rei se concentraram no histórico Buda Siddhartha Gautama , a quem o santuário central de Bayon foi dedicado, e Prajnaparamita (o conceito budista de "perfeição da sabedoria / virtude"), a quem ele fundou o templo-mosteiro Ta Prohm dedicado. Durante o reinado de Jayavarman II, a escola tântrica de Mahayana gradualmente ganhou importância, especialmente na forma de adoração à divindade Hevajra .

Em 1295, Srindravarman, que era um seguidor do Budismo Theravada , finalmente ascendeu ao trono . O Theravada tinha vindo do Sri Lanka para o sudeste da Ásia . Hoje, a grande maioria da população do Camboja , Tailândia , Mianmar e Laos são seguidores dessa forma de budismo.

Sincretismo

O Khmer da Angkor histórica geralmente não tinha separação estrita entre diferentes sistemas religiosos. As idéias de Deus, que foram divulgadas por comerciantes e viajantes da Índia no sudeste da Ásia , podiam muito rapidamente encontrar seu lugar ao lado das divindades locais, ancestrais , espíritos bons e maus.

Sincretismo , ou seja, a mistura de diferentes religiões, era uma característica essencial em um dos cultos mais importantes de Angkor. O foco do culto Deva-raja era o símbolo central que era venerado nos santuários mais internos dos grandes templos principais, o linga , uma pedra cônica que foi originalmente atribuída ao deus Shiva . Em Angkor, o linga se tornou o símbolo de Deva-raja, o “rei dos deuses”, que não necessariamente tinha que ser Shiva - se é que os pesquisadores ainda estão divididos sobre isso.

O rei budista Jayavarman VII desenvolveu uma continuação desse culto ao adorar o Buda como Buda-raja no santuário central de seu templo principal, o Bayon .

Devaraja

O culto Devaraja (do sânscrito : deva : "deus", rāja : "rei") tem sido um tema de preocupação para os historiadores desde a descoberta da inscrição Sdok-Kok-Thom , que leva o nome do local onde foi encontrado no presente. dia da Tailândia, em 8 de fevereiro de 1053 afirmou que uma família sacerdotal tinha sido responsável pelo culto e seus ritos sem interrupção desde a época de Jayavarman II (cuja ascensão ao trono aqui, como em muitas outras inscrições do século 11, foi colocada na data presumivelmente a-histórica de 802). Afirmações semelhantes, às vezes contraditórias, também podem ser encontradas em outras inscrições do século XI. Um brâmane , um sacerdote hindu, foi o primeiro a realizar este ritual em Phnom Kulen (aproximadamente 45 km a nordeste do que mais tarde se tornaria Angkor). O termo Khmer Kamateng Jagat ta Rajya ("Senhor do universo que é rei") é mais comum do que o termo Devaraja . O Devaraja era, portanto, aquela divindade sob cuja proteção o rei e com ele todo o reino foram colocados. Esta interpretação é apoiada pelos nomes adotados pelos reis de Angkor. Por exemplo, Indravarman significa "protegido por Indra " ( varman : "couraça", como um acréscimo ao nome: "protegido por").

Uma interpretação mais antiga baseava-se na suposição de que o rei se elevou para ser rei-deus no decorrer de um ritual . O Devaraja teria sido a encarnação terrena de um deus, semelhante aos faraós do início do Império Antigo , no Egito. Especialmente em comparação com os faraós, no entanto, é provavelmente a razão para uma interpretação errônea do significado do Devaraja pelos historiadores principalmente europeus.

sociedade

Pouco se sabe sobre as condições sociais na histórica Angkor. Algumas coisas podem ser deduzidas das inscrições, que, entretanto, na maioria das vezes apenas descrevem os feitos dos reis. As fontes mais importantes são o relato do enviado chinês Zhou Daguan e os relevos nas galerias externas do Bayon (também do século 13) com representações da vida cotidiana dos residentes.

No topo da hierarquia estava o rei. Nenhuma rainha é conhecida, mas a linha de sucessão era freqüentemente baseada na linha da mãe ou esposa do rei. De acordo com a crença Khmer, o governante tinha uma relação especial com "seu" deus, a quem costumava dedicar um grande templo e que deveria zelar pelo rei e pelo império.

Os principais grupos sociais eram padres e monges, soldados, fazendeiros e comerciantes. Padres e monges viviam nos mosteiros (por exemplo, o budista Ta Prohm ), aconselhavam os reis e realizavam os rituais religiosos nos templos. Como Kambuja esteve quase continuamente envolvido em conflitos armados com impérios vizinhos - no início com o império javanês, depois por muito tempo com Champa e, finalmente, com os impérios tailandeses em ascensão ( Sukhothai e Ayutthaya ) - os reis mantiveram constantemente as forças armadas. A produção agrícola também foi um fator importante na ascensão e no poder do Império Angkoriano. Há evidências de que também havia proprietários de grandes propriedades entre os camponeses, cujas doações a templos e mosteiros eram registradas em inscrições. De acordo com o relatório de Zhou Daguan, o comércio nos mercados estava nas mãos das mulheres. Em geral, porém, é provável que o status social das mulheres tenha sido claramente subordinado ao dos homens. Pelo menos o rei geralmente tinha várias esposas e várias concubinas .

Além dos Khmer, chineses, indianos, malaios e outros estrangeiros, principalmente comerciantes e às vezes também marinheiros, viviam em Angkor que se estabeleceram aqui.

  • Bayon: Batalha de Tonle Sap

  • Bayon: cenário do mercado

  • Enfrentar as torres do Bayon

  • Banteay Kdei: esquerda duas apsaras, direita um devata

Arte e arquitetura

Edifícios feitos de pedra foram reservados para fins religiosos em Angkor. Portanto, com exceção dos Barays e Srahs , os reservatórios de água, que eram vitais para a agricultura e o abastecimento de água dos habitantes, todos os edifícios ainda visíveis hoje são templos ou partes de complexos de templos, como paredes de limites, portões e semelhantes . Consequentemente, as características dos edifícios - a planta baixa, os relevos e esculturas que adornam as paredes, a linguagem formal e o simbolismo - são principalmente de importância religiosa.

Embora as ideias religiosas do Khmer e, portanto, também a arte e a arquitetura, tenham sido fortemente influenciadas pelas influências indianas, elas também mantiveram e desenvolveram características claramente locais que as tornam claramente distinguíveis de outros estilos na Ásia, apesar de seu conteúdo comparável.

Aqui estão alguns dos recursos mais notáveis:

Enfrenta torres

Um dos desenvolvimentos bemerkenswertesten da arquitetura Khmer são as torres de Bayon e uma série de outros edifícios da época de Jayavarman VII, um trailer do Mahayana - Budismo , com as faces frequentemente de vários metros de altura do Bodhisattva Avalokiteshvara (também Lokeshvara ). Não foi esclarecido de forma conclusiva se essas imagens, que são todas praticamente idênticas, foram modeladas no rosto do rei.

Apsaras e Devatas

Apsaras e Devatas desempenharam um papel importante na arte do relevo do Khmer . As chamadas Apsaras, “dançarinas celestiais” nascidas do Mar de Leite , geralmente eram mostradas dançando em flores de lótus com os joelhos apontando para fora ; eles apareceram particularmente numerosos nos templos dos séculos 12 e 13. Os Devatas, divindades protetoras femininas que vivem no palácio de Indras no Monte Meru, também são habitantes do paraíso dos deuses hindus . Ao contrário das Apsaras, elas eram mostradas de pé, geralmente em nichos nas paredes externas dos templos; cada Devata recebeu sua própria expressão pessoal e penteado. O número total de apsaras e devatas nas paredes dos templos é de vários milhares - cerca de 2.000 podem ser encontrados apenas em Angkor Wat.

têmpora

Até o momento, mais de 1000 templos e santuários foram descobertos em Angkor. No entanto, o número era muito maior na época do império histórico. No clima tropical do sudeste da Ásia , apenas edifícios feitos de pedra sobreviveram aos séculos desde a queda de Angkor. É sabido pelas inscrições, no entanto, que muitas vezes se passaram anos ou décadas antes que aqueles que quisessem construir um santuário ou templo de pedra tivessem os meios para fazê-lo. Nesse ínterim, os santuários eram feitos de madeira e acredita-se que muitas dessas estruturas nunca foram substituídas por outras de pedra. Além disso, já havia um grande número de pequenos santuários de madeira, que eram principalmente dedicados às divindades locais e ainda podem ser encontrados em uma forma semelhante no sudeste da Ásia hoje.

Os grandes templos, como Angkor Wat ou o Bayon consagrado ao Buda , não foram construídos como locais de encontro para os crentes, mas como palácios dos deuses. Portanto, não há áreas ou quartos abertos, mas um santuário central para o deus a quem o templo foi consagrado, e muitas vezes uma infinidade de santuários secundários menores, conectados por portões e passagens.

A planta de praticamente todos os templos corresponde à visão de mundo do hinduísmo: no centro está a torre mais alta ( Prasat ) com o santuário central como uma representação da montanha Meru (no Himalaia ), na qual os deuses vivem. A torre principal é cercada por quatro torres menores, as montanhas próximas ao Meru. O arranjo de ponto simétrico é chamado de posição do quincunce . A fronteira externa finalmente forma um fosso que simboliza o oceano.

Alguns dos templos e estruturas mais importantes:

materiais de construção

Face monumental feita de blocos de arenito no Bayon

Todos os edifícios seculares em Angkor, do palácio real às casas dos habitantes, eram feitos de madeira. Achados de telhas de barro indicam que pelo menos as casas dos mais ricos eram cobertas por elas. Os templos geralmente eram fornecidos com dosséis e portas de madeira (muitas vezes calçadas com bronze).

Os primeiros templos de Angkor que ainda existem hoje foram construídos com tijolos de lama queimados. Os relevos costumavam ser esculpidos diretamente nas paredes de tijolos (como em Prasat Kravan ) ou as paredes eram decoradas com estuque . O método de construção de tijolos às vezes foi usado em períodos posteriores em Angkor.

A laterita , um tipo relativamente sólido de solo com coloração marrom-avermelhada por óxido de ferro , que pode ser facilmente transformado em grandes blocos, foi usado para áreas de base, preenchimentos nas paredes de alguns templos principais, paredes externas e templos menores. A superfície era freqüentemente coberta com estuque porque a superfície porosa da laterita significava que nenhum relevo poderia ser esculpido. A laterita foi usada como o material de construção mais barato, especialmente nas cidades provinciais do império.

O arenito se tornou o material de construção preferido dos arquitetos de Angkor . Embora as rochas tenham que ser buscadas em Phnom Kulen, a capacidade de trabalhar a superfície com precisão contribuiu para o fato de que, do final do século 10 em diante, quase todos os grandes templos foram construídos de arenito. O arenito permitiu a construção de grandes templos e o desenho artístico com relevos segundo modelos indianos. O destaque desta arte é Angkor Wat com suas paredes de quase 2.000 m² cobertas por relevos.

Explicação dos termos

  • Angkor ( khmer អង្គរ Ângkôr ): cidade ; do sânscrito : Nagara
  • Banteay ( បន្ទាយ Bântéay ): Cidadela , um templo com uma parede perimetral
  • Baray ( បារាយណ៍ ): reservatório de água ; não cavado, mas criado por barragens
  • Phnom ( ភ្នំ Phnum ): colina, montanha
  • Prasat ( ប្រាសាទ Prăsat ): torre (de um templo) ; do sânscrito: Prāsāda
  • Preah ( ព្រះ Preăh ): sagrado ; do sânscrito: brah
  • Spean ( ស្ពាន Spéan ): ponte
  • Srah ( ស្រះ Srăh ): reservatório de água , escavado, não represado, menor que um baray
  • Srei ( ស្រី ): mulheres / homens
  • Ta ( តា ): avô , ahn
  • Thom ( ធំ Thum ): grande, ótimo
  • Varman ( វរ្ម័ន ): peitoral , como um acréscimo ao nome: protegido por , por ex. B. "Suryavarman": "protegido por (o deus do sol) Surya "
  • Wat (tailandês วัด, laosiano ວັດ Vat , khmer វត្ត Vôtt ): complexo de templos (budistas)

literatura

Na língua alemã:

  • Marilia Albanese: Angkor . National Geographic Germany, Hamburg 2011, ISBN 978-3-86690-251-0 (italiano: Le Guide dell'arte - I tesori di Angkor . 2006. Traduzido por Wolfgang Hensel).
  • Gisela Bonn : Angkor - tolerância feita de pedra. DuMont, Cologne 1997, ISBN 3-7701-3167-3 .
  • Gabriele Fahr-Becker: Arte do Leste Asiático. Könemann, Cologne 1998, ISBN 3-89508-845-5 .
  • Karl-Heinz Golzio: Cronologia das inscrições Kambojas. Harrassowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3-447-05295-3 .
  • Hanna Klose-Greger : City of Elephants , Prisma-Verlag Leipzig, 1972
  • Bernard Philippe Groslier : Angkor - Uma cultura submersa na selva da Indochina. DuMont, Schaumburg e Cologne 1956.
  • Albert Le Bonheur, Jaroslav Poncar: De deuses, reis e pessoas. Baixo-relevos de Angkor Wat e do Bayon . Peter Hammer, Wuppertal 1995, ISBN 3-87294-710-9 .
  • Pierre Loti : Uma peregrinação a Angkor. Müller, Munique 1926.
  • Jan Myrdal : Arte e imperialismo usando o exemplo de Angkor. Nymphenburger, Munich 1973, ISBN 3-485-01827-9 .
  • Chou Ta-Kuan: moral no Camboja. Sobre a vida em Angkor no século XIII . 2ª Edição. Angkor Verlag, Frankfurt 2006, ISBN 3-936018-42-1 .
  • UNESCO: Cem objetos perdidos - pilhagem em Angkor. ICOM, Paris 1997.

Em francês:

  • Maurice Glaize: Les Monuments du groupe d'Angkor. Edição original: Portail, Saigon 1944; Novas edições Adrien-Maisonneuve, Paris ³1963 e 1993, ISBN 2-7200-1091-X .
  • Henri Marchal : Guia archéologique aux temples d'Angkor. van Oest, Paris 1928, nova edição 1962.
  • Henri Marchal : guia Nouveau d'Angkor. Impr. Du Ministère de l'Information, Phnom Penh 1964.
  • Étienne Aymonier (1900–1904): Le Cambodge. 3 volumes: Le royaume actuel ; Les provinces siamoises ; Le groupe d'Angkor et l'histoire . Paris, 1874, 1911.
  • Étienne Lunet de Lajonquière : Inventaire descriptif des monuments du Cambodge. Leroux, Paris 1902,1911.
  • Tcheou Ta-Kouan : Mémoires sur les coutumes du Cambodge vers 1300 . Traduit por Paul Pelliot . Adrien-Maisonneuve, Paris 1951.

Em inglês:

Links da web

Wikcionário: Angkor  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Funcionários e pesquisa

Diversos

Commons : Angkor  - coleção de imagens
Wikivoyage: Parque Arqueológico de Angkor  - Guia de Viagem

Evidência individual

  1. ↑ George Michell: O Templo Hindu: Arquitetura de uma Religião Mundial . DuMont, Cologne 1991, ISBN 3-7701-2770-6 , p. 206
  2. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, Shortguide, Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , p. 15.
  3. ^ Projeto de conservação alemão Apsara em Angkor Vat, Camboja (GACP).
  4. ↑ Claude Jacques: Os Kamrats Jagat no Camboja Antigo. em: Noboru Karashima (Ed.): Vale do Indo ao Delta do Mekong. Explorações em epigrafia. Madras 1986, pp. 269-286.
  5. ↑ Este número é encontrado consistentemente em Freeman / Jacques (Michael Freeman e Claude Jacques: Ancient Angkor . River Books, Bangkok 1999, ISBN 974-8225-27-5 , p. 50) e em Zieger (Johann Reinhart Zieger: Angkor und die Templos Khmer no Camboja . Silkworm Books, Chiang Mai 2006, ISBN 974-9575-60-1 , p. 34). Com Freeman / Jacques, no entanto, a distinção entre apsaras e devatas é confusa.

Coordenadas: 13 ° 26 ′ 0 ″  N , 103 ° 50 ′ 0 ″  E