Chenla

Chenla por volta de 600 DC

Chenla ( chinês 真 腊, Pinyin Zhenla ) foi até o início do século 8 de 6 associações existentes de estados no sudeste da Ásia , predominantemente no que hoje é Camboja , sul do Laos e nordeste - a Tailândia era e o Khmer- Reich de Angkor a precedeu.

Chenla ou Zhenla é um nome chinês estrangeiro para este estado, o nome próprio não foi transmitido. As inscrições encontradas no site usam apenas os nomes das cidades-estados individuais, como Bhavapura ou Isanapura (provavelmente idêntico ao site de Sambor Prei Kuk ).

história

As primeiras menções de Chenla podem ser encontradas nas crônicas chinesas. No Sui Shu, uma embaixada de Chenla à corte chinesa está documentada para o ano de 616 ou 617. No entanto, pesquisas atuais indicam que Chenla não era um estado unido sob uma única coroa, mas vários principados, cada um com um nível de poder e extensão territorial diferente, cujos títulos não eram hereditários. Na terminologia de vários historiadores especializados no sudeste da Ásia, ele pode ser descrito como mandala (s) , ou seja, como um sistema (s) de vários estados interdependentes sem fronteiras fixas. No entanto, era um pouco mais centralizado e estabilizado do que seu antecessor Funan , que se pode imaginar como uma associação livre de cidades-estado. Os estados de Chenla surgiram a partir do século 6, em parte em conexão com ou por meio de uma separação de Funan. Os principados mais importantes ficavam ao norte e ao sul das montanhas Dongrek . Funan surgiu em Chenla no século VI. As causas exatas, sua causalidade e as circunstâncias desse evento não são exatamente esclarecidas.

Além das crônicas chinesas, as inscrições do período Chenla também trazem informações sobre a sociedade da época. Essas inscrições geralmente consistem em uma parte em sânscrito, na qual o governante ou altos funcionários são elogiados, e uma parte em khmer, que descreve o conteúdo real da inscrição. Eles são principalmente sobre fundações ou doações e provam que o título de governante em Chenla conferia não apenas poder político, mas também religioso. A sociedade conhecia várias classes, especialmente o funcionalismo público, os brâmanes , artesãos e trabalhadores do campo; este último representava o nível mais baixo das pessoas comuns e tinha um status semelhante ao dos escravos. Chenla não tinha economia monetária, arrecadação de impostos e propriedade pessoal de terras. Os centros econômicos eram os templos, que hoje estão entre os mais antigos edifícios sagrados preservados no Camboja. Ao contrário de Funan , também não havia comércio de longa distância. A economia baseava-se quase inteiramente na agricultura, especialmente no cultivo de arroz úmido, e na mobilização de mão-de-obra.

Assim como havia vários principados, havia também vários centros políticos. A primeira capital de Chenla foi provavelmente Shrestapura, que está localizada onde hoje é a província de Champasak, no Laos . Isanapura (Sambor Prei Kuk), o centro de poder do rei Isanavarman e o local dos mais importantes monumentos religiosos preservados do período Chenla, foi construída posteriormente . Ele está localizado no que hoje é a província cambojana de Kampong Thom .

O povo de Chenla adorava divindades indianas, incluindo os deuses do Shaivismo , Vishnuísmo e Budismo, e divindades Khmer. Divindades indianas foram adotadas em parte por brâmanes indianos e em parte pelos Cham . Por outro lado, nem toda a vida religiosa foi indexada; Os costumes khmer, que em parte contradiziam as normas hindus, eram freqüentemente mantidos.

O primeiro governante de Chenla chama-se Sui Shu She-to-ssu-na em chinês , que os historiadores igualam ao rei Citrasena Mahendravarman, mencionado em inscrições no Camboja e no nordeste da Tailândia. Seu reinado data por volta do ano 600. Seu filho Īśānavarman I, então, provavelmente enviou a embaixada à China em 616/617. Após sua morte (aproximadamente 637), o governante Bhavavarman II. (Atestado para os anos 644 e 655) é primeiro atestado, então Jayavarman I, atestado desde 657, uniu quase todo o país; Este se desintegrou novamente após sua morte (cerca de 690).

No início do século VIII (entre 706 e 717), segundo as crônicas chinesas, Chenla foi finalmente dividida em estados do norte e do sul, conhecidos como "Chenla do país" (陆 真 腊) e "Chenla do mar" (水真 腊) foram transmitidos. Apenas Chenla do país, também conhecido como Wendan (também Wen Dan ou Wentan ), tinha trocas com a China . Presume-se que o centro da parte norte esteja no nordeste da Tailândia atual ou no sul do Laos (possivelmente na província de Champasak perto do distrito do templo de Wat Phou ), enquanto a região costeira e a área do Delta do Mekong formaram a parte sul. No entanto, não está claro se esta foi realmente uma divisão política radical (como sugerem as fontes chinesas) ou melhor, uma descrição geográfica de um grupo de estados menores. Em qualquer caso, não há nenhuma evidência nas inscrições cambojanas de que houve dois estados ou blocos unificados no século 8, mas na verdade uma multidão de principados. Em 1979, o historiador Claude Jacques questionou fundamentalmente a precisão das crônicas chinesas e presumiu que "Chenla" - como "Funan" - não era um grande império, mas apenas um dos muitos pequenos impérios ou principados cambojanos, possivelmente o mais importante seu tempo, mas apenas alguns príncipes teriam unido um número maior ou menor de outros principados sob sua liderança em certas épocas. A ideia de um império unificado “Funan”, “Chenla”, “Terra” ou “Água Chenla” é portanto de pouca utilidade.

Poucas fontes estão disponíveis para o século VIII. Eles consistem em algumas inscrições, incluindo aquelas relatando que um corpo de sabhā era um instrumento do governo, bem como mensagens de fontes chinesas sobre embaixadas.

Veja também

literatura

  • Karl-Heinz Golzio: História do Camboja. De Fúnán a Angkor e de Angkor à modernidade. EB-Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-86893-061-0
  • Charles Higham : Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Facts on File, New York 2004, pp. 74-77, ISBN 0-8160-4640-9
  • Claude Jacques: 'Funan', 'Zhenla'. A realidade oculta por essas visões chinesas da Indochina. In: Início do Sudeste Asiático. Oxford University Press, Oxford 1979, pp. 371-379.
  • Dougald JW O'Reilly: Primeiras Civilizações do Sudeste Asiático. AltaMira Press, Lanham MD / Plymouth 2007, capítulo "Pre-Angkorian and Angkorian Polities", pp. 91–127.
  • Emanuel Sarkisyanz : As culturas do sudeste asiático continental: Camboja, Birmânia, Tailândia, Laos, Vietnã, Malásia. Handbook of Cultural History, Dept. 2. Academic Publishing Society Athenaion, Wiesbaden 1979

Evidência individual

  1. ↑ Golzio, p. 33, p. 38.
  2. ^ O'Reilly: Primeiras civilizações do sudeste da Ásia. 2007, p. 125.
  3. ↑ George Michell: O Templo Hindu: Arquitetura de uma Religião Mundial . DuMont, Cologne 1991, ISBN 3-7701-2770-6 , p. 206
  4. ↑ Golzio, página 39f.
  5. ↑ a b Golzio, p. 44.
  6. ^ A b Martin Stuart-Fox : Dicionário histórico de Laos. 3ª edição, Scarecrow Press, Lanham MD 2008, p. 390, entrada "Zhenla".
  7. ^ Charles Higham: A arqueologia do sudeste da Ásia continental. Cambridge University Press, Cambridge 1989, página 267.
  8. ↑ about.com:archaeology: Sambor Prei Kuk (Camboja) ( Memento do originais de 2 de agosto de 2009 no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi automaticamente inserido e ainda não marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e remova este aviso. , K. Kris Hirst @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / archaeology.about.com
  9. ^ Sarkisyanz, página 16.
  10. ↑ Golzio, página 46f.
  11. ^ Robert L. Brown: As rodas de Dvāravatī da lei e a indianização do sudeste asiático. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6 , página 15.
  12. ↑ Hiram Woodward: Dvāravatī, Si Thep e Wendan. In: Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association , Volume 30, 2010, pp. 87-97.
  13. ↑ Marrom: As Rodas Dvāravatī da Lei. 1996, pp. 15-16.
  14. ↑ Jacques: 'Funan', 'Zhenla'. 1979, página 376. Citado de David Chandler: A History of Cambodia. 4ª edição, Westview Press, Boulder CO 2008, p. 33.