Vladimir Sergeyevich Solovyov

Vladimir Sergeyevich Solovyov (fotografia de Constantin Shapiro)

Vladimir Solovyov (também Soloviev , Solovyev , Ssolovjeff , Solovioff , Solovjew , Ssolowjew , Soloviev , Soloviev, russo Владимир Сергеевич Соловьёв , científico. Transliteração Vladimir Soloviov Sergeevič * 16 de janeiro ^{. Julho} / 28 de Janeiro de  1853 ^greg. Em Moscou , † 31 de julho ^{. jul} / 13 de agosto de  1900 ( ^greg. em Uskoje, perto de Moscou) foi um filósofo e poeta religioso russo .

vida e trabalho

Vladimir Solovyov nasceu em uma família educada. Seu pai, o historiador Sergei Solovyov , era professor de história russa na Universidade de Moscou , e seu avô era um padre ortodoxo. Vladimir cresceu na tradição da piedade ortodoxa. De 1864 a 1869, ele frequentou a Quinta Escola Secundária de Moscou. Nestes anos (cerca de 1866), ele estava sob a influência de Ludwig Büchner e Jacob Moleschott para materialistas e ateus . De 1869 a 1873 Solovyov estudou na Universidade de Moscou, primeiro na Faculdade de Ciências Naturais, depois na Faculdade de Filologia Histórica. Na filosofia, ele lidou principalmente com Spinoza , Arthur Schopenhauer e Friedrich Wilhelm Joseph Schelling e encontrou este caminho de volta à fé. Em 1874, ele recebeu seu doutorado com uma tese sobre a crise da filosofia ocidental, que ele apresentou como uma refutação dos positivistas .

Desde 1872, Solovyov assumiu a tarefa de justificar filosoficamente a crença dos pais. Ele representou uma "filosofia cristã positiva" e desenvolveu uma filosofia de unidade total influenciada pelo pensamento europeu e pela crença ortodoxa . De acordo com Solovyov, essa unidade total que abrange o cosmos é baseada na criação . Apesar da queda do homem, é preservado na sabedoria divina e eficaz na vida individual e social. O objetivo do desenvolvimento do mundo é recuperar a unidade total com o Criador.

Em janeiro de 1875, ele deu a palestra inaugural "Metafísica e Ciência Positiva" na Universidade de Moscou. Em 1875 e 1876 fez suas primeiras viagens ao exterior para Londres , Cairo , Nápoles , Sorrento e Paris . Em 1880, ele completou sua habilitação na Universidade de São Petersburgo com uma tese sobre a crítica dos princípios abstratos. Sua palestra inaugural foi sobre os "feitos históricos da filosofia". Em 1 de fevereiro, ^julho. / 13 de fevereiro de  1881 ^greg. disse Solovyov no funeral de Dostoievski , com cuja família ele tinha laços mais estreitos desde 1878. Até fevereiro de 1882, ele lecionou na Universidade de São Petersburgo. Ele se despediu com uma palestra sobre o "Significado do Cristianismo" e em 1882 tornou - se um escritor freelance .

A filosofia da história de Solovyov é determinada pelo modelo de uma “ teocracia livre ”, que se concretiza na medida em que a humanidade se subordina à vontade divina, guiada pela Igreja . Com o passar dos anos, porém, tornou-se cada vez mais claro para ele que a Igreja Ortodoxa Russa era incapaz de cumprir sua missão profética devido aos seus estreitos vínculos com o Estado russo. Depois de 1881, o mais tardar, o ano do assassinato do czar Alexandre II , ele gradualmente se voltou para a Igreja Católica Romana . Solovyov viu nisso a força moral que representava os princípios cristãos mais claramente do que a Ortodoxia e o Protestantismo . Solovyov queria o fim do cisma . Ele instou a Igreja Ortodoxa Russa a se aproximar do papado e chegou a pedir ao czar que se submetesse ao papa. No entanto, ele não se via como um convertido , ele apenas queria "unir-se a Roma o mais perto que sua consciência lhe permitisse". Solovyov queria ser membro da Igreja Ortodoxa Russa e da Igreja Católica Romana ao mesmo tempo. Ele não se converteu formalmente à Igreja Católica Romana.

Vladimir Sergeyevich Solovyov (pintura de Ivan Kramskoi 1885)

Nos anos seguintes, Solovyov percebeu que seu desejo por uma igreja reunificada não poderia ser realizado. Como resultado, suas opiniões tornaram-se cada vez mais sombrias. Ele passou de uma escatologia evolucionária para uma escatologia apocalíptica . Ele viu a história humana em uma encruzilhada entre Deus e o abismo. Em vista disso, escreveu uma justificativa teológica e filosófica do bem , título de sua principal obra sobre ética . Ao seguir Jesus , o homem é livre para se colocar sob o julgamento divino e escolher Deus e a verdade. O que isso pode significar na vida cotidiana, Solovyov explicou em seu jornalismo com base nas perguntas do dia.

Sua última obra também é a mais conhecida: O conto do Anticristo . Descreve em forma de profecia como um suposto benfeitor atinge a dominação mundial com a ajuda da Maçonaria e um Comité permanentemente universel , que pode ser entendido de forma anti-semita como uma alusão à Alliance Israélite Universelle , uma cultura judaica internacionalmente ativa. organização. No entanto, o próprio Solovyov não era um anti-semita e defendeu a coexistência justa com os judeus.

Em janeiro de 1900, ele se tornou membro honorário da Academia Russa de Ciências em São Petersburgo.

Solovyov morreu com 47 anos.

efeito

Em uma mensagem papal lida pelo Grande Arcebispo Ucraniano Lyubomyr Husar em Lviv no congresso de 2003 "Vladimir Solovyov, Rússia e a Igreja Universal" , João Paulo II descreveu Solovyov como um dos maiores filósofos russos do século 19 e um pioneiro e modelo para o diálogo entre os cristãos no Oriente e no Ocidente.

despesa

Obras originais

• Chtenija o Bogotschelowetschestwe, Moscou 1881.
• Dogmatitscheskoje raswitiye tserkvi v svyazi s voprosom o sojedinenii tserkvej, Moscou 1886.
• Uma carta não publicada de Vladimir Soloviev, editada e traduzida por Bernhard Schultze, em: Orientalia Christiana Periodica , Vol. 1 (1935), pp. 93-99.
• Evrejstwo i christianskij wopros, Moscou 1884.
• Ideja swerchtscheloweka, em: Mir Iskusstva 1899, No. 9, 87-91.
• Istorija i buduschtschnost teokratii, Zagreb 1887.
• Kritika otwlečonnych natschal, Moscou 1880.
• Crisis sapadnoj filosofiya. (Protiw positiwistow), Moscou 1874.
• La Russie et l'Église Universelle, Paris 1889.
• La Sophia et les autres écrits français, prefácio e ed. v. F. Rouleau, 2 vols., Lausanne 1978.1981.
• L'Idée russe, Paris 1888.
• Lyubov k narodu i russkij narodnyj ideal. (Otkrytoje pismo k IS Aksakowu), Moscou 1884.
• Magomet, ego schisn i religiosnoje utschenije. Otscherk, São Petersburgo 1896.
• Nazionalnyj wopros w Rossii, Moscou 1884.
• O narodnosti i narodnych delach Rossii, São Petersburgo 1884.
• O pritschinach upadka srednewekowogo mirososerzanija, Moscou 1892.
• Oprawdaniye dobra. Nrawstvennaya filosofija, São Petersburgo 1897.
• Pervonachalnye sudby teokratii, Moscou 1885.
• Pisma, ed. v. EL Radlow, 4 vols., St. Petersburg 1908.1909.1911.1923.
• Polnoje sobranie sotschinenij i pisem, ed. v. NW Kotrelew e AP Kozyrew, Red. AA Nosow, 20 vols., Moscou 2000.
• Ponjatije o Boge, em: Woprosy filosofii i psichologii 1897, No. 38, 383-414.
• Prawo i nrawstwennost. Otscherki is prikladnoj etiki, São Petersburgo 1897 ( digitalizado online )
• Religiosno-nrawstvennoje sostojanije russkago obschtschestwa pred reformoj Petra Velikago, São Petersburgo 1878.
• Religiosnyja osnowy schisni, Moscou 1882.
• Sobranije sotschinenij, 9 vols., St. Petersburg 1901-1907.
• Sobranije sotschinenij, Vol. 1: St. Petersburg 1911; Vol. 2-10: St. Petersburg 1914.
• Sobranie Sotschinenij, 12 vols., Bruxelas 1966; Pisma i priloschenije, Bruxelas 1970.
• Spor o sprawedliwosti, introdução e ed. v. W. Schkoda, Moscou e Charkow 1999.
• Stichotvoreniya, Moscou 1891.
• Sudba Pushkina, Moscou 1898.
• Theoretitscheskaja filosofija, em: Woprosy filosofii i psichologii 1897, No. 40, 867-915; 1898, No. 43, 385-405; 1899, No. 50, 881-903.
• Tri rasgowora o wojne, progresse i konze wsemirnoj istorii, so wkljutschenijem Kratkoj powesti ob antichriste is priloshenijami, St. Petersburg 1900.
• Tri retschi w pamjat Dostojewskogo (1881–1883), Moscou 1884.
• Tri sily, Moscou 1877.
• Velikij spor i christianskaja politika, Moscou 1883.
• Voskresnyja pisma, São Petersburgo, 1900.
• Schisnennyj smysl christianstwa, Moscou 1883.

Edição completa alemã

• Edição completa alemã das obras de Vladimir Soloviev . Editado por Wladimir Szylkarski, Wilhelm Lettenbauer , Ludolf Müller com a participação de Nikolai Lossky, Vsevolod Setschkareff , Johannes Strauch e Erwin Wedel . Erich Wewel Verlag , Freiburg and Munich 1953ff.
• Volume 1: I. Crítica dos princípios abstratos; II - Palestras sobre Deus-humanidade . Editado por Wilhelm Lettenbauer. Munich 1978, ISBN 3-87904-045-1 .
• Volume 2: Una Sancta. Escritos sobre a unificação das igrejas e sobre o fundamento da teocracia universal. Primeiro volume . Freiburg i. Br. 1957, ISBN 3-87904-015-X .
• Volume 3: Una Sancta. Escritos sobre a unificação das igrejas e sobre o fundamento da teocracia universal. Segundo volume . Freiburg i. Br. 1954, ISBN 3-87904-016-8 .
• Volume 4: A Questão Nacional na Rússia Parte I e II; Uma nota sobre EP Blavackaja; O Talmud e a mais recente literatura polêmica sobre ele na Áustria e na Alemanha; Judaísmo e a questão cristã . Editado por Wilhelm Lettenbauer. Munique e Freiburg i. Br. 1972, ISBN 3-87904-033-8 .
• Volume 5: A justificação do bem. Uma filosofia moral . Editado por Ludolf Müller. Munich 1976, ISBN 3-87904-044-3
• Volume 6: Filosofia - Teologia - Misticismo. Problemas básicos e personagens principais . Editado por Wladimir Szylkarski e Ludolf Müller. Freiburg i. Br. 1966, ISBN 3-87904-017-6 .
• 7º volume: Epistemologia; Estética; Filosofia do amor . Freiburg i. Br. 1953, ISBN 3-87904-018-4 .
• 8º volume: cartas de domingo e de Páscoa; Três conversas sobre guerra, progresso e o fim da história mundial, incluindo um conto sobre o Anticristo; Fontes pequenas dos últimos anos . Editado por Ludolf Müller. Munich 1980, ISBN 3-87904-049-4 .
• Volume suplementar: a vida de Soloviev em cartas e poemas . Editado por Ludolf Müller e Irmgard Wille. Munich 1977, ISBN 3-87904-046-X .

Seleção de questões individuais

• História curta sobre o Anticristo . (1899) Traduzido e explicado por Ludolf Müller. Rinn, Munich 1947. Wewel, Munich 1968, ISBN 3879042829 .
• Três conversas . Alemão por Erich Müller-Kamp . Ellermann, Hamburgo-Munique 1961.
• Judaism and the Christian Question 1884 , traduzido por Johannes Harder, Jugenddienst-Verlag, Wuppertal-Barmen, 1961
• Lei e moralidade . Traduzido por Hans H. Gäntzel. Klostermann, Frankfurt am Main 1971, ISBN 3-465-00819-7 .
• A sensação de amor . Traduzido por Elke Kirsten em colaboração com Ludolf Müller. Meiner (Philosophical Library 373), Hamburg 1985, ISBN 3-7873-0623-4 .
• Escritos sobre filosofia, teologia e política . Com introdução biográfica e explicações de Ludolf Müller. Wewel, Munich 1991, ISBN 3-87904-175-X .
• Falando sobre Dostoievski . Com explicações e posfácio de Ludolf Müller. Wewel, Munich 1992, ISBN 3-87904-110-5 .

literatura

• Vladimir Szyłkarski: a filosofia de unidade total de Soloviev. Uma introdução à sua visão de mundo e poesia (= Commentationes Ordinis philologorum Universitatis Vytauti Magni , Vol. 9). Spaudos Fondas, Kaunas 1935.
• Hans H. Gäntzel: Wladimir Solowjows corrige a filosofia com base na moralidade . Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 1968, ISBN 3-465-00490-6 .
• Helmut Dahm: Vladimir Solov'ev e Max Scheler. Uma contribuição para a história da fenomenologia na tentativa de uma interpretação comparativa . Pustet, Munich 1971, ISBN 3-7916-0100-8 .
• Ludwig Wenzler : Liberdade e Mal de acordo com Vladimir Solov'ev . Com uma “Nova Bibliografia Solov'ev” compreendendo aproximadamente 860 títulos (= Simpósio , Vol. 59). Verlag Karl Alber, Freiburg / Munich 1978, ISBN 3-495-47400-5 .
• Eugenia Gourvitch: Wladimir Solowjow - Man . Verlag für Art und Kunst, Muttenz 1984, ISBN 3-922694-97-7 .
• Ludolf Müller: Materiais para um dicionário Russo-Alemão da terminologia filosófica de Vladimir Solov'ev . Seminário eslavo na Universidade de Tübingen (roteiros 27), Tübingen 1987.
• Martin George: Experiência Mística e Religiosa no Pensamento de Vladimir Solov'ev . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988, ISBN 3-525-56261-6 .
• Peter Normann Libra: O continente invisível. Vladimir Solovyov - o pensador da Europa . Free Spiritual Life Publishing House, Stuttgart 1988, ISBN 3-7725-0797-2 .
• Gerhard Schuder: Wladimir Solowjew - Arauto do ecumenismo moderno , em: Theologisches 26 (11/1996), Sp. 451-461; 28 (7-8 / 1998), col. 365-372.
• Leonid e Tatjana Sytenko: Wladimir Solowjow na continuidade do pensamento filosófico . Novalis, Schaffhausen 1996, ISBN 3-907160-38-X .
• Dmitrij Belkin: A recepção de VS Solov'ev na Alemanha . Dissertation Tübingen 2000.
• Axel Schwaiger : interpretação cristã da história na era moderna. Uma investigação sobre o pensamento histórico de Juan Donoso Cortés , Ernst von Lasaulx e Vladimir Solov'ev na sinopse do desenvolvimento da historiografia cristã . Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-09886-2 .
• Martin George: Solovjov, Vladimir Sergeevič . In: Religion Past and Present (RGG), 4ª edição, Vol. 7 :. R-S . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 978-3-16-149634-9 , Sp. 1432-1433.
• Dmitrij Belkin: “Convidados que ficam”. Vladimir Solov'ev, os judeus e os alemães . Philo, Hamburgo 2007, ISBN 3-86572-624-0 .
• Thomas Nemeth: The Early Solov'ëv e sua busca pela metafísica (= Arquivos internacionais da história das idéias , Vol. 212). Springer, Cham 2014, ISBN 978-3-319-01347-3 .
• Richard Reschika: Paixão e Transcendência - Wladimir Sergejewitsch Solowjows Filosofia do Amor Sexual . In: Ders .: Rebeldes do Espírito. Sete perfis . Arnshaugk Verlag, Neustadt an der Orla 2014, ISBN 978-3-944064-21-5 , pp. 145–198.
• Siegfried Blasche: Solowjew , em: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Enciclopédia Filosofia e Filosofia da Ciência. 2ª Edição. Volume 7. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9 , pp. 420-422 (artigo de léxico de uma coluna com lista de três colunas de obras e literatura)

Links da web

• Literatura de e sobre Wladimir Sergejewitsch Solowjow no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Obras de e sobre Wladimir Sergejewitsch Solowjow  na Biblioteca Digital Alemã
• Thomas Nemeth:  entrada em J. Fieser, B. Dowden (Eds.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Artigo Wladimir Sergejewitsch Solowjow na Grande Enciclopédia Soviética (BSE) , 3ª edição 1969–1978 (russo)http: //vorlage_gse.test/1%3D104349~2a%3D~2b%3DWladimir%20Sergejewitsch%20Solowjow

Recibos individuais

1. ↑ ^{a b c} Martin George: Solovjov, Vladimir Sergeevič . In: RGG, 4ª ed., Vol. 7, col. 1432.
2. ↑ Ver WS Solowjow : Krisis sapadnoj filosofii (Protiw positiwistow) . Moscou, 1874. A tese do candidato russo corresponde à dissertação inaugural na Alemanha.
3. ↑ Ver WS Solowjow : Kritika otwletschonnych natschal . Moscou, 1880. A dissertação de mestrado russa corresponde à tese de habilitação na Alemanha.
4. ↑ ^{a b c} Martin George: Solovjov, Vladimir Sergeevič . In: RGG, 4ª ed., Vol. 7, col. 1433.
5. ↑ Michael Hagemeister: Os "Protocolos dos Magos de Sião" e o Congresso Sionista da Basiléia de 1897. In: Heiko Haumann (Ed.): O sonho de Israel. As origens do sionismo moderno , Beltz Athenaeum, Weinheim 1998, p. 257 f.
6. ^ WG Korolenko: "Deklaracija" WS Solowjowa . Russkije vedomosti, Moscou 1909, № 20.
7. ↑ Membros honorários da Academia Russa de Ciências desde 1724: Соловьев, Владимир Сергеевич. Academia Russa de Ciências, acessado em 13 de março de 2021 (em russo). 
8. ↑ Solowjow 1900 (história do Anticristo) - visão geral dos problemas do DNB