William James

William James (1903)

William James (nascido em 11 de janeiro de 1842 em Nova York , † 26 de agosto de 1910 em Chocorua , New Hampshire ) foi um psicólogo e filósofo americano . De 1876 a 1907, ele foi professor de psicologia e filosofia na Universidade de Harvard . James é considerado o fundador da psicologia nos Estados Unidos e um dos mais importantes representantes do pragmatismo filosófico .

Vida

William James nasceu na Astor House, em Nova York, em 1842 . Seu pai Henry James sr. herdou uma fortuna; para William e seu irmão mais novo, o posterior escritor Henry James , isso significava que ele foi promovido desde cedo e, entre 1847 e 1860, várias escolas públicas e privadas em Nova York, Londres , Paris (1856), Newport (1858) , Genebra (1859) e Bonn (1860) - sem diploma - visitados. A única irmã das duas, Alice James (1848-1892), por outro lado, a pedido do pai, ficou sem formação.

William James no Brasil, 1865

A partir de 1860, William James estudou pintura em Newport e, no inverno de 1861, química na Lawrence Scientific School em Harvard. Nessa época conheceu o jovem Charles S. Peirce , de quem se tornaria amigo de longa data. James mudou de assunto repetidamente e começou a estudar medicina a partir de 1863. Em 1864 acompanhou o geólogo Louis Agassiz em uma expedição ao Brasil na Amazônia. No entanto, suas estadias relacionadas a doenças em vários spas alemães deram-lhe a oportunidade de assistir a palestras sobre fisiologia e psicologia em Berlim em 1867. Depois de retornar da Alemanha, James completou com sucesso seus estudos em medicina em 1869 com um MD (Doutor em Medicina). O cientista sofreu de problemas crônicos nas costas e nos olhos, insônia e depressão ao longo de sua vida.

De 1872 a 1907, William James trabalhou como professor na Universidade de Harvard . De 1873 a 1876, ele ensinou anatomia e fisiologia. Em 1875, deu os primeiros cursos de psicologia experimental em solo americano. Em 1875 foi eleito para a Academia Americana de Artes e Ciências e em 1898 para a Academia Americana de Artes e Letras . Em 1876 foi nomeado professor de psicologia e filosofia. Em 1885 ele mudou totalmente para a filosofia. Foi valorizado pelos alunos pelo humor e pela gestão pouco convencional das palestras, pois com ele - ao contrário de muitos outros professores de sua época - era possível fazer perguntas durante as palestras.

James ganhou reconhecimento internacional por seus principais trabalhos, Princípios de Psicologia, e por suas realizações filosóficas. Além de seu trabalho científico, James co-fundou a Liga Antimperialista Americana em 1898 e protestou contra a Guerra Filipino-Americana .

psicologia

James é considerado o fundador da psicologia americana como ciência. A introdução do departamento de psicologia nas universidades americanas remonta a ele. Suas teorias psicológicas anteciparam ideias básicas da psicologia da Gestalt e do behaviorismo e são uma base importante da psicologia da religião . O editor Henry Holt havia concordado originalmente com James em produzir um livro que apareceria depois de dois anos em 1880. No entanto, James continuou a trabalhar em uma apresentação sistemática de todo o conhecimento de seu assunto, na qual também incorporou os resultados de sua pesquisa empírica e sua nova teoria funcionalista. The Principles of Psychology finalmente apareceu em dois volumes de 1.400 páginas em 1890, nos quais James ofereceu um resumo da psicologia do século XIX em quase toda a sua amplitude. Dois anos após sua publicação, uma versão resumida e parcialmente revisada de Psychology: Briefer Course (1892) chegou ao mercado.

A obra, escrita em uma prosa científica notável, é interessante do ponto de vista histórico-científico, pois mostra o estado da pesquisa em psicologia no final do século XIX e faz um olhar crítico para as posições teóricas predominantes de Wilhelm Wundt , Ernst Mach e Gustav Theodor Fechner . Além disso, James inclui posições filosoficamente relevantes, como as de David Hume , Immanuel Kant e John Stuart Mill na apresentação, por exemplo, na teoria do “self” .

A principal inovação de James é que ele entendeu a psicologia cientificamente e criou uma conexão entre estados de consciência e estados cerebrais em sua teoria. James via o corpo e a mente como partes pertencentes a um organismo unificado. O contraste entre corpo e alma, como havia sido tratado na psicologia de associação anterior , foi assim abolido e substituído por um funcionalismo psicofísico . Metodologicamente importantes em sua nova psicologia foram a introspecção, o experimento e a comparação. Mais do que uma teoria unificada, James ofereceu um catálogo aberto de questões de pesquisa que, de seu ponto de vista, só podem ser resolvidas em conjunto com uma metafísica associada. A psicologia como ciência só é possível com um esclarecimento dos pré-requisitos epistemológicos. Esta visão, formulada na versão curta na introdução e no final, já aponta para o enfoque filosófico posterior na obra de James. James via a psicologia empírica (materialista) apenas como um estágio preliminar de uma ciência humana unificada na qual as questões da consciência devem ser completamente esclarecidas. (Psychologie (1920), p. 468)

Um teorema psicológico que James apresentou mais ou menos na mesma época e independentemente do fisiologista dinamarquês Carl Lange (1834-1900), entrou repetidamente na discussão de uma teoria da emoção como a chamada teoria de James Lange . Além disso, a descrição de James do self nos Princípios com sua subdivisão de "eu" (em inglês "I", significando o próprio fluxo de consciência ) e o "Self" (em inglês "Me", significando a identidade reflexiva ) está no história da psicologia do desenvolvimento .

De 1894 a 1895 foi presidente da Society for Psychical Research , bem como membro da Theosophical Society Adyar . James lidou com fenômenos parapsicológicos como a clarividência e trabalhou durante anos com a médium de transe Leonora Piper.

James descreve a religião em The Varieties of Religious Experience como um fenômeno profundamente subjetivo, cujo lado interno ele gostaria de expor em grande parte a partir de conceitos religiosos e sistemas teológicos, até a data de sentido simples ou original, a experiência "original", o "radical qualidade ”da sensação, considere.

filosofia

William James é considerado um dos co-fundadores do pragmatismo filosófico . Em particular, em 1872, juntamente com o seu amigo Charles Sanders Peirce, fundou o “Clube Metafísico”, que pode ser visto como uma espécie de núcleo intelectual do pragmatismo. Alguns anos depois, Peirce publicou vários textos que continham as teses centrais do pragmatismo, e James, também, desenvolveu o pragmatismo ainda mais no período que se seguiu.

Como a primeira coleção importante de textos filosóficos, ele publicou The Will to Believe e Other Essays in Popular Philosophy em 1897 . Vários ensaios neste volume tratam da defesa da aceitabilidade racional da crença religiosa. Em particular, ele se posiciona contra William Kingdon Clifford .

O ensaio The Will to Believe, que dá o nome a este volume, é particularmente conhecido . James nota aí em relação à aposta de Pascal de que alguém que passa a acreditar dessa forma calculista certamente carece "da alma interior da realidade da fé". Portanto, veríamos com alegria se Deus recusasse a tal pessoa a recompensa eterna. Sua própria estratégia de justificação é estruturalmente semelhante à aposta de Pascal, mas o fator motivador para ele não é o interesse próprio, mas a necessidade interna de crença e sua vantagem moral. O ponto de partida é a suposição de que não podemos obter evidências a favor ou contra a crença religiosa com base em considerações racionais. Isso dá origem a uma justificativa fraca que afirma que o racionalismo não pode levantar objeções legítimas ao pressuposto da crença religiosa. Em O Dilema do Determinismo , que também está contido neste volume, James desenvolve um argumento para a suposição de livre arbítrio que tem paralelos com o argumento que acabamos de apresentar.

As palestras para estudantes sobre alguns ideais da vida , que apareceu pela primeira vez em 1899 como a segunda parte das palestras para professores de psicologia , também podem ser contadas entre os escritos filosóficos populares . Usando elementos narrativos e poéticos, James fortalece a consciência do valor e da singularidade da vida individual, por um lado, e exige respeito absoluto por todas as formas de vida, por outro.

No inverno de 1901/1902, James deu uma série de palestras em Edimburgo , que publicou sob o título The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature . Além de seu interesse psicológico pela religiosidade, James também tenta defender a religião filosoficamente neste texto. O fato de que a religião aparentemente carece de justificativa só é significativo de uma perspectiva intelectualista. Para James, a natureza da religião não é precisamente interpretativo-analítica (como uma "ciência de deus"), mas sim intuitiva.

A influente série de palestras de James sobre pragmatismo foi publicada em 1907 sob o título Pragmatismo: um novo nome para algumas velhas formas de pensar . Para James, o valor de uma teoria deve ser medido por seu “valor em dinheiro”: o que conta são as consequências práticas que decorrem dela. Se sua correção ou falsidade não faz diferença para nós, a teoria é supérflua e pode ser chamada de falsa. Duas teorias que levam às mesmas consequências práticas têm o mesmo significado para James. Para James, muitos debates filosóficos podem ser resolvidos eliminando a ambigüidade dos termos em disputa, de modo que as justificativas intuitivas de ambas as teorias possam ser reconhecidas como legítimas. Por exemplo, a visão de que o mundo pode ser entendido como uma unidade é correta em alguns aspectos, enquanto em outros aspectos o mundo deve ser entendido como uma multidão.

O conceito de verdade defendido por James em Pragmatismo , segundo o qual algo é verdadeiro se é útil para nós acreditarmos, suscitou críticas particularmente fortes . Em resposta a essa crítica, James publicou uma coleção de suas palestras e ensaios sobre o assunto em 1909, com o título O significado da verdade: uma sequência do “pragmatismo” . Lá ele defende sua posição e questiona a justificativa de possíveis posições opostas.

Fontes

  • Somos autômatos? In: Mind 4 (1879), pp. 1-22.
  • O que é uma emoção? In: Mind 9 (1884), pp. 188–205.
  • The Principles of Psychology . 2 volumes. Holt e Macmillan, New York / London 1890.
  • Psicologia: Curso Briefer . Holt, New York 1892. ( trecho traduzido 148-174 )
  • Imortalidade Humana: duas supostas objeções à doutrina (Ingersoll Lecture). Houghton Mifflin & Co., New York 1893.
  • The Will to Believe e outros ensaios de filosofia popular . Longmans, Green & Co., New York 1897.
  • Palestras para professores sobre psicologia: e para alunos sobre alguns ideais de vida . Holt and Longmans, Green & Co., New York / London 1899.
  • As variedades da experiência religiosa . Longmans, Green & Co., New York / London 1902.
  • Pragmatismo: um novo nome para algumas velhas formas de pensar . Longmans, Green & Co., London / New York 1907.
  • Um universo pluralista. Palestras de Hibbert no Manchester College sobre a situação atual da filosofia . Longmans, Green & Co., New York / London 1909.
  • O significado da verdade, uma sequência de “Pragmatismo” . Longmans, Green & Co., New York / London 1909.
  • Ensaios sobre empirismo radical . Longmans, Green & Co., New York / London 1912.

Edições de trabalho

  • Obras de William James. 17 volumes, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1975–1988.
  • The Writings of William James. Uma edição abrangente. Editado por John J. McDermott. The University of Chicago Press, Chicago / Londres, 1977.
  • Frederick J. Down Scott (Ed.): William James: Correspondência não publicada selecionada, 1885-1910 . Ohio State University Press, Columbus OH 1986, ISBN 0-8142-0379-5 ( versão digitalizada de texto completo em kb.osu.edu).

Traduções

  • A vontade de acreditar e outros ensaios filosóficos de William James , traduzidos por Ch.Lorenz, Fromanns, Stuttgart 1999 ( excerto de Gleichsatz.de )
  • Psicologia . Traduzido por Marie Dürr com notas de Ernst Dürr (1909), 2ª edição, Quelle & Meyer, Leipzig 1920 ( excerto de Gleichsatz.de)
  • A diversidade da experiência religiosa. Um estudo da natureza humana. , traduzido por Eilert Herms e Christian Stahlhut, Insel Taschenbuch, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-458-33484-X .
  • O pragmatismo. Traduzido por Wilhelm Jerusalém , ed. por Klaus Oehler , 2ª ed. Meiner, Hamburgo 1994, ISBN 3-7873-1150-5 .
  • Pragmatismo: um novo nome para algumas velhas formas de pensar. Traduzido e editado com uma introdução. por Klaus Schubert e Axel Spree, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, ISBN 978-3-534-12999-7 .
  • A vontade de acreditar . In: Philosophy of Pragmatism: Selected Texts . Editado e apresentado por Ekkehard Martens, Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 978-3-15-009799-1 .
  • Pragmatismo e empirismo radical. ed. com um posfácio de Claus Langbehn, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-29375-3 .
  • O universo pluralista: palestras sobre o estado atual da filosofia. Traduzido por Julius Goldstein, com uma nova introdução ed. por Klaus Schubert e Uwe Wilkesmann, WBG, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-18974-8 (edição especial da reimpressão de 1994 da edição de Leipzig 1914).
  • Felicitas Krämer, Helmut Pape (ed.): O sentido da vida. Textos selecionados. Traduzido por Andreas Hetzel. WBG, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-22055-7 .

literatura

  • Émile Boutroux : William James. Longman, New York 1912. ( archive.org )
  • Robert B. MacLeod : William James: negócios inacabados . American Psychological Association: Washington 1969.
  • Gerald E. Myers: William James, sua vida e pensamento. Yale University Press, New Haven / London 1986.
  • Richard M. Gale: The Divided Self of William James. Cambridge University Press, Cambridge 1999.
  • Johannes Linschoten: A caminho de uma psicologia fenomenológica. The Psychology of William James. de Gruyter, Berlin 1961.
  • Rainer Diaz-Bone , Klaus Schubert: William James para uma introdução. Junius, Hamburgo 1996, ISBN 3-88506-927-X .
  • Helmut Pape: A riqueza dramática do mundo concreto. A origem do pragmatismo no pensamento de Charles S. Peirce e William James. Velbrück Wissenschaft, Weilerswirst 2002.
  • Felicitas Krämer: Diversidade de experiência e realidade. Sobre a compreensão da realidade por William James . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 978-3-525-30520-1 (também dissertação, University of Heidelberg 2004). ( versão revisada e resumida do terceiro capítulo )
  • Heidi Salaverría: Alcance do Self. Pragmatismo e ação criativa . Akademie-Verlag, Berlin 2007.
  • Christoph Seibert: Religião no pensamento por William James. Uma interpretação de sua filosofia. Verlag Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-150022-0 . ( Comentário por Hans Joas em FAZ.net)
  • Katja Thörner: O conceito de William James de uma crença razoável baseada na experiência religiosa. Kohlhammer, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021718-8 .
  • Bernd Wildermuth :  JAMES, William. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1524-1534.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )

Links da web

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Trabalho
Literatura secundária

Evidência individual

  1. ^ E. Aronson , TD Wilson, RM Akert: Social Psychology . 6ª edição. Pearson Studium, 2008, ISBN 978-3-8273-7359-5 , página 127.
  2. ↑ Ver Catherine Legg, Christopher Hookway:  Pragmatism. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2020 ..
  3. ↑ Sobre Henry James cf. B. John Carlos Rowe, Eric L. Haralson (Eds.): Um Guia Histórico para Henry James . New York 2012.
  4. ↑ Breve biografia em fembio.org.
  5. ^ Membros: William James. American Academy of Arts and Letters, acessado em 5 de abril de 2019 .
  6. ^ Howard Zinn: A história de um pessoa dos Estados Unidos . Harper Perennial, New York 2005, ISBN 0-06-083865-5 , página 314.
  7. ↑ Veja a visão geral em: Claus Langbehn: Posfácio no volume de texto publicado por ele William James. Pragmatismo e empirismo radical, Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006, 155-196
  8. ↑ A Teosofia é uma religião? ( Memento de 18 de dezembro de 2012 no Internet Archive ) em austheos.org.au.
  9. ^ Robert D. Richardson: William James: No Maelstrom do Modernismo Americano: uma Biografia . Mariner Books, New York 2007, ISBN 0-618-91989-9 , pp. 257-264.
  10. ↑ Ver Louis Menand: O Clube Metafísico . Farrar, Louis e Giroux, New York 2002.
  11. ↑ Ver William James: The Will to Believe . In: ders .: The Will to Believe e outros ensaios de filosofia popular . Nova York, 1956, p. 6.
  12. ^ William James: A vontade de acreditar . In: ders .: The Will to Believe e outros ensaios de filosofia popular . New York 1956, p. 29.
  13. ↑ Ver William James: The Varieties of Religious Experience . Aula 18.
  14. ↑ Ver William James: Pragmatismo e o significado da verdade . Cambridge (MA) 1975, página 29.
  15. ↑ Ver William James: Pragmatismo e o significado da verdade. Cambridge (MA) 1975, página 27 f.
  16. ↑ Ver William James: Pragmatismo e o significado da verdade. Cambridge (MA) 1975, pp. 66-72.
dados pessoais
SOBRENOME James, William
DESCRIÇÃO BREVE Psicólogo e filósofo americano
DATA DE NASCIMENTO 11 de janeiro de 1842
LOCAL DE NASCIMENTO Cidade de Nova York
DATA DA MORTE 26 de agosto de 1910
Lugar da morte Chocorua , New Hampshire