Guilherme Tell

Tell at the apple shot, xilogravura do artista de Basel Daniel Schwegler para a edição 1507 do Etterlin's Chronicle.

Tellenbrunnen em Schaffhausen (cópia do original de 1522)

A maçã baleada em uma placa de fogão (cerca de 1700), Museu Nacional Suíço

l'Héroïsme de Guillaume Tell , pintura a óleo de Jean-Frédéric Schall (1793)

Tricolor da República Helvética (1799), Tell e seu filho com a maçã que foi atravessada

Representação de Tell na primeira edição do drama de Schiller (1804)

Wilhelm Tell da Galeria Schiller ,
gravura em aço de Raab após Pecht , por volta de 1859

Wilhelm Tell como Eichel-Ober no duplo jogo de cartas alemão após József Schneider (1864).

Tellensprung, estudo de von Ernst Stückelberg para o afresco na Capela Tell (1879)

Monumento Wilhelm Tell em Altdorf de 1895; com base na data do juramento de Rütli de acordo com Tschudi , 1307

Guilherme Tell de Ferdinand Hodler (1897)

Detenção de Tell em Gesslerhut, mosaico de Hans Sandreuter (1901)

Tell com sua família, ilustração de Philip Dadd para William Tell Told Again de PG Wodehouse (1904)

Wilhelm Tell é um lendário lutador pela liberdade suíço . Sua história se passa no que hoje é a Suíça Central e remonta a 1307. O poeta Friedrich Schiller escreveu a famosa peça de mesmo nome em sua fase final de criação . Mencionado desde o século XV, tornou-se uma figura central de identificação de vários círculos conservadores e progressistas da Confederação . Tell é o herói nacional da Suíça desde o final do século XIX .

narrativa

De acordo com a lenda de Tell no Livro Branco de Sarnen (impresso pela primeira vez por Petermann Etterlin em 1507), o meirinho dos Habsburgos Gessler zu Altdorf ( sob a tília Ure ) tinha um chapéu ( chapéu Gessler ) preso em um mastro e ordenou aos súditos locais fazer isso todas as vezes para dizer olá quando eles passam por ele. Um "homem honesto" chamado Tell, que está secretamente ligado a Stauffacher , recusa-se a cumprimentá-lo e, no dia seguinte, o Vogt ordena que ele atire na cabeça de seu filho com uma besta : caso contrário, seu filho deve morrer com ele. Relutantemente, Tell obedeceu e acertou em cheio. Ele é questionado por que ele pegou uma segunda flecha. Depois que o oficial de justiça lhe garantiu que não o mataria, ele respondeu e disse que, se tivesse acertado o filho, a segunda flecha seria destinada ao oficial de justiça. Assim, o oficial de justiça mandou amarrá-lo e transferi-lo para o seu castelo em Küssnacht , onde deverá ser encarcerado perpétua.

No Lago Lucerna, no entanto, uma tempestade coloca o navio em perigo e Tell é solto de suas correntes para manobrar o barco. Ele habilmente o dirige em direção à margem, onde a face íngreme de Axen se ergue, e salta para uma laje de rocha protuberante que já é chamada de Tellsplatte ( tellen blatten ) no Livro Branco de Sarnen . Ele corre pelas montanhas até Küssnacht e espera o retorno dos Vogt em uma ravina , o Hohle Gasse , e o atira em uma emboscada com a besta. O tiranicídio de Tell é o estopim para o levante armado (o " Burgenbruch ") que, após a vitória em Morgarten (1315), estabeleceu a Confederação como uma potência regional imperial .

A datação de 1307 remonta a Tschudi, assim como a declaração de que o filho de Tell não tinha mais de seis anos. Tschudi leva o primeiro nome de Tell, Wilhelm, de Tellenlied. Os primeiros nomes Walther para o filho de Tell e Herrmann para Gessler, por outro lado, foram introduzidos pela primeira vez por Schiller (1804). Também em Tschudi, mas não nas primeiras versões, é relatado que Tell lutou na Batalha de Morgarten em 1315 e encontrou a morte em Schächenbach em 1354 enquanto tentava salvar uma criança.

Emergência

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As primeiras fontes em que a história é documentada datam de cerca de 1470. Depois disso, a saga Tell parece se espalhar muito rapidamente e é geralmente popular por volta de 1510, o mais tardar.

Tell aparece pela primeira vez no Livro Branco de Sarnen como “Thäll” (variantes “Thall”, “Alto”), escrito por volta de 1472 pelo Obwalden Landschreiber Hans Schriber .

Na "Canção da Origem da Confederação" (também chamada de "Tellenlied" ou "Bundeslied"), a figura de Tell também aparece por volta de 1477. Isso é da época das Guerras da Borgonha e foi transmitido oralmente pela primeira vez, a primeira cópia é de 1501. No Livro Branco de Sarnen, como em Tschudi, o filho de Tell é apenas referido como uma criança e, portanto, permanece de um gênero indeterminado ; no Tellenlied, entretanto, há menção explícita de um filho.

A história de Tell encontrou seu caminho nas crônicas de Lucerna de Melchior Russ e Petermann Etterlin , que foram impressas pela primeira vez por volta de 1507, e na crônica suíça escrita por Heinrich Brennwald em Zurique de 1508 a 1516 . Tell já é referido no Tellenlied como a “primeira Confederação”, e Russ também vê Tell como o principal criador da libertação e fundador da Confederação.

O cronista Aegidius Tschudi finalmente conta a saga Tell em seu Chronicon Helveticum (por volta de 1550) em sua forma final. É Tschudi quem data os eventos para o outono de 1307, e a maçã disparou para segunda-feira, 19 de novembro de 1307.

Origem do motivo do tiro de maçã

O motivo da dose de maçã aparece pela primeira vez na Gesta Danorum (“História dos dinamarqueses”) de Saxo Grammaticus (escrita por volta de 1200–1216). No Saxo, o atirador se chama Toko . O arrogante atirador Toko é seguidor do rei dinamarquês Harald Blauzahn e é forçado por ele a atirar em uma maçã da cabeça de seu filho. Em vingança, Toko mais tarde atira no rei de uma emboscada. O episódio da injeção da maçã no Livro Branco de Sarnen concorda em todos os detalhes com Saxo Grammaticus (Toko também desliza para si uma segunda flecha e, quando questionado pelo rei, confessa que teria sido para ele se tivesse acertado seu filho), então que Saxo pode evidentemente ser usado como a fonte para a saga Tell (a história de Punker von Rohrbach no Hexenhammer data de 1486, então é um pouco mais jovem do que a primeira evidência de Tell; aqui o atirador tem que acertar uma moeda em vez de uma maçã).

O nome Tell

Um apelido Alemannic de Tello ou Tallo (para um * dallo- "orgulhoso, brilhante, esplêndido") é atestado em nomes de lugares, Delligen em Obwalden, Dallenwil em Nidwalden, além de Dällikon e Thalwil em Zurique e Delsberg no Jura.

É mais provável que Tall seja um apelido no Livro Branco de Sarnen. Täll é um termo para " simplório, tolo " , derivado do verbo talen, "simplório, infantil fazer". Este significado está implícito quando Tschudi conta Tell a Gessler, porque eu seria engraçado, e meu nome era diferente e não alto (“se eu fosse sensato, seria diferente e não alto”). O Swiss Idioticon faz uma referência ao nome do herói do tiro de maçã em Saxo Grammaticus, Toko , a tokke dinamarquês , “correndo descontroladamente, sendo bobo”. Historiadores mitologistas como Alois Lütolf preferiam a derivação de "orgulhoso, esplêndido" (o segundo elemento no nome de deus Heimdallr ).

Histórico de recepção

A ampla recepção da saga Tell no século 16 é evidenciada por numerosas representações pictóricas da cena da apple shot e a existência de memoriais públicos. Dramatizações populares na tradição dos jogos carnavalescos ( jogos de prato ) podem ser apreendidas a partir de 1512. A Capela Tell na Tellsplatte já existia no início do século XVI. Outra capela Tell foi construída em Bürglen em 1582. O primeiro monumento Tell em Altdorf data de 1583. No século 17, “os Três Contos” se tornou um nome popular para os Três Confederados .

O “ Chronicon Helveticum ” de Tschudi não foi publicado até 1734-1736. A versão de Tschudi da lenda, no entanto, alcançou um grande público do final do século 16 ao início do século 19 por meio do duo De Republica Helvetiorum libri de Josias Simler, cujo trabalho foi publicado pela primeira vez em 1576 e foi reeditado continuamente.

Uma canção "Wilhelm bin ich der Telle" foi transmitida em impressões de 1613 a 1633, "aprimorada e aumentada" pelo mestre de leitos Hieronymus Muheim de Uri, provavelmente uma revisão de um original mais antigo.

O geógrafo e polímata Johann Gottfried Gregorii aliás Melissantes espalhou a história entre 1708 e 1729 por meio de vários de seus populares livros de geografia em países de língua alemã. Em última análise, foi principalmente através da dramatização de Friedrich Schiller ( Wilhelm Tell , 1804), mas também através do historiador Johannes Müller, que a história se tornou conhecida pela primeira vez na Europa e depois em todo o mundo.

Em 1818, os Irmãos Grimm incluíram a lenda em sua obra Deutsche Sagen .

Com o processamento por Schiller, o tiranicídio de Tell também é percebido internacionalmente e é eficaz como um símbolo político. Por exemplo, um cidadão republicano em Mulhouse teria pintado a fachada de sua casa com uma representação de Tell, que apontava sua flecha para o brasão real francês, por ocasião da visita de Carlos X à cidade. Isso geralmente era visto como uma ameaça ao rei e o dono da casa era forçado a pelo menos remover o escudo do lírio. Uma referência ainda mais direta a Tell foi feita na revolução de 1848/1849 no Império Austríaco , nomeadamente na Hungria , uma vez que a "tirania" que aqui se lutou, como na Suíça original, ainda emanava da Casa de Habsburgo . Já em 1835, na Hungria, a fim de contornar a censura, figuras de Schiller Tell eram mostradas em cartas de baralho.

Adolf Hitler inicialmente expressou-se com entusiasmo sobre a peça de Schiller. Ele citou isso no Mein Kampf e autorizou uma performance em que Emmy Sonnemann , amante de Hermann Goering , interpretou a esposa de Tell. Posteriormente, em 3 de junho de 1941, Hitler proibiu a apresentação da peça, possivelmente em conexão com a tentativa de assassinato do suíço Maurice Bavaud , celebrada por Rolf Hochhuth (1976) como o “novo Guilherme Tell”. Durante uma conversa à mesa em fevereiro de 1942, ele teria ficado zangado com Schiller Tell (“Schiller, entre todas as pessoas, tinha que glorificar este atirador suíço”).

iconografia

A representação mais antiga conhecida da saga Tell é a cena de maçã em xilogravura de Daniel Schwegler (aprox. 1480 - antes de 1546) para a Crônica de Petermann Etterlin, impressa em 1507. Já por volta de 1520-1530 as representações se tornaram numerosas e podem ser encontradas em diferentes suportes de imagens, incluindo um relevo de madeira na Casa Klauser em Lucerna (por volta de 1523), no mandato de sermão de Berna de 1523 e em um brasão da família Froschauer de Zurique (por volta de 1530). Outra xilogravura antiga está na Crônica de Johannes Stumpf , impressa por Froschauer em 1527. Todas essas primeiras representações mostram a cena da maçã e sua composição depende da xilogravura de Schwegler.

Nos séculos 17 e 18, medalhas de prata com a cena da apple shot foram cunhadas várias vezes em Uri.

Tell também foi retratado no início como uma figura de fonte , primeiro em Schaffhausen (1522). A estátua Tell de Joseph Benedikt Curiger (1786) era uma figura de fonte em Altdorf e, desde 1891, em Bürglen. O monumento Tell de Friedrich Schäferle (1709-1786), erguido em 1780 no Lindenhof em Zurique, foi roubado em 1800.

Outras representações de Tell que ainda não dependiam de Schiller foram feitas na época da Revolução Francesa. No desenho a aquarela Wilhelm Tell Fights the Revolution, de Balthasar Anton Dunker (1798), Tell é um representante alegórico da Confederação Suíça e defende contra a Revolução Francesa, alegorizado como uma quimera, com uma placa representando a cena do juramento de Rütli. Por outro lado, Jean-Baptiste Marie Poisson retratou Tell como um herói da revolução no momento do assassinato do tirano em 1794. O selo da República Helvética representava Tell abraçando seu filho após ser baleado na maçã.

Nas representações anteriores a 1800, Tell geralmente não é retratado em trajes de camponês, mas como um mercenário armado com uma espada ou florete suíço, geralmente com uma fantasia de fenda e um chapéu de penas.

As representações após 1804 são fortemente influenciadas pelo drama de Schiller. No romantismo nacional, Tell é agora frequentemente retratado com roupas de pastor alpino. Ernst Stückelberg (1879) desenhou a cena do salto de Tell na placa de Tell para a capela de Tell ali . O monumento Tell de Richard Kissling em Altdorf (1895) é particularmente conhecido . A pintura de Ferdinand Hodler (1897) também foi influente , na verdade um estudo para uma obra maior de A morte de Gessler , que Hodler planejou para a competição do Museu do Estado. A representação de Tell por Hodler foi descrita como "sagrada" e comparada com a iconografia clássica de Deus Pai, Moisés, João Batista ou Jesus. Em 1901 , Hans Sandreuter criou um mosaico para o Landesmuseum em Zurique que mostra a cena da prisão de Tell pelos capangas de Gessler.

Crítica histórica

O fato de que a história de Tell era uma lenda foi considerado relativamente cedo por Franz Guillimann de Freiburg em 1607, então Christian e Isaak Iselin de Basel , o pastor Uriel Freudenberger de Bern em 1760 e Voltaire (“Annales de l'Empire”). Em um ensaio publicado anonimamente, Freudenberger apresentou a tese de que o suíço Wilhelm Tell era uma cópia do episódio Toko da Gesta Danorum . Gottlieb Emanuel von Haller traduziu o tratado de Freudenberger para o francês e, por causa dos temores de Freudenberger, publicou-o em seu próprio nome.

No século XIX, Tell, juntamente com a tradição libertadora como um todo , foi questionada por uma «historiografia crítica suíça», cujo fundador é considerado Joseph Eutych Kopp (por volta de 1835). Um "debate de historiadores" internacional sobre o assunto ocorreu na segunda metade do século 19, desencadeado pela redescoberta do Livro Branco de Sarnen em 1856. A visão de que Tell não tinha historicidade prevaleceu amplamente entre os historiadores antes de 1900, especialmente devido às representações críticas de Moritz von Stürler e Johannes Dierauer . O episódio da apple shot em particular agora foi reconhecido como fabuloso por representantes de um assassinato histórico de tiranos devido ao paralelo a um " conto de fadas dinamarquês " descoberto por Gottlieb Emanuel von Haller e Simeon Uriel Freudenberger por volta de 1760 .

No início do século 20, entretanto, a questão ainda era considerada polêmica entre os historiadores e, portanto, é reconhecida por Anton Largiadèr no Léxico Histórico-Biográfico da Suíça de 1931. Na mesma publicação, Karl Meyer defende a existência histórica de Tell. Só depois de 1945 a saga de Tell foi unanimemente classificada como fabulosa pelos historiadores. Como núcleo histórico da lenda, Bruno Meyer suspeitou do assassinato real de um governador no início do século 14 em 1959.

O principal argumento contra a existência histórica de Tell é a completa falta de evidências contemporâneas de Tell como pessoa ou do assassinato de um governador chamado Gessler. A existência da saga Tell não pode ser provada antes do último terço do século 15, ou seja, mais de 150 anos após os eventos narrados. As representações pictóricas da cena da maçã também estavam completamente ausentes antes dessa época.

Nenhuma família “Tell” pôde ser identificada em Uri. Referências alegadamente este nome nas conclusões do Urner assembleia cantonal de 1387 e 1388, bem como entradas como “Tello” e “alto” em registros de óbitos e livros ano por Schattdorf e Attinghausen foram classificados como falsificações posteriores já no século 19 .

Adaptações artísticas

As representações teatrais da saga Tell na tradição dos jogos carnavalescos ocorreram no centro da Suíça desde 1512, o mais tardar. O Uri Tellspiel é o registro mais antigo dessa peça. Provavelmente foi apresentada em Altdorf no inverno de 1512/3. É provável que performances semelhantes, como improvisações sem texto fixo, baseadas no modelo da Commedia dell'Arte , datem do final do século XV. Ulrich Zwingli elogia o jogo Uri Tell em uma carta a seu amigo Valentin Compar e elogia Wilhelm Tell como o herói piedoso e primeiro promotor da fraternidade suíça ..., a origem e fundador de uma louvável criação Eydgno .

A tragédia "Guillaume Tell", de Antoine-Marin Lemierre, foi apresentada pela primeira vez em 1766 pelos Comédiens ordinaires du Roi ( Luís XV ). Baseado na peça de Lemierre, Michel-Jean Sedaine escreveu o libreto da ópera " Guillaume Tell " de André-Ernest-Modeste Grétry (1791) para a Comédie-Italienne de Paris.

O drama de Schiller “Wilhelm Tell” de 1804 teve grande influência na recepção do material de Tell tanto internacionalmente quanto na Suíça. A ópera “ Guillaume Tell ” de Rossini, de 1829, é uma adaptação da peça de Schiller, com libreto de Étienne de Jouy .

A obra de Schiller é recebida com gratidão no romantismo nacional suíço. O Mythenstein mencionado no Livro Branco de Sarnen foi projetado como um monumento Schiller em 1859, o “Schillerstein” com a inscrição “Dem Singer Tells”. As populares peças de Tell no centro da Suíça foram completamente substituídas pela peça de Schiller. A peça de Schiller foi encenada pela primeira vez em Altdorf em 1823. A Tellspielgesellschaft Altdorf foi fundada em 1898 e se comprometeu a interpretar “Wilhelm Tell” de Schiller pelo menos vinte vezes. Os jogos anuais Tell em Interlaken acontecem pela primeira vez em 1912. Os jogos Altdorf e Interlaker Tell continuam existindo até os dias de hoje.

As adaptações da saga Tell desde 1900 estão listadas abaixo:

literatura

• Jean-François Bergier : Wilhelm Tell. Realidade e mito. List, Munich / Leipzig 1990, ISBN 3-471-77168-9 ou Römerhof, Zurich 2012, ISBN 978-3-905894-16-5 .
• Michael Blatter, Valentin Groebner : Wilhelm Tell, Import - Export: Um herói em movimento. Hier + Jetzt, Baden 2016, ISBN 978-3-03919-387-5 .
• François de Capitani: Diga, Wilhelm. In: Léxico Histórico da Suíça . 2013 .
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• Angelo Garovi : Como a Suíça conseguiu seu herói. ( Memento de 19 de fevereiro de 2013 no archive.today web archive ) In: NZZ am Sonntag de 6 de janeiro de 2013.
• Otto Holzapfel : Léxico da mitologia ocidental. Herder, Freiburg im Breisgau / Berlin / Vienna 1993, ISBN 3-451-22487-9 .
• Peter Kaiser: tradição de libertação. In: Léxico Histórico da Suíça .
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• Jörg Paul Müller : Perspectives of Democracy. Do mito nacional de Guilherme Tell à visão de mundo de Immanuel Kant. Stämpfli, Bern 2012, ISBN 978-3-7272-1753-1 .
• Hans-Peter Naumann : Tell e a tradição nórdica. Sobre a questão do arquétipo do atirador mestre. In: Swiss Archives for Folklore 71, 1975, pp. 108–128.
• Schweizerisches Idiotikon : Artigo Täll II , Vol. XII, Sp. 398-1405.
• Lilly Stunzi (Ed.): Conte: Tornando-se e caminhando um mito. Textos de Jean Rudolf von Salis [u. uma.]. Legendas: Manuel Gasser e Peter Killer em colaboração com Walter Hugelshofer e Robert L. Wyss, Hallwag, Bern / Stuttgart 1973, ISBN 3-444-10102-3 .

Links da web

• Publicações de e sobre Wilhelm Tell no catálogo Helveticat da Biblioteca Nacional da Suíça
• Literatura de e sobre Wilhelm Tell no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Tell Museum
• Christoph Landolt : Wilhelm Tell - de onde vem esse nome? In: Wortgeschichten de 9 de julho de 2014, publicado pela Swiss Idiotikon .
• História da Suíça: o herói da liberdade Wilhelm Tell Sage, lenda ou mito?

Evidência individual

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3. ↑ Angelo Garovi : Schriber, Hans. In: Léxico Histórico da Suíça .
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6. ↑ Aegidius Tschudi, Chronicon Helveticum , ed. JR Iselin, Basel (1734), ver a. 1307, p. 238 . um homem do campo honesto de Uri, chamado Wilhelm Tell (que também estava secretamente na sociedade Pundts) ; A recusa de Tell em saudar o chapéu é afirmada para o “domingo depois de Othmari , que é o 18º mês de inverno”, o encontro com Gessler “morndes depois na segunda-feira”. No entanto, de acordo com o calendário juliano atual , 18 de novembro de 1307 é um sábado.
7. ↑ Cf. Hans-Peter Naumann: Tell e a tradição nórdica. Sobre a questão do arquétipo do atirador mestre. In: Swiss Archives for Folklore 71, 1975, pp. 108–128.
8. ↑ menção mais antiga como Tellewilare, até o século XIV Tellenwile; a derivação de um anemn pessoal Tello, Dallo é incerto, possivelmente também de um Dag-al- ou Dag-ilo- de * daga- «queimar» ( ortnames.ch ).
9. ↑ Tello também é usado como nome pessoal para Walahfrid Strabo ; O mais tardar no século XIV, o nome parece ter deixado de ser usado ( ortsnames.ch ; Förstemann, Namenbuch (1856), 330 f. ).
10. ↑ Christoph Landolt : Wilhelm Tell - de onde vem esse nome? História da palavra de 9 de julho de 2014, ed. pelos editores do Swiss Idiotikon em idiotikon.ch, sobre isso em detalhes Schweizerisches Idiotikon , Volume XII, Coluna 1398-1405, Artigo Täll II ( versão digitalizada ); O vale que dizia: Foi dado, porque eu não sabia que deveria ser visto tão bem, porque eu era engraçado e meu nome era diferente e não o vale; em Tschudi Tell diz: Caro senhor, é monótono e sem desprezo, perdoando-me, se eu fosse engraçado, não seria chamado de Tell, peça misericórdia, não deveria ser feito mais. (ed. Iselin 1734, p. 238); de Schiller: Perdoe-me, caro senhor! Aconteceu por pensamento, não por desprezo por você, se eu fosse prudente, meu nome não seria Tell, peço misericórdia, não deveria mais acontecer.
11. ↑ Schweizerisches Idiotikon 12.1398-1409
12. ^ Tobler (1882), xvi
13. ↑ Por exemplo, Melissantes: Cosmographia universalis, Leipzig, Frankfurt [e Erfurt] 1715, página 810 f .; Geographia novissima, Frankfurt, Leipzig [e Erfurt] 1709, parte 1, página 600 f.
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