Tábua rasa
A expressão latina tabula rasa ( tabula "placa" e rasa "raspada", radere "raspada") descreve originalmente uma placa de escrita revestida de cera que foi alisada raspando a escrita e pode ser reescrita como uma folha de papel em branco .
Em sentido figurado, tabula rasa significa algo como "vazio e pronto para receber como uma lousa em branco". Na filosofia, essa metáfora era usada para descrever a alma (como o lugar do conhecimento humano) em seu estado original, antes de receber impressões do mundo exterior . Também na psicologia se pergunta se a psique ou o cérebro humano inicialmente se parece com uma lousa em branco que é escrita no decorrer da vida. A frase tabula rasa (fazer) se refere a um novo começo radical em outros contextos.
filosofia
Antiguidade
Ésquilo já fala do fato de que as experiências "se enterram nas mesas dos sentidos".
Platão compara (apenas) a memória com uma tábua de cera. No diálogo de Platão com Teeteto , Sócrates diz:
"Então agora, para que possamos ter uma palavra, coloque um molde ceroso em nossas almas, que possa tirar impressões, maior com uma, menor com uma, com uma de cera mais pura, com outra de mais suja, ainda mais difícil com algumas e com outras mais úmidas, com algumas como deveriam ser. [...] Isso, queremos dizer, foi um presente da mãe das musas, Mnemosyne; e o que queremos lembrar do que vimos, ouvimos ou mesmo pensamos, expressamos isso neste elenco, entretendo-o com percepções e pensamentos, como quando selamos com o selo de um anel. Lembramos e sabemos o que agora está impresso, desde que sua imagem esteja presente. Mas se isto foi apagado ou não pôde ser impresso de todo, esquecemos o assunto e não o sabemos. "
No contexto, é discutido o que o conhecimento útil realmente é. As teses assim obtidas são todas rejeitadas por Sócrates no final. No fundo está a doutrina platônica da anamnese .
Mesmo com Aristóteles , um estudante e crítico de Platão em muitos aspectos, também no que diz respeito à sua teoria do conhecimento, pode-se encontrar uma comparação entre a alma e uma tábua de cera em seu livro Sobre a Alma ("Περί Ψυχῆς"):
“Na medida em que (pensar) tem algo em comum com seu objeto, uma parte (pensar) parece ser ativa, a outra receptora. Isso também ocorre quando ela (a alma pensante) em si pode ser pensada. [...] A razão [coincide] segundo sua natureza com seus objetos [...], mas na realidade com nenhuma antes de pensar. Você tem que imaginá-lo como um quadro-negro em que nada está realmente escrito. "
Os estóicos também comparam a alma a uma tábua de cera.
meia idade
Na Idade Média, a ideia foi retomada por vários filósofos, como Albertus Magnus , Franciscus Mercurius van Helmont e Tomás de Aquino.
Com Tomás de Aquino é dito:
“Intellectus autem humanus [...] est in potentia respectu inteligibilium, et in principio est sicut tabula rasa in qua nihil est scriptum, ut philosophus dicit in III de anima. Quod manifeste apparet ex hoc, quod in principio sumus inteligentes solum in potentia, postmodum autem eficimur inteligentes in atu. "
“Mas o intelecto humano está no poder em relação ao inteligível e no início é como uma folha em branco, como diz o filósofo [Aristóteles] no terceiro livro do De anima . Isso é evidente pelo fato de que no início somos apenas inteligentes em termos de possibilidade, mas depois em termos de realidade. "
Tempos modernos
Nos tempos modernos, Pierre Gassendi , o "progenitor do empirismo moderno " e oponente contemporâneo de Descartes , defendeu uma tese da tabula rasa.
John Locke (1632-1704) em particular pegou a imagem da alma / mente como uma tabula rasa e a integrou em sua teoria empírica do conhecimento. De acordo com Locke, a alma é “uma lousa em branco” no nascimento e, no curso da vida, é moldada pela experiência. O sensualismo materialista de Locke usou esta tese contra a doutrina das idéias inatas (ideae innatae) , referindo-se especificamente aos filósofos idealistas da Escola de Cambridge (Platonismo de Cambridge: Henry More , Ralph Cudworth ), mas também a Herbert von Cherbury e Descartes e seus seguidores como geralmente pensado nos filósofos influenciados por Platão e o Stoa, que haviam defendido vigorosamente a existência de conceitos e princípios inatos. Em particular, os conceitos básicos de matemática e lógica eram vistos como ideias inatas. Desde Locke, o termo tabula rasa só foi entendido empiricamente.
Com suas opiniões, Locke aprofundou o empirismo materialista de Francis Bacon . Eles exerceram uma influência significativa no desenvolvimento filosófico dos séculos XVIII e XIX. Mas, uma vez que as visões principalmente materialistas de Locke continham momentos muito contraditórios, filósofos tão diversos como George Berkeley e Denis Diderot foram capazes de desenvolver seu sensualismo.
Leibniz contradisse uma doutrina absoluta da tabula rasa. De acordo com ele, o seguinte se aplica (apenas): Nada está na mente que não tenha estado anteriormente nos sentidos - exceto a própria mente, ou seja, H. as idéias e estruturas inatas de conhecimento. Depois de Leibniz, a mente de um recém-nascido é como "não uma tábua de cera em branco, mas um pedaço de mármore tem veias". Conceitos básicos e princípios de consistência e o princípio da razão suficiente são as disposições de Leibniz.
Immanuel Kant também contradisse a teoria empírica; Ele considerava certas idéias (como a idéia do espaço euclidiano ou o conceito de Deus ) inatas no homem.
psicologia
Na era moderna, Sigmund Freud utilizou o conceito de folha em branco em seu tratado “Note on the Wonder Pad” (1925) em relação ao sistema de percepção-consciência , diferenciado do inconsciente .
Algumas disciplinas científicas modernas desafiaram a ideia da tabula rasa. Os cientistas cognitivos identificaram vários mecanismos inatos que são um pré-requisito para o aprendizado (por exemplo, um senso de objetos e números, uma teoria da mente ). De acordo com a psicologia evolucionista, existem vários traços culturais, sociais, linguísticos, comportamentais e psicológicos que são encontrados em todas as populações humanas. Em segundo lugar, muitas características humanas (por exemplo , apetite , vingança , atratividade ) só podem ser entendidas como adaptações evolutivas no contexto do caçador-coletor . A neurociência mostrou que o cérebro pré-natal passa por complexas interconexões que são geneticamente controladas. A tabula rasa também é incompatível com o conhecimento da genética comportamental de que todos os traços de personalidade são parcialmente hereditários .
lei internacional
Sobre o princípio da tabula rasa no direito internacional, consulte Clean slate rule .
literatura
- Steven Pinker : O quadro em branco. A negação moderna da natureza humana. Berlin-Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-8270-0509-4 .
Evidência individual
- ↑ Duden online: tabula rasa
- ↑ a b Arnim Regenbogen , Uwe Meyer: Dicionário de Termos Filosóficos. Meiner, Hamburgo 2005, palavra-chave tabula rasa .
- ↑ Platão: Theaitetos 191c (tradução de Friedrich Schleiermacher 1805)
- ↑ Aristóteles: De anima ( Sobre a alma ) III 4, 429b29-430a2.
- ^ Tomás de Aquino, Summa Theologiae I, q. 79 art. 2 corr
- ↑ Otfried Höffe: Pequena história da filosofia. 2ª edição, CH Beck, Munich 2008, p. 175.
- ↑ John Locke: Experiment on the Human Mind , 1690. Livro 2 cap. 1 § 2: “ (Todas as ideias vêm da sensualidade e da autopercepção.) Portanto, queremos supor que a alma é, como dizem, uma folha de papel branca, em branco, sem quaisquer ideias; como agora está sendo abastecido com ele? "(tradução de Julius von Kirchmann 1872/73)
- ↑ Leibniz após P. Kunzmann; F.-P. Burkard; F. Wiedemann, dtv-Atlas Philosophie , Munich, dtv, 13ª edição 2007, p. 113.
- ↑ Otfried Höffe: Pequena história da filosofia. 2ª edição, Beck, Munich 2008, p. 190.
- ↑ Sigmund Freud: Nota sobre o "bloco maravilha" textlog.de
- ↑ Steven Pinker: The Blank Slate (PDF), em: The General Psychologist , 2006, Vol. 41, No. 1, pp. 1-8.