Richard Münch (sociólogo)

Richard Münch (nascido em 13 de maio de 1945 em Niefern ) é um sociólogo alemão .

Viver e agir

Depois de estudar e fazer seu doutorado (1971) na Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , Münch completou sua habilitação em 1972 na Universidade de Augsburg . Ele então aceitou o cargo de professor na Universidade de Colônia (1974–1976) e, em seguida, foi professor titular na Universidade Heinrich Heine em Düsseldorf (1976–1995) e, desde 1995, na Universidade Otto Friedrich em Bamberg . Ele fez várias residências como convidado na Universidade da Califórnia, Los Angeles (UCLA). Em 2013, Münch se aposentou. Desde 2015, ele é Professor Sênior de Teoria Social e Macrosociologia Comparada na Universidade Zeppelin em Friedrichshafen .

As principais áreas de trabalho de Münch são a teoria sociológica, a sociologia histórico-comparativa e o diagnóstico sociológico do presente.

Construindo em Talcott Parsons

Münch foi inicialmente um representante relativamente ortodoxo do funcionalismo estrutural fundado por Talcott Parsons e sua teoria de sistemas . Ele deu uma contribuição decisiva para defender a " grande teoria " de Parsons na Alemanha tanto contra a competição de abordagens centradas no ator ( interacionismo simbólico , teoria da decisão racional ) quanto contra a teoria do sistema de Niklas Luhmann . Münch é considerado o sociólogo alemão "mais americano".

Em Teoria da Ação (1982), Münch esboça uma reconstrução das teorias de Talcott Parsons e de Émile Durkheims e Max Webers , usando o esquema AGIL ( paradigma de quatro funções ) criado e modificado por Parsons como quadro de referência. A afirmação central é que a diferenciação funcional em sistemas autônomos não é um “princípio de construção fundamental da modernidade ” (de acordo com o revisor Bernhard Giesen ), mas “um processo secundário cuja ênfase tende a esconder o núcleo integrador da ordem moderna”. A crítica ( interacionismo simbólico , teoria da decisão racional ) acusou Parsons de negligenciar o nível micro da ação individual em comparação com o nível macro das normas e estruturas sociais. Münch, por outro lado, enfatiza a “coexistência da autonomia da ação individual e da ordem social” como a “ideia central da modernidade”.

Em Die Kultur der Moderne (1986, 2 vols.), Münch tenta mostrar o desenvolvimento da sociedade moderna desde o século 17 usando os exemplos da Grã-Bretanha , EUA , França e Alemanha . Ao fazer isso, ele atribui a cada um desses países uma função do esquema AGIL de Talcott Parsons , que caracteriza a variedade nacional da cultura moderna de uma maneira típica-ideal. Os EUA são caracterizados em todas as áreas da sociedade pelo domínio da economia de mercado e o pensamento competitivo resultante (cultura de mercado), a França pela reivindicação de governo do estado central (cultura estatal), a Grã-Bretanha (ver acordo de cavalheiros ) por um cultura do compromisso, Alemanha (ver poetas e pensadores ) da luta cultural por consenso (em oposição ao compromisso) que seja tão cientificamente fundamentado quanto possível. Münch transfere essa grade analítica para várias áreas problemáticas concretas, como a análise das diferenças na política ambiental das sociedades nacionais comparadas.

O 'velho pensamento europeu' contra-ataca - crítica ao "velho centrismo estatal alemão" de Luhmann

O fato de Münch ver a força motriz central da modernidade na tensão permanente entre a realidade e suas próprias reivindicações normativas, o distingue significativamente de Niklas Luhmann . Segundo Luhmann, não existem valores vinculativos para toda a sociedade: no sistema econômico, apenas a solvência conta; na política, apenas o poder etc. Em contraste, seguindo Parsons, Münch enfatiza a interpenetração , ou seja, a penetração mútua dos valores dos sistemas funcionais individuais com a ajuda de meios de comunicação simbolicamente generalizados (para ele dinheiro , poder, reputação, símbolos culturais, " valores ”). Luhmann enfatiza o fechamento autopoiético dos sistemas, Münch especialmente a abertura aos meios de comunicação dos outros sistemas. No entanto, o sistema cultural com seus “valores” normativos permanece implicitamente decisivo. Münch rejeita a crítica de Luhmann às teorias sociais normativas como aristotélica, “o velho pensamento europeu”; A teoria de Luhmann é antes um "alemão antigo", construída "do ponto de vista do advogado administrativo" e, portanto, contém um "centrismo de estado secreto".

A idade moderna - apesar e por causa da comunicação cada vez mais intensa um "projeto incompleto" (crítica de Habermas)

Na década de 1990, Münch se afastou da sociologia teórica e histórica e se voltou mais para o diagnóstico empírico do presente. Em dois trabalhos sobre a "Sociedade da Comunicação" (1992, 1995), ele enfatizou a intensificação dos fluxos globais de comunicação e sua importância para o desenvolvimento da modernidade , cuja natureza central ele vê na autocrítica dialética permanente por causa do fracasso em cumprir suas próprias promessas. Ao contrário de Jürgen Habermas , Münch vê a modernidade não apenas como um “inacabado”, mas também como um “projeto inacabado”. As tentativas de explicar a modernidade como "realizada" resultaram em totalitarismo ; do comunismo era um desses projetos.

Mesmo que Münch esteja mais perto de Habermas do que de Luhmann, ele rejeita sua teoria crítica e aplicada dos sistemas (“colonização do mundo da vida pelos sistemas”), uma vez que, em última análise, ela não oferece uma alternativa teoricamente segura à teoria afirmativa do sistema de Luhmann, nem à sua própria “ grande teoria ”. O esboço de Habermas da “ situação de discurso ideal ” também é ingênuo-utópico; Na sociedade da comunicação desenfreada, não há como voltar a um discurso burguês culto e contemplativo, no qual apenas o melhor argumento conta. Na melhor das hipóteses, com essa utopia em mente, pode-se e deve-se tentar repetidamente conter a "inflação de palavras" a que estão sujeitas, como meio de comunicação simbolicamente generalizado, assim como o dinheiro.

Ao mesmo tempo, entretanto, Münch rejeita as teorias pós-modernas ; Ele o considera tão resignado quanto o esoterismo social inspirado na Nova Era ou Budismo , que considera a tentativa de remodelar a sociedade de acordo com aspectos normativos como, em última análise, fracassada e com uma mentalidade laissez-faire promove o recuo para o interior .

Modelo de sociedade moderna: EUA ou Europa pós-nacional?

Em suas publicações de livro mais recentes, inspiradas por De la division du travail social de Émile Durkheim , Münch, que até então havia pelo menos implicitamente assumido que a Europa estava ficando para trás da sociedade americana , voltou-se para as sociedades europeias cada vez mais integradas com um interesse mais positivo.

A Europa tende agora a aparecer como um lugar de uma modernidade “mais moderada” , que é mais capaz de mitigar suas consequências destrutivas através da solidariedade . A recepção de idéias das críticas à globalização também pode se tornar perceptível.

Segundo a sua análise em “The Academic Elite ”, a política universitária alemã segue cada vez mais o modelo americano sem o ter compreendido. Os pontos fortes do sistema universitário alemão estão cada vez mais sendo destruídos; os métodos usados ​​para avaliar a qualidade científica são questionáveis ​​e não refletem de forma suficientemente crítica. Estruturas de poder foram estabelecidas que levam ao fluxo de fundos para os mesmos canais repetidamente e, assim, fortalecendo fatalmente as estruturas existentes.

Citações

  • Crítica à teoria dos sistemas de Luhmann : a sua teoria “ não pode ser usada como [...] descrição da realidade das sociedades modernas, nem como ponto de partida para a resolução dos seus problemas. O [todo] se baseia em uma [...] confusão entre construção analítica e realidade empírica que não foi percebida pelo próprio mestre, seus intérpretes e críticos. Pode-se construir analiticamente como a economia, a política, o direito e a ciência funcionariam autopoieticamente . A ação social concreta, entretanto, é sempre uma rede de economia, política, direito e ciência ao mesmo tempo. [...] Especialmente na sociedade moderna, os sistemas empíricos (ou melhor: campos de ação) de negócios, política, direito e ciência [...] são zonas de interpenetração de sistemas que só podem ser separados analiticamente, mas empiricamente sempre [ ...] interagir ”. ( Dialética da sociedade da comunicação , p. 172 f.)

Fontes

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Links da web

Evidência individual

  1. ↑ também BpB ISBN 3-89331-574-8 . Novamente na nova edição. 2012, apenas a partir de BpB, ISBN 3-8389-0264-5 , pp. 32-46
dados pessoais
SOBRENOME Münch, Richard
DESCRIÇÃO BREVE Sociólogo alemão
DATA DE NASCIMENTO 13 de maio de 1945
LOCAL DE NASCIMENTO Niefern perto de Pforzheim