Platonismo

Platonismo e platonistas (seguidores do platonismo) são termos usados ​​com significados diferentes. No sentido mais estreito e histórico, platonismo é entendido como a doutrina do antigo filósofo grego Platão e os platônicos são os antigos filósofos que professaram essa doutrina. Em um sentido mais amplo, um platônico também é chamado de medievale filósofos modernos que adotaram apenas elementos essenciais individuais dos ensinamentos de Platão ou que compartilham convicções individuais com Platão. No sentido mais amplo e puramente sistemático, o termo platonismo é usado hoje para todas as doutrinas filosóficas que têm uma certa característica central em comum com a filosofia de Platão, mesmo que sejam muito diferentes dela. Essa característica é definida de forma diferente e é, então, de acordo com a respectiva definição, constitutiva para o platonismo.

Platônicos não se referem apenas a filósofos técnicos, mas também a poetas, teólogos e outros intelectuais cuja cosmovisão mostra semelhanças essenciais com os conceitos do platonismo.

Antiguidade

Na antiguidade , um "platônico" era considerado um filósofo que, via de regra, havia recebido treinamento na academia fundada por Platão ou outra escola de filosofia platônica e que se considerava expressamente um seguidor de Platão.

A pesquisa moderna divide esse platonismo antigo em estágios de desenvolvimento: academia mais velha (de Platão a Krates de Atenas ) e academia mais jovem (de Arkesilaos a Filão de Larisa ), platonismo médio e neoplatonismo . Às vezes, também é feita uma distinção entre antigas, médias e novas academias. Essas classificações históricas já existiam na antiguidade, com um número ordenado sendo contado (da “primeira” à “quinta” academia).

Os platônicos atribuíam grande importância à representação da doutrina original de Platão e afirmavam definir apenas seus próprios acentos. No entanto, a gama de opiniões dentro do platonismo era ampla, e alguns platônicos não tinham medo de modificar ou mesmo abandonar partes centrais dos ensinamentos de Platão. O sobrinho de Platão e sucessor como chefe da academia, Speusippus , afastou -se da teoria das idéias de Platão . A Younger Academy foi caracterizada pelo ceticismo (“ceticismo acadêmico”), o que levou ao abandono das afirmações de ensino ontológico - um componente central do platonismo. A escola fundada por Antíoco de Askalon , que programaticamente se autodenominava “Velha Academia” e, portanto, aparecia como a herdeira do autêntico platonismo, abandonou a doutrina platônica da transcendência sob a influência do Stoa .

Em Central e Neo-Platonism, entretanto, houve um retorno a Platão. O médio e os neoplatônicos tinham o hábito de professar consistentemente seus ensinamentos em todos os pontos essenciais. Muitos deles o adoravam e comemoravam seu aniversário como um dia de festa. Normalmente eles não queriam mudar o ensino de Platão, mas apenas interpretá-lo e defendê-lo contra as visões de outras escolas de filosofia. Nesse sentido mais restrito do termo, um judeu ou cristão devoto não poderia ser realmente platônico, pois esse platonismo também tinha uma dimensão religiosa “pagã” (no entanto, Sinésio de Cirene tentou uma síntese ).

Um “acadêmico” era frequentemente entendido especificamente como um seguidor do ceticismo da Younger Academy. Portanto, os termos “platônicos” e “acadêmicos” nem sempre tiveram o mesmo significado, embora a Academia fosse a escola de Platão.

meia idade

Na Idade Média, não havia mais platônicos no sentido estrito acima. Quando filósofos medievais (e também cristãos antigos como Agostinho ou Boécio ) são chamados de "platônicos", isso significa apenas que foram influenciados por Platão em certos aspectos de seu pensamento. Na Idade Média, esse tipo de influência ocorreu principalmente de forma indireta, especialmente por meio de Agostinho, porque naquela época apenas uma pequena parte das obras de Platão eram conhecidas no Ocidente de língua latina (até meados do século XII apenas o diálogo de Timeu , e nem mesmo completamente). Muitos pensadores medievais influenciados pelos platônicos não se viam como platônicos; muitas vezes nem mesmo sabiam disso ou até que ponto suas idéias, em última análise, remetiam a Platão. Tem havido muitas transições e soluções de compromisso entre o pensamento platônico e o não platônico. Portanto, muitas vezes não é possível decidir em casos individuais se um pensador pode ser chamado de platônico ou se a decisão é algo arbitrário. Uma grande parte da filosofia medieval e do início da modernidade está incluída neste platonismo no sentido mais amplo do termo. É principalmente sobre os seguintes ensinamentos platônicos:

• a teoria das idéias . Platônicos, nesse sentido, são todos aqueles que acreditam que as idéias denotadas por termos gerais têm uma existência independente, independente das coisas individuais. Esses pensadores são chamados de realistas universais ou, abreviadamente, realistas (em oposição aos nominalistas).
• a doutrina da alma . Os platônicos acreditavam que a pessoa é a alma imortal que apenas habita o corpo e controla "como um capitão do navio", por isso está apenas externamente conectada a ele. Os aristotélicos, por outro lado (especialmente Tomás de Aquino ), enfatizaram que a alma é essencialmente atribuída a um determinado corpo e apenas a ele como sua forma e "perfeição", ou seja, forma uma unidade com ele em essência.
• a doutrina neoplatônica da emanação . Para os cristãos, o mundo e o homem foram criados diretamente por um ato da vontade de Deus. Sob a influência neoplatônica, entretanto, alguns queriam entender que o mundo e os seres vivos emergiram de Deus em um processo gradual ( emanação ).

Idade Moderna

No século 15, o platonismo experimentou um renascimento no Oriente bizantino com Georgios Gemistos Plethon . Ao mesmo tempo, obras de Platão até então desconhecidas no Ocidente foram trazidas para a Itália em manuscritos gregos e traduzidas para o latim. Alguns humanistas , especialmente Marsilio Ficino na Florença renascentista, eram entusiastas de Platão e seus ensinamentos. O platonismo era visto como o oposto do aristotelianismo escolástico, e havia uma disputa sobre se Platão ou Aristóteles mereciam precedência. Embora os textos originais de Platão estivessem agora disponíveis, os platônicos humanistas ligavam-se principalmente ao neoplatonismo.

No século 17, os platônicos de Cambridge , um grupo influente de filósofos e teólogos da Universidade de Cambridge, defenderam um platonismo cristão neoplatônico para afastar as doutrinas ateístas e mecanicistas.

Filosofia moderna

A palavra foi cunhada por Alfred North Whitehead , toda a filosofia ocidental consiste em "notas de rodapé a Platão".

Em muitos contextos modernos, entretanto, o termo platonismo não se refere à figura histórica de Platão, mas apenas a algum tipo de realismo metafísico com relação ao problema dos universais . Uma vez que essas posições “realistas” (“realismo universal”) mostram uma semelhança mais ou menos distante com a doutrina das idéias de Platão ou sua respectiva interpretação, elas são chamadas de “platonismo”, porque a doutrina das idéias é conhecida como um componente principal da filosofia de Platão .

Normalmente é feita uma distinção entre as seguintes posições nos debates:

• “Platonismo” : as variantes da tese Existem objetos abstratos e imutáveis ​​que também existem independentemente do nosso pensamento e não existem no espaço e no tempo, não fazem parte do mundo físico e não interagem causalmente com os objetos físicos. Isso inclui, por exemplo, objetos matemáticos (números, classes ), propriedades e proposições (o conteúdo ideal de sentenças linguísticas que é independente de línguas e falantes). Os representantes são, por exemplo:
  • no que diz respeito às proposições e seus componentes: Gottlob Frege , David Kaplan , Saul Kripke , John Perry , Scott Soames
  • Em relação aos números: Gottlob Frege , Kurt Gödel , Hilary Putnam
  • sobre mundos possíveis: Alvin Plantinga e Roderick Chisholm . Eles vêem os mundos possíveis como objetos abstratos, em contraste com David Kellogg Lewis , que os trata como objetos concretos. De acordo com uma certa interpretação, a Wittgenstein do Tractatus compartilha o ponto de vista desses teóricos: O mundo é tudo o que é o caso é lido como uma possível ou o mundo real é um conjunto maximamente consistente de proposições de tal forma que cada proposição p ou o seu complemento elemento esta multidão é.
  • A diferença nas definições de "platonismo" pode ser ilustrada usando uma variante com um escopo particularmente amplo:
    • Willard Van Orman Quine descreve como "platonismo" qualquer ontologia que contenha "entidades abstratas". As classes , por exemplo, também pertencem a entidades abstratas neste sentido .
• realismo imanente : as variantes da tese Existem objetos abstratos que também existem independentemente do nosso pensamento, mas existem no mundo físico. Uma dessas variantes é a seguinte:
  • David Malet Armstrong caracteriza sua própria ontologia como uma posição oposta ao “realismo platônico”; é antiplatônico pelo menos no sentido de que para ele - ao contrário de Platão - não há separação entre coisas individuais e universais; ele parece mais próximo de Aristóteles neste ponto (dependendo de como alguém interpreta sua teoria das formas); Visto que Armstrong, entretanto, considera necessária uma existência real de universais, a posição de Armstrong, como a de Quine e Penelope Maddy, é freqüentemente chamada de “ platonismo naturalizado ” ou “realismo imanente”.
• Conceptualismo : as variantes da tese Existem objetos abstratos, mas não independentes do nosso pensamento. Os representantes são, por exemplo, John Locke (no que diz respeito aos universais), Edmund Husserl , Luitzen Egbertus Jan Brouwer (especialmente na filosofia da matemática ), Noam Chomsky (no que diz respeito às proposições) e Jerry Fodor .
• Nominalismo (vocalismo, anti-realismo ) em relação aos objetos abstratos: as variantes da tese Não há objetos abstratos. Isso inclui:
  • Ficcionalismo sobre entidades matemáticas; Tese: Frases como “três é um número primo” devem ser analisadas de forma que falem de objetos abstratos; mas como não existem, as sentenças estão estritamente falando erradas.

Stegmüller investigou em sua obra O fenomenalismo e suas dificuldades , a função da palavra é e faz uma classificação, o que leva a uma definição de "platonismo". Ele assume três possibilidades de uma interpretação dos preditivos é :

• Este é um símbolo de linguagem dependente que ocorre tanto em frases como em fragmentos de frases. Fragmentos de frases são frases abertas com uma variável individual, que podem ser complementadas de duas maneiras diferentes para formar declarações significativas: substituição da variável por uma designação individual ou prefixando tudo ou há (interpretação nominalística)
• Os predicados expressões que ocorrem em predicações são nomes de classe, e que está em conformidade expressa a relação elemento de classe (extensional platonismo)
• Predicados são nomes de propriedade, e que é em uma predicação expressa, consequentemente, a relação entre uma coisa e a propriedade que esta coisa possui (platonismo intensional).

crítica

Como qualquer doutrina filosófica, o platonismo também tem seus críticos. Os seguintes pontos estão envolvidos:

• a teoria constitucional platônica é criticada como antidemocrática e totalitária. Karl Popper expôs esse ponto de vista em The Open Society and Its Enemies .
• A doutrina platônica das idéias é criticada do ponto de vista nominalista ou conceitual : Para os nominalistas e conceitualistas, os termos gerais não denotam uma realidade independente, mas existem apenas no pensamento; são apenas convenções para fins de compreensão linguística. Apenas as coisas individuais concretas são reais.

Veja também

• Lista de representantes e destinatários do platonismo

literatura

• Mauro Bonazzi: Il platonismo. Einaudi, Torino 2015, ISBN 978-88-06-21689-4 .
• Heinrich Dörrie , Matthias Baltes : Platonism in Antiquity . Fundamentos - Sistema - Desenvolvimento. Volumes 1 a 7/1, Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1987-2008, ISBN 3-7728-0358-X (numerosos textos-fonte sobre a avaliação e consequências de Platão na antiguidade com traduções alemãs e comentários detalhados; descrição ( memento de 2 de maio de 2012 no Arquivo da Internet ) do projeto ainda não concluído)
• Stephen Gersh, Maarten JFM Hoenen (Ed.): A Tradição Platônica na Idade Média . De Gruyter, Berlin 2002, ISBN 3-11-016844-8 .
• James Hankins : Platão na Renascença italiana . Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-10095-4 .
• Udo Reinhold Jeck: Platonica Orientalia. Descobrindo uma tradição filosófica . Klostermann, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-465-03361-2 .
• Francis E. Peters : As origens do platonismo islâmico. A tradição da escola. In: Parviz Morewedge (Ed.): Teologia Filosófica Islâmica . SUNY Press, Albany 1979, pp. 14-45.
• Gyburg Radke : A teoria do número no platonismo. Um livro didático sistemático . Francke, Tübingen / Basel 2003, ISBN 3-7720-3343-1 .

revista

• The International Journal of the Platonic Tradition . Brill, Leiden 2007 ff., ISSN  1872-5473 ( índice )

Links da web

Wikcionário: Platonismo  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Lloyd P. Gerson: O que é platonismo? (PDF; 425 kB)
• Entrada em Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Predefinição: SEP / Manutenção / Parâmetro 1 e nem parâmetro 2 nem parâmetro 3

Observações

1. ^ Alfred North Whitehead: Processo e realidade. New York 1929, p. 63.
2. ↑ Depois de Mark Balaguer: Platonism in Metafysics. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy (online).
3. ↑ Ver David M. Armstrong: Nominalism and Realism. Cambridge 1978, pág. 15.
4. ^ David M. Armstrong: Nominalism and Realism. Cambridge 1978, p. 113.
5. ↑ Uma posição extrema é, por exemplo, a de Max J. Cresswell: O que é a Teoria dos Universais de Aristóteles? In: Australasian Journal of Philosophy. Vol. 53, 1975, pp. 238-247, aqui: 241, de acordo com o qual a ontologia aristotélica só precisa de coisas individuais. Neste caso, a posição de Armstrong seria anti-aristotélica na medida em que considera a existência real dos universais como imperativa; veja David M. Armstrong: Nominalism and Realism. Cambridge 1978, página 16. Uma contraposição exegética extrema pode ser encontrada na justificativa das leituras de Aristóteles neoplatônicos, por exemplo, em Lloyd P. Gerson: Aristotle and Other Platonists. Ithaca 2005.
6. ^ Penelope Maddy: As raízes do platonismo contemporâneo. In: Journal of Symbolic Logic. Vol. 54, 1989, pp. 1121-1144.
7. ↑ Ver, por exemplo, Bernard Linsky, Edward Zalta: Naturalized Platonism vs. Platonized Naturalism. In: The Journal of Philosophy. Vol. 92, 1995, pp. 525-555 ( online ).
8. ↑ Então, z. B. Mark Balaguer: Platonism in Metafysics. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy (online).