Pietro Bembo

Pietro Bembo como cardeal. Pintura de Ticiano , 1539/40, Galeria Nacional de Arte , Washington

Pietro Bembo (nascido em 20 de maio de 1470 em Veneza , † 18 de janeiro de 1547 em Roma ) foi um estudioso e cardeal humanista italiano . Ele era conhecido por seu domínio da língua latina , e seus contemporâneos consideravam seu estilo exemplar. Sua teoria da linguagem literária italiana foi inovadora. Ela contribuiu para o fato de que a "controvérsia linguística" sobre a questão de qual variante do italiano é mais adequada como língua literária foi decidida em favor do toscano.

Vida

Origem e juventude

Pietro Bembo veio de uma respeitada família patrícia de Veneza. Seu pai Bernardo Bembo (1433–1519) teve uma educação humanística e era amigo do humanista Marsilio Ficino ; como senador , embaixador da República de Veneza e membro do Conselho dos Dez , foi um dos principais políticos de sua cidade natal. Ele tinha uma excelente biblioteca, que seu filho Pietro herdou mais tarde. De julho de 1478 a maio de 1480, Pietro viveu em Florença porque seu pai era um embaixador veneziano lá. Isso o colocou em contato com o dialeto florentino, que mais tarde moldaria seu conceito da língua italiana escrita. Entre 1487 e 1488 Bernardo esteve em Roma por causa de uma embaixada, e nesta ocasião Pietro, de dezoito anos, conheceu este centro de humanismo. Em 1490, pai e filho estavam de volta a Veneza e Pietro foi apresentado à vida política de lá. Em 1491, ele emergiu como um escritor de poesia latina. Na primavera de 1492, ele foi para Messina para aprender a língua grega antiga com o estudioso grego Konstantin Laskaris . Lá conheceu Cola Bruno, um jovem Messiner que se tornou seu companheiro de longa data, confidente e secretário. No verão de 1494, ele retornou a Veneza. No outono foi para Pádua estudar filosofia, onde permaneceu até 1495. Em 1496 , apareceu a primeira obra publicada do impressor veneziano Aldo Manuzio Bembo, De Aetna , um relato latino de uma subida do Monte Etna que ele empreendeu durante sua estada na Sicília em 1493, projetada como um diálogo com seu pai .

Em 1497 foi para Ferrara para continuar seus estudos de filosofia , onde seu pai era então diplomata. Lá ele conheceu a corte do duque Ercole I. d'Este , um importante centro de humanismo. O duque o valorizou e o convidou para morar em sua propriedade rural, Belriguardo. Em Ferrara, Bembo fez amizade com o cortesão e poeta Ercole Strozzi , com o humanista e posteriormente cardeal Jacopo Sadoleto e com o poeta Ludovico Ariosto . Em 1500, seu caso de amor começou com Maria Savorgnan, viúva de um oficial. Essa experiência forneceu-lhe material para uma obra na qual vinha trabalhando desde 1497: Gli Asolani (“Die Asolaner”, alemão geralmente referido como “Asolaner Talks”), um diálogo filosófico sobre o amor. Conservaram-se cerca de 160 cartas que escreveu a Maria e dela recebeu; cartas privadas de humanistas também eram consideradas obras literárias na época e mantidas para publicação posterior. Nos anos seguintes, ele permaneceu parte em Ferrara e parte em Veneza. Em 1501 publicou a rime de Francesco Petrarca com Manuzio e em 1502 a Divina commedia de Dante . Em 1502, em Ferrara, ele conheceu Lucrezia Borgia , filha do Papa Alexandre VI. que pouco antes, em fevereiro de 1502, havia se casado com o filho do duque Ercole, o futuro duque Alfonso I d'Este . O caso de amor com ela resultou em cartas que ainda despertavam a admiração de Lord Byron no século XIX . Em dezembro de 1503, seu irmão Carlo, que era dois anos mais novo, morreu, quando ele finalmente deixou Ferrara e voltou para sua cidade natal; ele agora era o único herdeiro de seu pai, pois havia outro irmão fora do casamento.

Carreira eclesiástica sob Júlio II e Leão X.

Papa Leão X, pintura de Rafael , Florença, Uffizi

Autógrafo de Pietro Bembo no manuscrito Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 3364, fol. 1r

Já em 1500, Bembo havia se candidatado em vão a cargos e atribuições no serviço diplomático; Após repetidos fracassos, ele mudou seus planos de vida e decidiu seguir carreira na igreja.

Primeiro, em setembro de 1506, ele aceitou um convite da duquesa Elisabetta Gonzaga von Urbino , esposa do duque Guidobaldo I da Montefeltro . Ele ficou em Urbino por cinco anos. A mudança de Veneza para Urbino foi muito útil para a carreira eclesiástica de Bembo, porque o duque Guidobaldo era um aliado próximo do novo Papa Júlio II , que estava no cargo desde 1503. Além disso, a política de alianças de Júlio era dirigida contra a República de Veneza, à qual impôs o interdito ; Bembo evitou este conflito, no qual Veneza sofreu uma pesada derrota na Batalha de Agnadello em 1509, ao mudar de residência. Conquistou o favor do cardeal Galeotto Franciotti della Rovere , parente do Papa, cuja intercessão lhe valeu seu primeiro benefício . Em 1511, Bembo mudou-se para Roma. Quando Leão X, da família Medici, foi coroado Papa em 19 de março de 1513 , o caminho para uma carreira brilhante se abriu para Bembo. Em março, Leo Bembo e seu amigo Sadoleto nomearam secretários para o Breven ; esse foi um dos primeiros atos oficiais do novo Papa. Como Brevensecretário ( segretario dei brevi do italiano ), Bembo era responsável pela redação dos documentos papais em latim; ele deve este cargo à sua reputação de excelente estilista.

Em 1514, Leão X tentou estabelecer uma aliança anti-francesa. A fim de conquistar Veneza para este projeto, ele enviou Bembo como embaixador extraordinário para sua cidade natal, mas esta missão não teve sucesso. Nos anos seguintes, Bembo tornou-se um "caçador de benefícios" de sucesso; o favor papal trouxe benefícios lucrativos e, portanto, independência financeira, sem ter que fazer os votos associados à pertença ao clero. Seus patronos incluíam Giuliano di Lorenzo de 'Medici (um irmão mais novo do Papa) e o cardeal Bernardo Dovizi da Bibbiena .

Retirada da Cúria

Na primavera de 1518, Bembo adoeceu gravemente e, nos anos que se seguiram, embora tivesse se recuperado parcialmente, sofreu de consideráveis ​​problemas de saúde; portanto, ele teve que renunciar ao serviço do Papa na primavera de 1521. Naquela época, ele já havia acumulado 27 benefícios , e o Papa Leão X., em agradecimento pelos serviços prestados, permitiu-lhe legar os benefícios por considerá-los propriedade privada. A morte de Leão X em dezembro de 1521 foi um duro golpe para ele, por causa do novo Papa Adriano VI , que veio da Holanda . ele não tinha nada a esperar. Em dezembro de 1522 ele foi forçado a entrar para a Ordem de São João para poder manter seus lucrativos benefícios pertencentes à ordem. Embora ainda não fosse sacerdote, isso estava relacionado com o adiamento da emissão da profissão (votos religiosos). Entre eles estava o voto de castidade , que ele não pretendia cumprir, pois tinha uma amante, Ambrogina Faustina Morosina della Torre, por nove anos, e mantinha o vínculo com ela. Morosina tinha apenas dezesseis anos e já se casou em 1513 quando se tornou amante de Bembo. Seu marido, de quem nada mais se sabe, ainda estava vivo em 1532 e o casamento nunca foi anulado. Bembo não manteve o relacionamento em segredo, mas viveu abertamente com ela como se fosse uma esposa. Com Morosina teve três filhos, dois filhos e uma filha, que nasceram em 1523, 1525 e 1528. Os dois filhos foram legitimados pelo Papa a pedido de Bembo, ou seja, legalmente iguais aos filhos legítimos. Isso abriu o caminho para as crianças herdarem propriedades, incluindo benefícios.

Esses anos, que Bembo passou longe da Cúria - principalmente em Pádua - foram um período de intensa criação literária. Em sua residência em Pádua, ele colecionou valiosas obras de arte, antiguidades, livros e manuscritos. Em 1530, a República de Veneza designou-lhe o cargo de bibliotecário na Biblioteca Nicena, mais tarde Biblioteca Marciana , e nomeou-o seu historiador oficial com a tarefa de apresentar a história contemporânea de 1487. Ambas as atividades eram voluntárias. Mesmo severos golpes do destino - seu filho mais velho morreu em 1532, seu companheiro Morosina em 1535 - não diminuíram o trabalho árduo do estudioso incansável. Por volta de 1537 ele se apaixonou por Elisabetta Quirina, uma senhora casada cuja beleza e educação eram famosas. Ele enviou-lhe cartas de amor e compôs seis sonetos nos quais a glorificava. A profunda amizade com Elisabetta mais tarde não foi afetada por sua elevação a cardeal; ela permaneceu sua confidente.

Cardeal sob Paulo III.

Papa Paulo III, pintura de Ticiano , 1545/46, Museo di Capodimonte , Nápoles

1534 abriu-lhe a eleição do Papa Paulo III. a chance de retomar sua carreira eclesiástica, interrompida pela morte de Leão X. Conseguiu conquistar o apoio de Alessandro Farnese , neto do novo Papa, que havia sido nomeado cardeal por ele, com apenas 14 anos, em 1534. Em 19 de março de 1539, Bembo foi proclamado cardeal e recebeu a igreja titular de San Crisogono , ao qual se mudou de Pádua para Roma em outubro e foi ordenado sacerdote em dezembro de 1539. Nem seu passado impuro nem o caráter secular e às vezes erótico de suas obras se mostraram um obstáculo; a razão dada para sua elevação a cardeal foi que ele poderia facilmente ser considerado o príncipe de sua época em termos de aprendizado e habilidades linguísticas (doutrina et eloquentia nostrae aetatis facile princeps) .

Bembo não estava interessado em teologia. Portanto, as idéias do início da Reforma desempenharam um papel muito menor em sua correspondência privada. Na disputa sobre a doutrina da justificação , ele aparentemente tendeu a transigir com os luteranos. Ele manteve contato próximo com pessoas influenciadas pelas idéias protestantes, algumas das quais mais tarde perseguidas pela Inquisição após sua morte .

Túmulo de bembo

O famoso poeta Vittoria Colonna , a quem Bembo admirava e era amigo, e do vigário geral dos capuchinhos, Bernardino Ochino , a quem Bembo tido em alta estima e que mais tarde se juntou a Reforma, desempenhou um papel central neste movimento de reforma espiritual . Em 1521, Bembo considerou que as teses de Lutero deviam ser discutidas abertamente e, como cardeal, demonstrou grande admiração pelos esforços de seu colega Gasparo Contarini na Discussão Religiosa de Regensburg de 1541. Ele pertencia à minoria no Colégio Cardinalício que apoiava Contarini.

Em 1541 tornou-se bispo de Gubbio , para onde se mudou em novembro de 1543. Lá ele terminou sua apresentação da história contemporânea veneziana. Já em 1544 recebeu a diocese de Bergamo , muito mais importante que Gubbio, e no mesmo ano o Papa o chamou de volta a Roma. Na oitava década de sua vida, ele continuou seu trabalho literário sem sinais de cansaço ou diminuição da resiliência mental. Foi só quando ele ficou mortalmente doente que sua atividade inquieta terminou. Morreu em Roma em 18 de janeiro de 1547 e foi sepultado no dia seguinte na igreja de Santa Maria sopra Minerva . Seu túmulo está localizado entre os dos papas Leão X e Clemente VII.

Trabalho

As obras de Bembo são parcialmente escritas em latim e parcialmente em italiano. Seu conceito literário é baseado no princípio de uma imitação compatível e consistente do melhor modelo de prosa ou poesia na respectiva língua. Essa era a única maneira pela qual ele pensava que poderia alcançar uniformidade de estilo, que ele via como um pré-requisito para o domínio. Ele pertencia aos puristas e classicistas linguísticos que não tolerariam nada que fosse incompatível com o estilo dos autores "clássicos". Ele sempre expressou suas convicções em tom claro e decidido. Ele costumava revisar seus textos constantemente.

Trabalhos latinos

Pietro Bembo, pintura de Ticiano por volta de 1545, Museo di Capodimonte, Nápoles

Em latim, para Bembo, o único modelo autorizado para a prosa era Cícero . Essa atitude é conhecida pelo termo moderno Ciceronianism . Bembo foi o ciceroniano mais proeminente de seu tempo e empurrou sua visão para a cúria.

Dos escritos em latim de Bembo, as cartas escritas para o Papa atraíram muita atenção, pois eram valorizadas como exemplos de puro latim. Bembo os colecionou e mandou imprimir em Veneza em 1535 ( Epistolae Leonis Decimi nomine scriptae , 16 livros). Só quando foi para impressão ele adicionou referências à religião e mitologia romanas antigas que faltavam nos originais papais: o Espírito Santo se torna o “ Zéfiro celestial ”, Maria a “deusa”, os cardeais são um “colégio de áugures ”, freiras " Virgens vestais". Uma coleção de sua correspondência pessoal em seis livros só apareceu depois de sua morte ( Epistolae familiares , Veneza 1552).

Entre as cartas privadas, uma troca de cartas com Gianfrancesco Pico della Mirandola , um sobrinho do famoso humanista Giovanni Pico della Mirandola , é de particular significado histórico literário. Nele, Pico critica o que considera uma imitação servil de Cícero. Ele argumenta que não se deve apenas imitar os clássicos, mas se esforçar para superá-los, inspirando-se em vários autores para fazer isso. Bembo defende o ciceronianismo; ele pensa que, se você adota vários modelos, isso leva a uma mistura desarmoniosa de estilos. Embora o material possa ser obtido de diferentes fontes, apenas um modelo pode ser escolhido para o estilo. Deve ser Cícero para prosa e Virgílio para todos os tipos de poesia . Os versos de Virgílio são tão perfeitos que a própria natureza não poderia, no julgamento de seus leitores, superá-los se quisesse se expressar poeticamente. Cícero é o autor retoricamente mais brilhante que já existiu. Embora a acusação de verbosidade, mesmo loquacidade, ocasionalmente levantada contra ele, não seja totalmente infundada, é uma falta de caráter e não de estilo. O estilo é igualmente perfeito em todas as obras do Romano, caracterizado pelo mesmo esplendor e dignidade em todos os lugares. Em princípio, é concebível que alguém o supere no futuro, mas quem se esforça para fazer isso deve primeiro atingir o nível de Cícero por imitação. A carta de Bembo ao Pico foi impressa em 1530; também é conhecido como um tratado sob o título De imitatione ("Sobre a imitação").

Começo de De Aetna no Tipo De Aetna

O Diálogo De Aetna de Bembo foi impresso por Manuzio em fevereiro de 1496 . Pela primeira vez, foi utilizada uma nova fonte especialmente desenhada para este trabalho, a De Aetna-Type . Tornou-se pioneira para todo o desenvolvimento posterior da tipografia e forma a base da famosa fonte francesa Garamond , que ainda é a fonte mais usada na impressão tipográfica. Uma versão do De Aetna-Type traçada em 1929 foi nomeada Bembo ; uma versão mais recente é o Cardo . Em termos de conteúdo, a obra juvenil de De Aetna Bembo mostra um forte interesse pela geografia , que manteve ao longo da vida; Em sua apresentação da história veneziana contemporânea, ele também detalhou a geografia física e econômica. Sua capacidade de caracterizar poeticamente a atmosfera de uma paisagem é demonstrada em seu poema latino Benacus (" Lago de Garda "), impresso em 1524 . Lá ele descreve, no contexto da mitologia antiga, como o deus do lago Garda e as ninfas do rio celebram uma festa de alegria porque a diocese de Verona recebe um novo bispo (Gianmatteo Giberti), de quem se promete muito.

Ele completou doze livros sobre a descrição da história contemporânea de Veneza, com a qual foi o historiador oficial da república, cobrindo o período de 1486 a 1513. Nele, ele cobriu não apenas os assuntos venezianos, mas também a história geral, especialmente as viagens de descoberta espanholas e portuguesas que o fascinaram.

Obras italianas

Além do latim, a língua tradicionalmente preferida dos humanistas, Bembo também valorizava o vernáculo italiano; ele o considerava equivalente ao latim. Com sua teoria da linguagem e do estilo, ele queria dar-lhe uma base para sua função como linguagem literária e mostrar que ela é adequada para fins literários.

Gli Asolani
Este diálogo filosófico sobre o amor, no qual se inserem inúmeros poemas, foi um trabalho juvenil. Foi publicado por Manuzio em Veneza em 1505 e foi dedicado a Lucrezia Borgia. Em 1530, Bembo publicou uma versão revisada das "Talks Asolan". O diálogo ocorre em Asolo (hoje na província de Treviso , região de Veneto ) na propriedade rural da ex-Rainha de Chipre Caterina Cornaro , um centro cultural onde Bembo realmente se hospedou. Além de Caterina, estão envolvidos três rapazes e três mulheres nobres. O casamento de uma das damas oferece a oportunidade de fazer a pergunta sobre a natureza do amor verdadeiro. As conversas duram três dias, que correspondem aos três livros da obra; Todos os dias um dos jovens apresenta seu conceito e espera a aprovação das mulheres.

No primeiro dia, Perottino aparece e chama a atenção para o sofrimento causado pelo amor; do seu ponto de vista, é a raiz do infortúnio, a causa do amor, do ódio, da loucura e das guerras. Para ele, todo amor é desejo e, como tal, em última instância, apesar das alegrias que proporciona, predominantemente doloroso; além disso, é impossível possuir totalmente a pessoa amada. No segundo dia, Gismondo apresenta posição contrária. Ele vê o amor como um poder divino que torna o amante feliz e o estimula a ações nobres. É uma força cósmica que permeia todo o universo e garante a continuação da criação. Para a humanidade, ele cria o impulso para a civilização, o indivíduo que oferece o incentivo para o cultivo. Gismondo exagera seu entusiasmo a tal ponto que não convence as damas; falta-lhe a virtude da moderação, o que é muito importante para Bembo. Lavinello fala no terceiro dia, referindo-se a um eremita a quem ele deve sua visão. Ele vê e aprecia tanto o aspecto positivo quanto o negativo. Qual deles tem efeito depende do tipo de desejo e, portanto, do respectivo nível de amor. O amor associado ao desejo pode causar sofrimento quando o desejo humano, sujeito a erros, é direcionado a um objeto inadequado. Como alternativa, o amor sem desejos é destacado. Ela se expressa como alegria na beleza imperecível do divino, que é o arquétipo da beleza terrena. Este arquétipo, que por si só significa verdadeira beleza, abre-se ao homem na contemplação que o leva à felicidade. Ao final das explicações de Lavinello, o trabalho termina abruptamente e as senhoras não respondem a isso. Com a solução para a questão do amor posta na boca de Lavinello, Bembo se insere na tradição do neoplatonismo renascentista , que Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola propagaram no século XV . Lingüisticamente, ele se baseia intimamente em seu modelo Petrarca ( Petrarquismo ).

Prose della volgar lingua
Oestudo linguístico Prose della volgar lingua ("Tratado sobre o vernáculo") foi publicado em Veneza em 1525. A estrutura literária é fornecida por um diálogo entre quatro humanistas, incluindo o irmão de Bembo, Carlo, a quem ele coloca seu próprio ponto de vista. O ponto de partida do primeiro livro é uma comparação entre as línguas latina e italiana e a questão relacionada sobre o valor do italiano como língua literária. Em conexão com isso, surge a questão geral quanto à relação entre a linguagem falada natural e uma linguagem escrita sofisticada. O fato de escritores importantes terem feito uso do italiano mostra que ele é adequado para a língua da literatura. Como o latim, Bembo vê o italiano como determinado por modelos clássicos, que trouxeram o vernáculo à perfeição, assim como Cícero fez o latim. Para ele são Petrarca e Boccaccio ; no entanto, sua relação com Dante , de cujo vocabulário ele se queixa, é distante. Petrarca é considerado o modelo autorizado para a poesia e Boccaccio para a prosa. O ótimo alcançado por eles deve ser imitado. Bembo mostra como isso deve ser entendido na prática, analisando e comentando estilisticamente trechos das obras dos clássicos. No terceiro livro, ele entra em detalhes sobre questões gramaticais, dando uma importante contribuição para a padronização da gramática italiana. Como os modelos usavam a língua toscana, a “disputalinguística” (questione della lingua) , a rivalidade entre as expressões regionais do italiano, foi decidida em favor do toscano, em favor da língua do século XIV, que já estava no início da modernidade. era um tanto antiquado. Desse modo, Bembo representa uma contraposição na disputa lingüística à visão de Maquiavel , que não queria uma língua antiga, e à posição de Castiglione e Trissino , que preconizavam uma mistura de diferentes influências regionais na língua padrão.

Carta de dedicação de Bembos a seu poema italiano Sogno , 1492-1494

Rime
Esta coleção de poemas de Bembo foi publicada em Veneza em 1530, uma versão expandida apareceu em 1535. Os Rime são 165 poemas nos quais Bembo Petrarcas Canzoniere recolhe uma riqueza de sugestões e elementos para os recombinar para o seu fim. Normalmente ele escolhe a forma do soneto . Uma grande parte trata de tópicos eróticos; Além da poesia de amor, a poesia ocasional também está fortemente representada. Embora o poeta se refira ao seu próprio caso de amor, ele não se preocupa em destacar as características individuais de seu destino pessoal, mas sim com as aplicáveis ​​universalmente.

Trabalho grego

Durante sua estada em Messina em 1494, Bembo escreveu um discurso ao Senado de Veneza em grego antigo. Nele, ele se compromete a promover o estudo da língua e da literatura do grego antigo. É um exercício de estilo que mostra seu bom domínio do grego e sua familiaridade com os discursos de Demóstenes . O estilo é consistentemente antiquado: o locutor refere-se à ajuda dos deuses e oráculos de Delfos e Dodona e usa a fórmula afirmativa “Em Zeus!”.

recepção

Em uma antologia de poesia humanística publicada em 1552, a parte contendo os poemas de Bembos é apresentada com um epigrama que coloca sua poesia latina ao lado da de Virgílio e também homenageia seus versos italianos:

O resultado das obras em latim foi considerável; eles foram imitados como padrões, daí o termo "Bembismus". Até Goethe se sentiu chamado pelo classicismo de Bembo; Em 1786 foi ao túmulo do estudioso humanista e anotou em seu diário de viagem que era uma pessoa sensata e nobre, "que não gostava de ler a Bíblia para não estragar seu estilo latino, e provavelmente também sua imaginação".

O tempo era muito popular . Esta obra foi reimpressa 30 vezes entre 1530 e 1560, tornando-se um dos maiores sucessos literários do século.

Baldassare Castiglione se inspirou nas “Conversas de Asolan” para encerrar sua obra Il Libro del Cortegiano Bembo em uma discussão ficcional e apresentá-lo à teoria do amor neoplatônica. Os “Asolan Talks” foram reimpressos muitas vezes e gozaram de extraordinária popularidade mesmo durante a vida de Bembo. Em 1600, a obra já havia sido impressa pelo menos 22 vezes; Uma tradução francesa apareceu em 1545, uma espanhola em 1551.

A prosa de Bembos impressionou jovens escritores e sua influência levou ao estabelecimento de sociedades dedicadas ao estudo e promoção da língua italiana. Mais tarde, o conceito de Bembo prevaleceu na Accademia della Crusca , que se baseou em suas idéias em seu dicionário de 1612.

O historiador cultural Jacob Burckhardt era de opinião que o "estilo clássico da letra italiana" de Embo estava na vanguarda da inscrição italiana no século 16 como um "estilo de escrita completamente moderno que foi deliberadamente mantido longe do latim, mas espiritualmente totalmente permeado e determinado pela antiguidade". Ele considerava Bembos Sarca a obra-prima da poesia neolatina da Renascença, que retomava e desenvolvia mitos antigos.

Representações pictóricas

Quando jovem, Bembo foi pintado repetidamente: ele aparece na pintura de Gentile Bellini de 1500 "Milagres da Cruz em San Lorenzo" como o terceiro da direita, e ele pode ser identificado com o "jovem" retratado por Giovanni Bellini em 1505/1506 (o A imagem agora está na Royal Collection em Hampton Court ). O lapidador Valerio Belli retratou-o com uma medalha em 1532. A medalha Bembo foi posteriormente criada por Benvenuto Cellini . Ticiano o pintou pelo menos três vezes como cardeal; a última pintura de 1545/46 está perdida, mas conhecida por cópias. Bembo também aparece em afrescos de Giorgio Vasari . Um retrato de Bembos feito por Rafael está perdido. O escultor Danese Cattaneo criou um busto de Bembos.

inchar

• Andrea Del Ben (Ed.): Giovanni Battista Ramusio, cancelliere e umanista. Edizioni Goliardiche, Trieste 2006, ISBN 88-7873-030-0 [contém 45 cartas de Ramusio para Bembo em italiano]
• Giovanni Della Casa : Vita di Pietro Bembo , ed. Antonino Sole, Fògola Editore, Torino 1997 [biografia contemporânea de Bembos; Texto latino, tradução italiana, introdução]
• Daria Perocco (Ed.): Lettere da diversi re e principi e cardinali e altri uomini dotti a Mons. Pietro Bembo deu um passo. Arnaldo Forni Editore, Sala Bolognese 1985 [Reimpressão de uma coleção de cartas dirigidas a Bembo publicada em 1560]

Edições e traduções de texto

Letras latinas e italianas

• Pietro Bembo: Lettere , ed. Ernesto Travi, Comissário per i Testi di Lingua, Bolonha 1987-1993
  • Volume 1 (1492-1507), 1987
  • Vol. 2 (1508-1528), 1990
  • Vol. 3 (1529-1536), 1992
  • Volume 4 (1537-1546), 1993

Trabalhos latinos

• Pietro Bembo: Carmina. Edizioni RES, Torino 1990 (versão ligeiramente revisada da primeira edição de 1553).
• Pietro Bembo: Poesia Lírica. Etna , ed. Mary P. Chatfield, Harvard University Press, Cambridge (MA) 2005, ISBN 0-674-01712-9 (texto latino com tradução em inglês).
• Pietro Bembo: História de Veneza , ed. Robert W. Ulery, 3 volumes, Harvard University Press, Cambridge (MA) 2007–2009 (texto latino com tradução em inglês)
• Pietro Bembo: Sarca , ed. Otto Schönberger , Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, ISBN 3-88479-975-4 (primeira edição crítica do poema latino com tradução alemã).
• Joann Dellaneva, Brian Duvick (Eds.): Controvérsias ciceronianas . Harvard University Press, Cambridge (MA) 2007, ISBN 978-0-674-02520-2 (contém pp. 16–125 da correspondência de Bembo com Gianfrancesco Pico; texto em latim com tradução em inglês).
• Francesco Donadi (Ed.): Gorgias: Helenae encomium. Petrus Bembus: Gorgiae Leontini em Helenam laudatio. De Gruyter, Berlin 2016, ISBN 978-3-11-031635-3 , pp. 13–43 (edição crítica da tradução latina de Bembo do discurso Praise of Helena de Gorgias von Leontinoi )

Trabalho grego

• Pietro Bembo: Oratio pro litteris graecis , ed. Nigel Guy Wilson , Centro interdipartimentale di studi umanistici, Università di Messina, Messina 2003, ISBN 88-87541-12-4 (edição crítica com tradução em inglês)

Obras italianas

• Carlo Dionisotti (ed.): Maria Savorgnan, Pietro Bembo: Carteggio d'amore (1500-1501) . Le Monnier, Firenze 1950 (correspondência de Bembos com Maria Savorgnan).
• Giulia Raboni (ed.): Pietro Bembo, Lucrezia Borgia: La grande fiamma. Lettere 1503-1517 . Rosellina Archinto, Milano 1989 (correspondência de Bembos com Lucrezia Borgia).
• Pietro Bembo: Asolan fala. Diálogo sobre o amor , traduzido por Michael Rumpf, Manutius, Heidelberg 1992, ISBN 3-925678-19-0 (tradução de Gli Asolani ).
• Pietro Bembo: Motti , ed. Vittorio Cian, Bonnard, Milano 2007, ISBN 978-88-89609-16-3 (edição crítica).
• Pietro Bembo: Opere in volgare , ed. Mario Marti, Sansoni, Firenze 1961.
• Pietro Bembo: Prose della volgar lingua. L'editio princeps del 1525 riscontrata con l'autografo Vaticano latino 3210 , ed. Claudio Vela, CLUEB, Bologna 2001, ISBN 88-491-1585-7 (edição crítica).
• Pietro Bembo: Prose e rime , ed. Carlo Dionisotti, 2ª edição, Torino 1978 (reimpressão da edição de 1966).
• Pietro Bembo: Le Rime , ed. Andrea Donnini, 2 volumes, Salerno Editrice, Roma 2008, ISBN 978-88-8402-626-2 (edição crítica oficial).
• Pietro Bembo: Stanze , ed. Alessandro Gnocchi, Società Editrice Fiorentina, Firenze 2003 (edição crítica).

literatura

• Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo . Editado por Claudio Vela, Einaudi, Torino 2002, ISBN 88-06-15887-2 [Coleção de publicações de Dionisotti sobre Bembo]
• Piero Floriani: Bembo e Castiglione. Studi sul classicismo del Cinquecento . Bulzoni, Roma 1976
• Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. McGill-Queen's University Press, Montreal 2004, ISBN 0-7735-2709-5 [obra padrão autorizada]
• Silvia Morgana et al. (Ed.): Prose della volgar lingua di Pietro Bembo. Gargagno del Garda (4-7 de outubro de 2000) . Cisalpino, Milano 2000, ISBN 88-323-4601-X [ arquivos do Congresso; contém vários artigos]
• Christin Pfeiffer: Love, Literature and Philosophy in the Renaissance Dialogue. Pietro Bembo - Gli Asolani . Hellweg, Werl 2005, ISBN 3-9810470-0-1
• Christine Raffini: Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione. Abordagens filosóficas, estéticas e políticas no platonismo renascentista . Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-3023-4 .
• Pasquale Sabbatino: La "scienza" della scrittura. Dal progetto del Bembo al manuale. Olschki, Firenze 1988, ISBN 88-222-3597-5 .
• Gareth D. Williams: Pietro Bembo on Etna. The Ascent of a Venetian Humanist. Oxford University Press, Oxford 2017, ISBN 978-0-19-027229-6

Links da web

• Literatura de e sobre Pietro Bembo no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Gravura de Pietro Bembo
• Pietro Bembo: Historiae Venetae libri XII . Veneza 1551 (fac-símile).
• Pietro Bembo: Carmina . In: Carmina quinque illustrium poetarum , Florença 1552
• Pietro Bembo: Carmina . In: Carmina quinque illustrium poetarum , Bergamo 1753 (fac-símile).
• Pietro Bembo: Gli Asolani . Milão 1808
• Poemas italianos de Bembo em um manuscrito escrito por volta de 1530

Observações

1. ↑ Uma descrição detalhada da biblioteca com a edição do catálogo de 1545 está disponível em Massimo Danzi: La biblioteca del cardinal Pietro Bembo , Genève 2005.
2. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, página 144.
3. ↑ Ver também Otto Schönberger (Ed.): Pietro Bembo: Sarca , Würzburg 1994, p. 10.
4. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, p. 19.
5. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 24-70 (com muitas citações detalhadas da correspondência em tradução para o inglês).
6. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, P. 150 f .; Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 71-98; Giulia Raboni (eds.): Pietro Bembo, Lucrezia Borgia: La grande fiamma. Lettere 1503-1517 , Milano 1989, p.5 e seguintes.
7. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 116-150.
8. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, pp. 151-153.
9. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, p. 256 f.
10. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, p. 175.
11. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 276-282.
12. ^ Carlo Dionisotti: Bembo, Pietro . In: Dizionario Biografico degli Italiani , Volume 8, Roma 1966, pp. 133–151, aqui: 144.
13. ↑ Sobre a posição e o comportamento de Bembo nesses conflitos, ver Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 309-316, 337, 373, 388. Cf. Gildo Meneghetti: La vita avventurosa di Pietro Bembo , Venezia 1961, pp. 164-166; Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, pp. 115-140.
14. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, página 165.
15. ↑ ^{a b} Otto Schönberger (Ed.): Pietro Bembo: Sarca , Würzburg 1994, p. 12.
16. ^ Pietro Bembo: Carta a Gianfrancesco Pico . In: Joann Dellaneva, Brian Duvick (Eds.): Ciceronian Controversies , Cambridge (Massachusetts) 2007, p. 76.
17. ^ De Aetna , versão digitalizada da primeira edição.
18. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, p. 363 f.
19. ↑ Ver também Christin Pfeiffer: Love, Literature and Philosophy in the Renaissance Dialogue. Pietro Bembo - Gli Asolani , Werl 2005, p. 163 f.
20. ↑ Michael Rumpf (tradutor): Pietro Bembo: Asolaner Talks. Diálogo sobre o amor , Heidelberg 1992, página 233; Giorgio Santangelo oferece uma investigação mais geral do Petrarquismo dos Bembos: Il petrarchismo del Bembo e di altri poeti del '500 , Roma 1962, pp. 55-114.
21. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 229, 464.
22. ↑ Karin Rädle: neve de cisne e cabelo feito de ouro ( online ).
23. ↑ Carmina quinque illustrium poetarum , Florença 1552, p. 2 ( online ).
24. ↑ Otto Schönberger (ed.): Pietro Bembo: Sarca. Würzburg 1994, p. 23.
25. ^ Trabalhos de Goethe. Weimar Edition Volume 3.1, Weimar 1887, página 235.
26. ^ Jacob Burckhardt: A cultura da Renascença na Itália. 11ª edição, Stuttgart 1988, pp. 165 f., 184 f.
27. ↑ Para as representações pictóricas, ver Giulio Coggiola: Per l'iconografia di Pietro Bembo . In: Atti del Reale Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti . 74/2, 1914-15, pp. 473-516; Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amante, lingüista, cardeal. Montreal 2004, pp. 391-393; Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo. Torino 2002, pág. 167. Dionisotti não está totalmente convencido da identidade da personagem retratada por Giovanni Bellini.

Esta versão foi adicionada à lista de artigos que vale a pena ler em 10 de fevereiro de 2009 .