Teoria da modernização

Uma teoria da modernização é uma teoria que explica os processos de modernização e as causas da modernidade. O termo se refere a um grupo de teorias de desenvolvimento de diferentes disciplinas científicas.

Suposições e argumentos

O interesse básico da teoria da modernização concentra-se na questão de como as mudanças decisivas na “modernidade” aconteceram nas sociedades ocidentais nos séculos XVIII e XIX. Ele assume que as causas da modernidade não são externas (por exemplo, através de recursos minerais), mas endógenas. Também assume que os fatores são inter-relacionados e mutuamente dependentes. As teorias da modernização baseiam-se em várias disciplinas econômicas , sociais e históricas . Os fundamentos da teoria da modernização já podem ser encontrados em Alexis de Tocqueville (1835/40), Emil Durkheim e Max Weber . Como os proponentes atuais da teoria, Max Weber viu os desenvolvimentos nos tempos modernos não apenas como positivos. Além disso, o conceito de tempo de sela de Reinhart Koselleck está muito próximo dos pressupostos da teoria da modernização.

Em particular, os seguintes teoremas são realizados pela teoria da modernização para explicar a mudança na modernidade:

  • Teorema da diferenciação: Diferentes áreas da sociedade - como direito, política, economia ou religião - separadas umas das outras e cada uma segue sua própria lógica. Isso torna as subáreas individuais mais eficazes e as tensões - por exemplo, B. entre religião e lei - pode ser resolvido pacificamente. Em contraste com as sociedades tradicionais, onde, por exemplo, a religião domina tudo, nas sociedades diferenciadas as várias áreas devem ser consideradas e pesadas umas contra as outras.
  • Teorema da mobilização: O desenvolvimento social requer a mobilização de legitimidade , de grupos sociais ( oportunidade de ascensão social), mas também de recursos (capital, poder de compra, recursos naturais, tecnologia). Inovações técnicas, organizacionais ou culturais são cruciais para esse desenvolvimento. Eles contribuem para a industrialização . Isso, por sua vez, leva a um aumento geral da prosperidade, o que permite a educação, a higiene e as instituições altamente desenvolvidas, como universidades, saúde ou sistemas sociais. Devido à mobilização social, que é causada pela urbanização , entre outras coisas , as fronteiras de classe diminuem; o ideal de igualdade está se tornando cada vez mais importante.
  • Teorema da participação: quanto maior o grau de diferenciação de uma sociedade, mais mecanismos de mediação são necessários entre as partes individuais da sociedade. A maior educação dos cidadãos, mas acima de tudo a sua prosperidade sustentadora do Estado, o princípio cada vez mais importante da igualdade e o questionamento da legitimidade tradicional (por exemplo, através da origem) requerem um nível mais elevado de participação de todos na legitimação das decisões centrais. O aumento da prosperidade devido à industrialização permite que os cidadãos se qualifiquem para participar. Sua participação material nos assuntos de estado (por meio de impostos) fortalece seu direito de co-determinação. No entanto, a maior e ampliada participação permite que os conflitos de interesse sejam reduzidos. Isso permite uma expansão pacífica da economia, instituições democráticas como escolas ou hospitais, etc.
  • Teorema da secularização: Como a diferenciação torna outras áreas mais importantes do que a religião, a influência da religião é relativizada.
  • Teorema da institucionalização de conflitos: os conflitos de interesse estruturalmente condicionados são reduzidos em seu valor desagregador geral da sociedade por meio da institucionalização das formas de execução.

A modernização passa por várias fases específicas de desenvolvimento, cada uma das quais cria pré-condições para um maior desenvolvimento e se baseia em outras. Então, z. Por exemplo, a urbanização fornece a força de trabalho necessária para a industrialização nos centros urbanos. Como resultado do aumento da prosperidade resultante da industrialização, o nível de educação aumenta enquanto a desigualdade diminui.

No centro dos processos de modernização, Ronald Inglehart identifica uma mudança nos valores de valores materialistas para pós-materialistas , que é causada pelo progresso socioeconômico. Esses valores pós-materialistas ou valores de autodesenvolvimento incluem a emancipação das autoridades e a busca pela autorrealização, liberdade, qualidade de vida e participação. Através do crescente desenvolvimento dos valores de autodesenvolvimento, o desejo humano universal de autonomia pode ser satisfeito, de modo que a mudança de valores pode ser descrita como um desenvolvimento em direção a uma sociedade mais humanística . Os valores de autodesenvolvimento, que, segundo Inglehart, são essenciais para a eficácia de uma democracia, também se manifestam nas instituições democráticas e promovem a democratização de uma sociedade. No entanto, as instituições democráticas não têm influência significativa nos valores de autodesenvolvimento, de modo que, de acordo com Ronald Inglehart e Christian Welzel , uma democratização efetiva deve ser precedida por uma mudança de valores como instituições democráticas formais causada pela modernização.

As previsões sobre a modernização futura nos países em desenvolvimento , implícita ou explicitamente contidas nessas suposições, são agora consideradas como tendo falhado. Por essa razão, Ulrich Beck em particular trouxe a frase de efeito da modernização reflexiva para a sociologia (alemã) no final do século XX . O segundo moderno não tem mais a sociedade tradicional por base e antagônica, mas a própria sociedade moderna desenvolvida assume essas funções, na medida em que produz efeitos colaterais indesejáveis como destruição e precarização ambiental , por exemplo , que devem ser remediados em um processo modernizador reflexivo . A modernização reflexiva é pensada como um processo fundamentalmente aberto que não corre unilinearmente na direção do progresso , mas também pode ser contraditório e até retroceder.

crítica

Como a teoria da modernização pressupõe uma mudança fundamental nas sociedades ocidentais até o século XIX, ela enfatiza o contraste entre "moderno" (com os atributos dinâmico - racional - urbano) e " tradicional " (com os atributos estático - irracional / fatalista - agrícola) Mundo.

Versões antigas da teoria da modernização das décadas de 1950 e 1960 entendiam o desenvolvimento como um processo de crescimento irreversível e direcionado e, portanto, se opunham às noções cíclicas de desenvolvimento histórico. Para esse propósito, são listados os universais evolutivos que se supõe serem característicos de todo desenvolvimento da sociedade ( Talcott Parsons ). Por várias décadas, no entanto, os proponentes da teoria da modernização rejeitaram a acusação de determinismo e teleologia.

Muitas das críticas à teoria da modernização são, portanto, direcionadas a pesquisas mais antigas:

  • Em muitas abordagens, “tradição” e “modernidade” são construções ideais-típicas que não correspondem à realidade. Nem as sociedades tradicionais nem as modernas correspondem a um desses tipos ideais, mas representam diferentes combinações de elementos tradicionais e modernos. Havia grandes diferenças entre os países em desenvolvimento, "o" Terceiro Mundo nunca existiu. Essa heterogeneidade requer diferentes estratégias de desenvolvimento para cada país.
  • Crítica normativa: Esta abordagem critica a teoria da modernização no que diz respeito a se os processos descritos são moralmente condenáveis. Os críticos reclamam que os teóricos da modernização veem as tradições como um obstáculo à decolagem do crescimento econômico , embora a modernização traga mudanças radicais nas sociedades “tradicionais”.
  • A ideia da interdependência dos subprocessos de modernização também tem um caráter típico-ideal.
  • A ideia de modernização como um processo inevitável, irreversível, que prossegue de maneira uniforme e progressiva é uma naturalização da mudança social baseada na metáfora do desenvolvimento. Este movimento biológico evolucionismo "social" teoria da evolução pela frente (ver também: Comparação de sócio-cultural modelos de evolução ) . As muitas ditaduras de modernização e reações irracionais ao fracasso do desenvolvimento (cf. fundamentalismo crescente nos estados árabes) mostraram que o progresso econômico e social não se desenvolve sincronicamente e certamente não necessariamente linearmente . A ideia da modernização como um catching-up development (em comparação com os países pioneiros como os EUA) contrasta com a experiência de que a história não se repete. A situação dos países em desenvolvimento é muito diferente da dos Estados europeus dos séculos XVIII e XIX. Além disso, a distância entre os países mais ricos e os mais pobres está aumentando. O “catching up” não é possível por razões ecológicas, uma vez que o consumo de recursos per capita nos países mais ricos não pode ser generalizado.
  • Outro aspecto é o enfoque nos EUA ou nos países industrializados ocidentais como modelo e meta a ser alcançada. Este “ eurocentrismo ” não permite outro caminho, e no contexto das realidades políticas da época (Guerra Fria) o sistema ocidental foi apresentado como o único sistema a ser defendido pelos países em desenvolvimento. Da mesma forma, os países “socialistas” propagaram seu modelo de desenvolvimento como geralmente vinculativo.
  • Metodicamente, a teoria é acusada de depender demais de estruturas. As formas atuais da teoria da modernização aceitaram essa crítica e também estão olhando para os atores. Sem o envolvimento dos atores, haveria uma falta elementar de democracia . Um exemplo disso são os planos de modernização do Banco Mundial , que iniciam as decisões a nível governamental sem consultar as populações envolvidas. A modernização, portanto, seria vivida principalmente como um ataque ao modo de vida - no entanto, partes da população também se identificam com as forças modernizadoras. As teorias da modernização justificam uma abordagem antidemocrática baseada em um blue print, uma vez que se baseia na suposta superioridade do conhecimento dos especialistas.

Representantes conhecidos

As contribuições para o campo das teorias da modernização vêm, entre outras coisas. dos seguintes representantes:

Veja também

literatura

  • Reinhart Koselleck: Introdução , em: Otto Brunner , Werner Conze , Reinhart Koselleck (Eds.), Geschichtliche Grundbegriffe , Vol. 1, Klett-Cotta, Stuttgart 1979, página XV.
  • Johannes Berger : O que a teoria da modernização realmente afirma - e o que apenas deveria? In: Leviathan . Volume 24, No. 1, 1996, pp. 45-62, JSTOR 23983855 .
  • Monika E. Fischer: Espaço e tempo. As formas de aprendizagem de adultos na perspectiva da teoria da modernização (= princípios básicos da educação profissional e de adultos. Volume 51). Schneider-Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2007, ISBN 978-3-8340-0266-2 .
  • Peter Flora : Pesquisa de Modernização. Para a análise empírica do desenvolvimento social (= estudos em ciências sociais. Volume 20). Westdeutscher Verlag, Opladen 1974, ISBN 3-531-11251-1 (também: Konstanz, University, dissertation, 1973).
  • Markus Holzinger: A teoria da diferenciação funcional como um programa integrativo de uma sociologia moderna? Uma resposta ao modelo analítico de Uwe Schimank de uma perspectiva globalmente comparativa. In: Journal for Theoretical Sociology. No. 1, 2017, pp. 44-73. (ISSN 2195-0695).
  • Markus Holzinger: Violência marcial e a dinâmica das guerras civis nas “periferias”. Sobre o mito da modernidade global , em: Archive for Social History , 57, 2017. ISBN 978-3-8012-4245-9 . Pp. 347-364.
  • Markus Holzinger: Por que a sociedade mundial não existe. Reflexões críticas sobre alguns problemas empíricos e epistemológicos da teoria da sociedade mundial . In: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie (KZSS) , maio de 2018, Volume 70, Edição 2. pp. 183–211.
  • Ronald Inglehart , Christian Welzel : Modernização, Mudança Cultural e Democracia: A Sequência de Desenvolvimento Humano. Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 978-0-521-84695-0 .
  • Detlef Pollack : Modernization Theory - revisado: Esboço de uma teoria das sociedades modernas. In: Journal of Sociology . Volume 45, No. 4, 2016, pp. 219-240, doi: 10.1515 / zfsoz-2015-1013 .
  • Andreas Reckwitz : Moderno. A luta para abrir e fechar contingências. In: Stephan Moebius , Andreas Reckwitz (eds.): Ciências sociais pós - estruturalistas (= Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft. 1869). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-518-29469-7 , pp. 226-244.
  • Walt W. Rostow : The Stages of Economic Growth. Um Manifesto Não Comunista. Cambridge University Press, Cambridge 1960, (2ª edição. Ibid. 1971, ISBN 0-521-09650-2 ; 2ª edição, reimpressão. Ibid. 1987; 3ª edição. Ibid. 1990, ISBN 0-521-40070-8 ; 3ª edição, reimpressa. ibid 1991).
  • Anja Rullmann: Modernização e dependência. Paradigmas da pesquisa em comunicação internacional. In: Miriam Meckel , Markus Kriener (ed.): Comunicação internacional. Uma introdução. Westdeutscher Verlag, Opladen 1996, ISBN 3-531-12681-4 , pp. 19-47.

Links da web

Observações

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  2. ↑ Detlef Pollack , Gergely Rosta: Religião na Idade Moderna. Uma comparação internacional (= série "Religião e Modernidade". Volume 1). Campus, Frankfurt am Main et al., 2015, ISBN 978-3-593-50175-8 , pp. 25-47; Thomas Mergel: Ainda há progresso? A teoria da modernização a caminho de uma teoria da modernidade. In: Thomas Mergel, Thomas Welskopp (Hrsg.): História entre cultura e sociedade. Contribuições para o debate teórico (= série Beck. 1211). Beck, Munich 1997, ISBN 3-406-42011-7 , pp. 203-232; Wilhelm Hennis : A pergunta de Max Weber. Estudos sobre a biografia da obra. Mohr, Tübingen 1987, ISBN 3-16-345150-0 .
  3. ↑ Reinhart Koselleck: Introdução , em: Otto Brunner , Werner Conze , Reinhart Koselleck (ed.), Geschichtliche Grundbegriffe , Vol. 1, Klett-Cotta, Stuttgart 1979, página XV.
  4. ↑ Niklas Luhmann : Energia no sistema. Editado por André Kieserling . Suhrkamp, ​​Berlin 2012, ISBN 978-3-518-58573-3 .
  5. ^ Gabriel A. Amêndoa , James S. Coleman (Eds.): A política das áreas desenvolvendo. Princeton University Press, Princeton NJ 1960.
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  7. ↑ Detlef Pollack: Análise histórica em vez de crítica ideológica. Uma discussão histórico-crítica sobre a validade da teoria da secularização. In: História e Sociedade . Volume 37, No. 4, 2011, pp. 482-522, JSTOR 41330525 .
  8. ^ Ronald Inglehart: A revolução silenciosa: Valores e estilos políticos em mudança entre públicos ocidentais . Princeton, New Jersey 1977, ISBN 978-0-691-61379-6 .
  9. ↑ Ronald Inglehart: Modernização e pós-modernização: Mudanças culturais, econômicas e políticas em 43 sociedades . Campus-Verlag, Frankfurt / Main 1998, ISBN 3-593-35750-X .
  10. ^ Ronald Inglehart, Christian Welzel: Modernização, mudança cultural e democracia A seqüência de desenvolvimento humano . Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 978-0-521-84695-0 .
  11. ↑ Arnd Hoffmann: previsões . In: Stefan Jordan (Hrsg.): Lexikon Geschichtswwissenschaft. Cem termos básicos. Reclam, Stuttgart 2002, p. 315.
  12. ↑ Ulrich Beck: A era dos efeitos colaterais e a politização da modernidade. In: ders., Anthony Giddens , Scott Lash (Ed.): Reflexive Modernisierung. Uma polêmica. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1996, pp. 19-112, ISBN 3-518-11705-X , aqui pp. 64-69 e outros .
  13. ↑ Como fazer z. B. também encontrada no estruturalismo de Raúl Prebisch .
  14. ^ Talcott Parsons : Evolutionary Universals of Society. In: Wolfgang Zapf (Ed.): Teorias da mudança social. Kiepenheuer & Witsch, Cologne et al., 1969, pp. 55-74; Sobre o desaparecimento das sociedades indígenas como o preço do progresso, ver John H. Bodley: The Path of Destruction. Povos Tribais e Civilização Industrial. Trickster, Munich 1983, ISBN 3-923804-00-8 .
  15. ↑ Detlef Pollack : Teoria da Modernização - revisada: Rascunho de uma teoria das sociedades modernas. In: Journal of Sociology . Volume 45, No. 4, 2016, pp. 219-240, doi: 10.1515 / zfsoz-2015-1013 .
  16. ^ Anja Rullmann: Modernização e dependência. Paradigmas da pesquisa em comunicação internacional. In: Miriam Meckel, Markus Kriener (ed.): Comunicação internacional. Uma introdução. 1996, pp. 19-47, aqui pp. 28ss.
  17. ↑ A título de exemplo: “O desenvolvimento econômico de um povo subdesenvolvido por si só não é compatível com a manutenção de seus costumes e costumes tradicionais. Romper com este último é um pré-requisito para o progresso econômico. O que é necessário é uma revolução na totalidade das instituições e hábitos sociais, culturais e religiosos e, portanto, em sua atitude psicológica, sua filosofia e seu modo de vida. O que é, portanto, necessário equivale na realidade à desorganização social. Infelicidade e descontentamento no sentido de querer mais do que pode ser obtido a qualquer momento deve ser gerado. O sofrimento e a perturbação que podem ser causados ​​no processo podem ser questionáveis, mas parece ser o preço que deve ser pago pelo desenvolvimento econômico; a condição do progresso econômico. "- JL Sadie: The Social Anthropology of Economic Underdevelopment. In: The Economic Journal . Volume 70, No. 278, 1960, pp. 294-303, aqui página 302, JSTOR 2228729 , citado em: Gérald Berthoud: Market. In: Wolfgang Sachs (Ed.): O Dicionário de Desenvolvimento. Um guia para o conhecimento como poder. Zed Books, London et al., 1992, ISBN 1-85649-043-2 , páginas 70-87, citado nas páginas 72-73.
  18. ^ Cf. Condorcet : Esquisse d'un tableau historique des progrès historique de l'esprit humain (= GF Flammarion. Volume 484). Introdução, cronologia e bibliografia por Alain Pons. Flammarion, Paris 1988, ISBN 2-08-070484-2 (escrito em 1794) e Gilbert Rist : The history of development. Das origens ocidentais à fé global. 3. Edição. Zed Books, London et al., 2008, ISBN 978-1-84813-189-7 .
  19. ↑ Ver no fundamentalismo islâmico como uma reação ao fracasso do desenvolvimento Gilles Kepel : O Profeta e o Faraó. O exemplo do Egito: o desenvolvimento do extremismo muçulmano. Piper, Munich et al., Piper 1995, ISBN 3-492-03786-0 .
  20. ↑ visão geral da pesquisa em Daniel Ziblatt: Como a Europa democratizou? In: Política Mundial. Volume 58, No. 2, 2006, ISSN  0043-8871 , pp. 311-338, JSTOR 40060135 .
  21. ↑ Cf. sobre a ambivalência das pessoas declaradas "subdesenvolvidas" em relação à modernização Gustavo Esteva: Fiesta - além do desenvolvimento, da ajuda e da política. 2ª, nova edição expandida. Brandes & Apsel et al., Frankfurt am Main et al., 1995, ISBN 3-86099-101-9 .
  22. ↑ Além de Condorcet, Auguste Comte é o ancestral de todos os teóricos da modernização . A mudança social criada com base na visão científica de especialistas tem como objetivo substituir ou prevenir a mudança autônoma, imprevisível e possivelmente revolucionária de baixo, tanto com Comte quanto com os teóricos da modernização. Cf. Auguste Comte: Discurso sobre o espírito do positivismo (= Biblioteca Filosófica . 468). Traduzido, apresentado e editado por Iring Fetscher . Meiner, Hamburgo 1994, ISBN 3-7873-1148-3 .