Josef Kleutgen

Josef Wilhelm Carl Kleutgen (ocasionalmente Joseph Kleutgen , aliás Giuseppe Peters ; nascido em 9 de abril de 1811 em Dortmund , † 13 de janeiro de 1883 em St. Anton perto de Kaltern , Tirol do Sul ) foi um teólogo e jesuíta alemão . Ele é considerado o "pai da neo-escolástica " e foi um importante conselheiro teológico do Papa Pio IX. (1846 - 1878) um ​​dos homens que desempenhou um papel fundamental na formulação do dogma da infalibilidade .

Só depois que os Arquivos Secretos do Vaticano foram abertos para pesquisas é que se descobriu que Kleutgen havia sucumbido a um misticismo peculiar e, como padre celibatário , teve relações sexuais intensas, especialmente com uma freira.

Vida

Em 1829, Kleutgen se formou com sucesso no ensino médio e aos 19 anos começou a estudar filosofia e filologia na Ludwig Maximilians University em Munique . No início de seus estudos, Kleutgen tornou-se membro da fraternidade liberal Germania Munich em 1830 . Como resultado da Revolução de Julho , também houve agitação estudantil em Munique, que resultou no fechamento da universidade e na expulsão de todos os estudantes estrangeiros. Kleutgen era suspeito de ser um rebelde e fugiu para Jena, onde queria continuar seus estudos em 1831 e ingressou na fraternidade Jena . Já na Páscoa de 1832 ele se mudou para a Westphalian Wilhelms University em Münster para estudar teologia católica lá , entre outros com Theodor Katerkamp . Aqui ele se aliou aos teólogos conservadores que se opunham à conexão entre fé e filosofia moderna. Em vez disso, ele foi guiado pelos valores eternos do catolicismo, tradição teológica e papado. No ano seguinte, Kleutgen terminou seus estudos em Paderborn e entrou no seminário lá.

Em 28 de abril de 1834, Kleutgen ingressou na Ordem dos Jesuítas , proibida na Alemanha, e foi para a Suíça, onde iniciou seu noviciado de dois anos na sede da ordem provincial responsável pela Alemanha, o Kollegium Spiritus Sanctus em Brig ( Cantão Valais ) . O uso do pseudônimo Giuseppe Peters e a aceitação da cidadania suíça deveriam protegê-lo das autoridades prussianas que queriam questioná-lo por causa de seu envolvimento nos distúrbios de Munique e também anunciaram que seriam convocados para o serviço militar. Em 1836 mudou-se para o St. Michael College em Freiburg im Üechtland , onde estudou filosofia e teologia. Em 1837 foi ordenado sacerdote .

De 1841 a 1843, ele ensinou em Brig até que a escola foi nacionalizada. A partir de 1843, Kleutgen foi para Roma em nome de sua ordem , onde ocupou vários cargos de sua ordem. Tornou-se funcionário do Collegium Germanicum e da administração dos Jesuítas. Durante a revolução de 1848 , o papa fugiu de Roma para Gaeta e Kleutgen, como todos os outros jesuítas, teve que se esconder. Após a derrota da República Romana em 1849 e o retorno do Papa, Kleutgen tornou-se um avaliador da congregação índice .

Entre 1858 e 1862 Kleutgen trabalhou sob a ordem geral Pierre Jean Beckx como secretário na casa mãe da ordem. Em 1868, Kleutgen deixou Roma devido à depressão e retirou-se para Viterbo com a permissão de sua ordem . Já em 1869, no entanto, ele foi nomeado para o teólogo conselho do jesuíta Walter Steins , Arcebispo de Calcutá e membro da delegação alemã à primeira Vaticano . Kleutgen não estava apenas envolvido nos preparativos com Steins e o bispo Konrad Martin , mas também desempenhou um papel fundamental na elaboração do esboço de Martin para as constituições De fide catholica e De ecclesia Christi. O Conselho dogma da infalibilidade é dito ter sido amplamente formulada por ele.

Após a ocupação de Roma pelas tropas italianas em 1870, Kleutgen fugiu para Viterbo novamente antes de viver no Tirol como pregador e professor de retórica de 1870 a 1878 . Depois foi levado de volta a Roma, para a Gregoriana, como prefeito de estudos . Pela encíclica Aeterni Patris do Papa Leão XIII. Kleutgen criou a base; esta é considerada uma de suas últimas obras.

Em 1879, Kleutgen sofreu um derrame . As férias de convalescença em Chieri ( Piemonte ) não trouxeram alívio, pois outra convulsão o atingiu após um curto período de tempo. Em 1880 desistiu de todas as atividades em Roma e retirou-se para o Tirol em 1881 , onde trabalhou por algum tempo em Innsbruck . Ele morreu em 13 de janeiro de 1883 aos 71 anos em St. Anton (município de Kaltern ). Por ocasião de sua morte, o Papa Leão XIII. Kleutgen como "Princeps philosophorum" ("Príncipe entre os filósofos").

Desde seu tempo como professor, Konstantin Gutberlet , Franz Seraph Hettinger , Josef Hergenröther e Mathias Joseph Scheeben devem ser mencionados como seus alunos mais importantes.

Efeito como teólogo

Para os papas Pio IX. e Leo XIII. Kleutgen foi um importante teórico da doutrina conservadora da neo-escolástica . Uma espécie de obra de vida foi a obra de quatro volumes Die Theologie der Vorzeit , na qual apresentou seu ensino conservador de 1853 a 1870. A partir de sua prática como consultor na Index Congregation, ele desenvolveu a doutrina do "magistério ordinário" do Papa e da Cúria, que culminou na doutrina da "infalibilidade do Papa ao proclamar um dogma ex cathedra" .

Como um representante comprometido da neo-escolástica , Kleutgen foi capaz de alinhar-se ao lado de seus companheiros religiosos como Carlo Maria Curci , Carlo Passlia ou Giovanni Perrone . Na Alemanha, Kleutgen foi um grande defensor do neo-escolasticismo, cuja base ele era entre outros. também viu na filosofia antiga. Kleutgen se posicionou contra os " modernistas ", como B. seu ex-colega Anton Günther , mas também teólogos como Georg Hermes ou Johann Baptist von Hirscher .

Condenação pelas autoridades da inquisição da igreja

Em 2013, o historiador da igreja Hubert Wolf publicou a história de um julgamento da inquisição de 1859 a 1862 contra membros do mosteiro de Sant'Ambrogio della Massima . Disso emerge que Kleutgen era “viciado” em um misticismo peculiar e, como padre celibatário, mantinha relações sexuais intensas, principalmente com uma freira (Maria Luisa Ridolfi). Kleutgen continuou a trabalhar em Roma sob o pseudônimo de Giuseppe Peters , somente tendo assinado documentos oficiais com seu nome verdadeiro desde 1847. Como Peters, ele era o confessor das Irmãs Franciscanas do mosteiro de Sant'Ambrogio della Massima. Tratava-se de um mosteiro com invólucro estrito que fora fundado pela mística Agnese Firrao , venerada como santa no mosteiro, contrariando todas as regras da igreja . No mosteiro ocorreram outras violações graves da disciplina eclesiástica, especialmente quando a princesa alemã Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen entrou no mosteiro como noviça e questionou as práticas. Assassinatos foram executados contra ela, após o que seu primo, o arcebispo Hohenlohe, a libertou do mosteiro em 1859 por causa de um pedido de socorro.

No decorrer das investigações da Congregatio Romanae et universalis Inquisitionis ("Congregação da Inquisição Geral e Romana") de 1859 a 1862, o papel de Kleutgen como Giuseppe Peters foi descoberto. Kleutgen teve um relacionamento sexual com uma mulher já em 1848, com quem viveu como um jesuíta, escondido como camuflagem. No mosteiro de Sant'Ambrogio, tanto ele como algumas das freiras, especialmente a mestre das noviças do convento, Maria Luisa Ridolfi, tinham sistematicamente quebrado o recinto. Kleutgen teve uma relação sexual com Ridolfi . Ele não apenas tolerou a veneração inadmissível de Agnese Firrao, mas a praticou e promoveu ele mesmo, e também participou da veneração de Ridolfi como um santo e apoiou suas fraudes em torno de supostas cartas de Santa Maria e o desvio de grandes quantias de dinheiro. Ele havia quebrado o segredo da confissão muitas vezes e, como confessor, impôs às freiras do mosteiro uma ilícita obrigação de sigilo (de acordo com o direito canônico) sobre os processos inadmissíveis, e na opinião do tribunal representava uma doutrina e uma moral isso era "nem honesto nem saudável". Kleutgen foi sentenciado como herege em 18 de fevereiro de 1862 por esses crimes , ao que renunciou solenemente . Ele foi banido de Roma por dois anos e foi para a hospedaria dos jesuítas Galloro perto de Ariccia . Ele usou o tempo para continuar trabalhando em sua obra principal, Teologia dos Tempos Pré-históricos . Já no exílio, ele trabalhou em estreita colaboração com o cardeal Karl August von Reisach . Em outubro de 1863 foi perdoado e voltou para Roma, onde voltou a lecionar no colégio.

Avaliação de hoje

Wilhelm Baum escreveu em seu artigo na Neue Deutsche Biographie sobre Kleutgen: “A determinação da teologia católica à escolástica no entendimento pós-tridentino e a supressão da teologia alemã - especialmente da Escola Católica de Tübingen - foi um dos erros mais fatais feito pela Igreja Católica nos últimos tempos ”.

Hubert Wolf conclui das fraquezas pessoais de Kleutgen que toda uma escola teológica com centenas de funcionários, a saber, o neo-escolasticismo, injustamente alcançou uma posição influente na igreja universal: “Foi um longo caminho para impor o neo-escolasticismo como a única teologia católica legítima . Mesmo dentro da ordem dos jesuítas, houve uma resistência feroz, pela qual Carlo Passengeria representou acima de tudo . Kleutgen não foi muito bom em inspirar a freira Maria Luisa Ridolfi a escrever uma carta celestial a Maria , pela qual seu principal oponente teológico dentro da Companhia de Jesus foi desacreditado e eliminado como homossexual . Depois que o neo-escolasticismo se tornou a teologia jesuíta definitiva, Leão XIII. finalmente para a teologia do mundo católico. "

Wolf acusa a personalidade de Kleutgen, que foi moldada por severas derrotas pessoais, de ser a grande responsável por isso. Sua infância foi marcada por doenças e sua família o desapontou quando um meio-irmão foi liberado do noviciado jesuíta por má conduta moral. Outro irmão tornou-se padre, mas depois se converteu ao protestantismo e se tornou pastor luterano na cidade natal de Kleutgen, Dortmund. Kleutgen não teria mais sido capaz de lidar com a condenação como herege, sendo que entre sua má conduta, além das que correspondiam a sua teologia inteiramente mística, a violação do sigilo confessional e das relações sexuais eram crimes graves e precisamente incompatíveis. com seu rigor moral.

O efeito da teologia neo-escolástica de Kleutgen também não chegou ao fim no século 21: ela é considerada exemplar nos círculos religiosos conservadores nos Estados Unidos . William Marshner, um dos pioneiros nessa direção, traduziu para o inglês a principal obra de Kleutgen, "Filosofia dos Tempos Pré-históricos", em 2019.

Fontes (seleção)

• Ars dicendi. Priscorum potissimum praeceptis et exemplis illustrata. Marietti, Turin 1885. (First Salviucci, Roma 1847.)
• O Evangelho de São Mateus e um tratado sobre o maravilhoso. Explicado brevemente após sua conexão interna. Herder, Freiburg 1882.
• Os ideais e sua verdadeira realização. Uma palavra para entender os clássicos alemães. Hamacher, Frankfurt / M. 1868. ( versão digitalizada )
• Institutiones theologicae in usum scholarum. T. 1: Praeter Introductionem continens partem primam quae est de ipso Deo. Pustet, Regensburg 1871.
• Trabalhos menores. (5 volumes) Theissing Verlag, Münster 1869–1880.

1. Vida de servos piedosos de Deus. Theissing, Münster 1854. (De: Münstersches Sonntags-Blatt)
2. Cartas de Roma. Theissing, Münster 1869.
3. Sobre as velhas e novas escolas. Kirchheim, Schott & Thielmann, Mainz 1846.
4. Sermons 1. Blow, Regensburg 1873 (Smaller Works 4)
5. Sermons 2nd blow, Regensburg 1874. ( versão digitalizada )

• O supremo poder doutrinário do bispo romano. Groppe, Trier 1870. ( versão digitalizada )
• Filosofia antiga defendida. (2 volumes) Theissing, Münster 1860. ( volume digitalizado 1 ), ( volume 2 1864 ) Verlag Minerva, Frankfurt / M. 1974 (repr. Da edição de Innsbruck 1878).
• Defendendo a teologia antiga. Quatro volumes (em cinco). Theissing Verlag, Münster 1860–1873. - Apareceu como suplementos à teologia dos tempos pré-históricos :

1. Sobre a condenação do ontologismo pela Santa Sé. 1868.
2. Para minha justificativa. Theissing, Münster 1868. ( 2ª edição digitalizada )
3. No intellectus agens e nas idéias inatas. Para a doutrina da fé. 1875.

• Sobre a unidade da pessoa de Jesus Cristo. In: The Catholic. Journal for Catholic Science and Church Life / 2. Episódio. Vol. 49 (1869), pp. 166-193, 286-312, 404-427, 525-541, 641-679.
• Sobre a perseguição à Igreja em nossos dias. 3 discursos. Herder, Freiburg / B. 1866.
• Sobre os desejos, medos e esperanças relativos à próxima reunião da igreja. Theissing, Münster 1969.

literatura

• Wilhelm Bartz: O problema da fé em disputa com Josef Kleutgen. Paulinus-Verlag, Paderborn 1950.
• Konrad Deufel: Igreja e tradição. Uma contribuição para a história da virada teológica no século 19 usando o exemplo do programa de luta teológica da igreja P. Josef Kleutgen, SJ Schöningh Verlag, Paderborn 1976.
• Leonhard Gilen: Kleutgen e a teoria da imagem cognitiva. Editora Hain, Meisenheim am Glan, 1956.
• Theresa Hüther: "A história do envenenamento da princesa de Hohenzollern, em que o jesuíta P. Kleutgen estava envolvido." Um escândalo em Roma e suas consequências jornalísticas durante o Kulturkampf. In: Alt-Katholische und Ökumenische Theologie 3 (2018) (= edição anual do Alt-Katholische Seminar der Universität Bonn ), pp. 25–44 ( online ).
• Michael Kappes:  Josef Kleutgen. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 , Sp. 54-56.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
• Friedrich Lauchert :  Kleutgen, Joseph . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 51, Duncker & Humblot, Leipzig 1906, pp. 216-218.
• Ludwig Lercher (Ed.): P. Josef Kleutgen, SJ Sua vida e sua eficácia literária. À memória secular de seu nascimento. Pustet, Regensburg 1910.
• Thomas Marschler : Scheeben e Kleutgen - sua relação no espelho de duas cartas inéditas. In: Nicolaus U. Buhlmann & Peter Styra (eds.): Signum in bonum. Festschrift para Wilhelm Imkamp por ocasião do seu 60º aniversário. Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2362-4 , pp. 459-484.
• Detlef Peitz: Os primórdios da neo-escolástica na Alemanha e na Itália (1818-1870). nova & vetera, Bonn 2006, ISBN 3-936741-38-7 , pp. 146-198.
• Peter Walter : Kleutgen, Joseph . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 135 . 
• Hubert Wolf : As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. CH Beck, Munich 2013, ISBN 978-3-406-64522-8 . ( Revisão do Süddeutsche Zeitung ).

Links da web

• Literatura de e sobre Joseph Kleutgen no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Kleutgen, Joseph na biografia alemã

Notas de rodapé

1. ↑ Helge Dvorak: Léxico biográfico da Burschenschaft alemã. Volume I: Políticos. Volume 3: I-L. Winter, Heidelberg 1999, ISBN 3-8253-0865-0 , página 106.
2. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, p. 431.
3. ↑ Lendo excerto de Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira ( Memento de 24 de outubro de 2013 no Internet Archive ) (PDF; 649 kB)
4. ↑ Projetos de pesquisa DFG de Hubert Wolf - projeto de pesquisa em andamento nº 4 (PDF; 34 kB). Recuperado em 8 de dezembro de 2010.
5. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, p. 334.
6. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, pp. 373-375.
7. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, pp. 290-294.
8. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, p. 375.
9. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, p. 395.
10. ^ Wilhelm Baum:  Kleutgen, Joseph. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 12, Duncker & Humblot, Berlin 1980, ISBN 3-428-00193-1 , página 57 f. ( Versão digitalizada ).
11. ↑ Hubert Wolf : As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. CH Beck, Munich 2013, ISBN 978-3-406-64522-8 , página 432/33.
12. ↑ Hubert Wolf: As freiras de Sant'Ambrogio. Uma história verdadeira. 2013, p. 335.
13. ^ Filosofia pré-moderna defendida. St. Augustine's Press, South Bend IN, 2019