al-Kindī

Al-Kindī, em um manuscrito por volta de 900

Abū Yaʿqūb ibn Ishāq al-Kindī ( árabe أبو يعقوب بن إسحاق الكندي, DMG Abū Yaʿqūb bin Isḥāq al-Kindī ), al-Kindī para abreviar , alemão também Alkendi , Latinized Alkindus (* cerca de 800 em Kufa ; † 873 em Bagdá ), foi um filósofo , cientista , matemático , médico , músico e escritor árabe .

Em termos de história da filosofia, ele é importante - além de suas próprias contribuições - também pelo seu trabalho de tradução. Em Bagdá, ele teve vários escritos, entre outros. por Aristóteles , Platão , Alexandre von Aphrodisias e Johannes Philoponos traduzem para o árabe. Os escritos de Aristóteles sobre filosofia natural, em particular, foram recebidos por ele. Seu tratado Sobre o Intelecto foi amplamente recebido por intelectuais árabes e latinos durante séculos. Os debates teológicos também foram influenciados por seus conceitos.

Vida

Abū Yaʿqūb ibn Ishāq al-Kindī (da tribo Kinda ) era de ascendência árabe e, portanto, foi chamado de "o filósofo árabe" por seus muitos camaradas e colegas não árabes (eles eram principalmente persas ). Ele mesmo traça sua árvore genealógica até os antigos príncipes Kinda, o que não pode ser provado, mas sugere que ele veio de uma família rica. Ele nasceu por volta de 800 em Kufa , onde seu pai era governador . A mencionada riqueza de seus ancestrais levou, por um lado, a uma tribo muito educada e bem versada, da qual al-Kindī se beneficiou em seu treinamento, e mais tarde à possibilidade de empregar um grande número de tradutores. Ele passou a maior parte de sua vida em Bagdá , que na época era o maior centro cultural do mundo islâmico e lhe permitia lidar com uma ampla variedade de culturas e ensinamentos . Ele também é considerado um dos primeiros grandes "tradutores", pois teve grande parte da obra de Aristóteles , Platão e Neo-Platonismo traduzida. O próprio al-Kindī construiu suas próprias obras sobre ele. Ele teve acesso ao tribunal do califa , mesmo que não esteja registrado em qual posição. Às vezes é provável que ele tenha caído em desgraça, sua biblioteca foi confiscada por um tempo e a falta de seus anos exatos de nascimento e morte sugere que ele pode ter morrido em uma posição subordinada.

Ele era conhecido não apenas como filósofo , mas também como médico , escritor médico e farmacologista ( ele pensava pouco em alquimia, entretanto), astrólogo , matemático , físico , geógrafo e príncipe tutor na corte de al-Ma'mūn . Por muito tempo também foi considerado teólogo , principalmente por suas tentativas de unir filosofia e religião . Na verdade, ele era muito próximo da escola mu'tazilista - ou melhor, desta, como é conhecida como a escola islâmica racionalista . Al-Kindī provavelmente morreu por volta do ano 870. Na pesquisa, as premissas correspondentes variam de 866 a “após 870” a 873.

Obras e Filosofia

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O trabalho filosófico de al-Kindī foi moldado principalmente por suas muitas traduções, que ele geralmente corrigia. Isso também é seguido por desenvolvimentos em suas obras independentes. A proximidade com Platão e textos na tradição do neoplatonismo , mas também com Aristóteles , cujas obras ocupam uma posição forte na biblioteca de al-Kindī , é cada vez mais reconhecível .

Sobre a primeira filosofia

Em sua obra principal "Sobre a Filosofia Primeira", as influências de Aristóteles são particularmente claras. Está dividido em quatro seções:

  • Na primeira parte, ele define o quadro de investigação e explica que a tarefa do filósofo é a busca da verdade, ou seja, a busca pelas causas da matéria (al-'unsur) , forma (al-sura) , gênero (al -dzins) e tipo (al-nau'a) das coisas (baseado na " metafísica " de Aristóteles ).
  • Na segunda parte, a perspectiva muda e Kindī explica que o mundo é finito e o infinito do mundo é apenas um poder . Ele mostra que as dimensões do espaço são finitas (baseado no "Über den Himmel" de Aristóteles), assim como o tempo é finito (aqui ele vai um passo adiante) e deve, portanto, ter um início no tempo (baseado em John Philoponos ).
  • Na terceira parte ele explica a existência de Deus com o argumento de que a multiplicidade de coisas que podem ser percebidas pelos sentidos se baseia na existência do Um original (baseado no Proclo neoplatônico ).
  • Na quarta parte, Kindī descreve Deus e usa uma teologia negativa no sentido do neoplatonismo tardio (baseado em Proclus); O texto é novamente concluído com uma frase: O Deus distante e desconhecido não efetuou nosso mundo desde a eternidade , mas no tempo a partir do nada (baseado no dogma religioso da criação do nada).

Sua filosofia real baseava-se inicialmente na matemática ; existem jogos de números em seus escritos. Depois dele, ninguém poderia se tornar um “filósofo” sem ter estudado matemática ou lógica . No entanto, o mundo para ele é uma obra de Deus, cuja obra é mediada de cima para baixo: tudo o que é superior afeta o inferior, mas não o que é causado em sua causa (que está acima dele no nível do ser). Isso cria uma causalidade contínua no mundo, cujo conhecimento torna possível prever o futuro. O mundo consiste no espírito (divino) , no mundo do corpo (material) e na alma que está entre eles. A alma humana é uma saída desta alma mundial , portanto ligada ao corpo em seus efeitos , mas independente em sua essência espiritual. A alma desceu ao mundo dos sentidos com uma vaga idéia de seu estado original e, portanto, não se sente em casa aqui. Ela só pode encontrar redenção na ascensão ao mundo espiritual , onde todas as suas necessidades são satisfeitas. Para fazer isso, no entanto, ela tem que se libertar de todos os desejos materiais e físicos - elementos islâmicos claros encontram seu caminho aqui novamente.

Sobre o intelecto

O próprio trabalho mais essencial (independente dos modelos do Islã ou da filosofia grega ) é provavelmente "Sobre o Intelecto", que tem a maioria de seus próprios conceitos, mesmo que seja novamente baseado em "Sobre a Alma" de Aristóteles e alguns comentaristas da antiguidade tardia ( Alexander von Aphrodisias , Themistios e Johannes Philoponos ) se apóiam . É sobre a distinção de Aristóteles entre intelecto ativo e passivo . Se os comentaristas não puderam descobrir o motivo disso, Kindî definiu : O intelecto ativo é a causa e o princípio universal de todos os intelectos e é a espontaneidade do pensamento e sem descanso. O pensamento é construído em três etapas:

  • O intelecto potencial ( capacidade do homem de pensar)
  • O intelecto adquirido (a habilidade de uma pessoa de ser capaz de fazer algo - por exemplo, escrever - mas não de realmente exercê-lo; também chamado de intelecto atualizado)
  • O intelecto visível (a capacidade humana de aplicar o conhecimento adquirido; também chamado de intelecto demonstrativo)

Esses três níveis são formas do intelecto passivo (receptivo). Assim, você pode ordenar os quatro intelectos (ou seja, o ativo e o passivo com seus três níveis intermediários) cronologicamente. Isso é adotado por muitos outros filósofos, inclusive na Europa.

Definições de termos filosóficos

Outra importante obra de Kindi é as definições dos termos . Como já foi referido, sempre corrigiu as traduções que ele próprio encomendou e, entre outras coisas, foi criado um trabalho de definição do termo “filosofia”, que também caracteriza a sua filosofia. É uma definição de seis pontos de vista:

  • Etimologicamente , a filosofia é o "amor pela sabedoria"
  • Filosofia é o esforço de assimilar-se aos atos divinos de acordo com a medida da habilidade humana (do que trata a filosofia?)
  • Filosofia é a preocupação com a morte, isto é, por um lado, a preocupação com a saída da alma do corpo e, por outro lado, a preocupação com a morte do desejo (objetivos da filosofia)
  • Filosofia é a arte das artes e a sabedoria da sabedoria (origem da filosofia)
  • As coisas são físicas ou incorpóreas. O ser humano consiste em corpo, alma e Akzidenzia ( atributos ) e a alma posteriormente consiste em substância . Para conhecer sua substância, o homem precisa conhecer a si mesmo. Se o homem reconhece todos os seus três componentes, ele reconhece o mundo inteiro (filosofia como autoconhecimento do homem)
  • Filosofia é o conhecimento dos universais eternos , sua essência e suas causas, na medida do possível para os humanos (filosofia da leitura)

Kindī foi considerado o primeiro aristotélico islâmico , embora, em contraste com Aristóteles, ele assumisse um mundo finito. Mas um grande erro aconteceu com as traduções sob sua direção. As Enéadas de Plotino (bastante platônicas ) são erroneamente atribuídas a Aristóteles como “teologia de Aristóteles” e confundidas com “Aristotelismo neoplatônico” na filosofia islâmica. Esse erro só será notado muito mais tarde e permeia a história da filosofia islâmica.

Criptologia

A primeira página do manuscrito de al-Kindī sobre criptoanálise

Além disso, al-Kindī também lidava com criptologia . Ele é considerado um dos pioneiros no campo da criptoanálise , que é a arte de transformar um texto cifrado sem o conhecimento da chave criptográfica usada para vencer o texto simples original . Ele escreveu o primeiro tratado conhecido sobre criptoanálise, que só foi redescoberto em 1987 nos Arquivos Süleiman-Osman de Istambul. É intitulado “Tratado sobre a decifração de mensagens criptográficas”, no qual Kindī mostrou como a substituição monoalfabética , ainda considerada “inquebrável” na Europa na época , podia ser quebrada pelo método estatístico de análise de frequência . A passagem crucial da caligrafia de Kindī diz:

“Uma maneira de decifrar uma mensagem criptografada, supondo que conheçamos seu idioma, é encontrar algum outro texto simples no mesmo idioma, longo o suficiente para preencher uma folha ou duas, e então contar o número de vezes que cada letra ocorre. Chamamos a letra mais frequente de "primeira", a segunda mais frequente de "segunda", a seguinte de "terceira" e assim por diante, até que tenhamos contado todas as letras na amostra de texto simples. Em seguida, olhamos para o texto cifrado que queremos decifrar e também ordenamos seus símbolos. Encontramos o símbolo mais comum e damos a ele a forma da “primeira” letra da amostra de texto simples, o segundo símbolo mais frequente se torna a “segunda” letra, o terceiro mais frequente a “terceira” letra, e assim por diante, até que têm todos os símbolos do criptograma que queremos decifrar, atribuídos desta forma. "

Medicina

Al-Kindi havia escrito uma doutrina de graus relativos à eficácia dos medicamentos , que pela primeira vez especificava sistematicamente Composita (medicamentos compostos).

despesa

  • Sobre a primeira filosofia
    • AL Ivry: Al-Kindi's Metaphysics , State University of New York 1974, ISBN 0-87395-092-5 . Além da tradução de al-falsafa al-ula (A Primeira Filosofia) na edição de AH Abû Rîdah, 2 vols., Cairo, 1950-53 para o inglês, contém um amplo comentário com evidências de referências à metafísica de Aristóteles e uma breve introdução histórica a este tópico.
  • Peter E. Pormann, Peter Adamson: The Philosophical Works of al-Kindi . Oxford University Press, Oxford 2012, ISBN 978-0-19-906280-5 .
  • Jean Jolivet, Roshdi Rashed : Oeuvres philosophiques et scientifiques d'al-Kindi, Leiden: Brill, 2 volumes 1997
  • Roshdi Rashed: L'Optique et la Catoptrique d'al-Kindi, Leiden: Brill 1997

literatura

Links da web

fábricas
Literatura secundária
Materiais diferentes

Evidência individual

  1. ^ Friedrun R. Hau: al-Kindī (Yaʿqūb ibn Isḥāq). Em: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , página 750.
  2. ↑ Alfred Siggel : Artigo de Al-Kindī sobre os remédios compostos. In: arquivo de Sudhoff. Volume 37, 1953, pp. 389-393.
  3. ↑ Routledge Encyclopedia of Philosophy , al-Kindi, Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq [edição digital].
  4. ↑ Simon Singh: Mensagens secretas . Carl Hanser Verlag, Munich 2000, p. 33. ISBN 3-446-19873-3
  5. ↑ Simon Singh: Mensagens secretas . Carl Hanser Verlag, Munich 2000, p. 35. ISBN 3-446-19873-3
  6. ↑ Alfred Siggel : Artigo de Al-Kindī sobre os remédios compostos. In: arquivo de Sudhoff. Volume 37, 1953, pp. 389-393.
  7. ↑ Arquivo Sudhoffs para a História da Medicina e Ciências Naturais (SudArch): Vol. 27, 1934 - Vol. 49, 1965. (pesquise "Siggel" com o navegador)
  8. ^ Heinrich Schipperges : Medicina moderna no espelho da história. Thieme, Stuttgart 1970, pp. 121-123, DNB 458837555 .
  9. ↑ Rudolf Schmitz : O conceito de drogas da Renascença. In: Rudolf Schmitz, Gundolf Keil : Humanism and Medicine. Acta humaniora, Weinheim 1984 (= Deutsche Forschungsgemeinschaft: Communications from the Commission for Research on Humanism. Volume 11), ISBN 3-527-17011-1 , pp. 1-21, aqui: pp. 8 f.
dados pessoais
SOBRENOME al-Kindī
NOMES ALTERNATIVOS Yaʿqūb ibn Isḥāq al-Kindī; Alkindus
DESCRIÇÃO BREVE Cientista, matemático, médico e músico árabe
DATA DE NASCIMENTO cerca de 800
LOCAL DE NASCIMENTO Kufa
DATA DA MORTE 873
LUGAR DA MORTE Bagdá