Atributo (filosofia)

A expressão atributo (Latin attributum , particípio de attribuere “alocar”) descreve um (essencial) propriedade na filosofia , no sentido de ontologia ou lógica .

Atributo no sentido lógico

Na lógica , o termo “atributo” denota um predicado ou predicador . O termo "atributo" descreve predicadores de um único dígito ("propriedades") e relações, ou seja, predicados de n dígitos.

Atributo no sentido de ontologia

meia idade

A escolástica latina usava o termo “atributum” geralmente no sentido de propriedade, característica de uma coisa e principalmente em aplicação específica às propriedades divinas. Wilhelm von Ockham , por exemplo, falou da perfeição de Deus como uma “perfeição atributiva” ( perfectio atributalis ).

Na teologia islâmica medieval, tratava-se muito amplamente dos "atributos de Deus" ( ṣifāt Allāh ). Como atributos de Deus, entende-se não apenas suas propriedades essenciais, mas também ações divinas, que são representadas no Alcorão por verbos relacionados a Deus e dos quais os teólogos derivaram particípios usados ​​como atributos ( muḥyī , mumīt , razzāq ). Portanto, há uma sobreposição de conteúdo entre os atributos de Deus e os belos nomes de Deus .

Tempos modernos

No racionalismo moderno os atributos são as características essenciais da substância, em contraste com os modos ou acidentes.

Baruch de Spinoza (1632-1677) diferencia entre substância, atributo e acidente. Para ele, os atributos são as propriedades essenciais que algo deve ter para manter sua identidade. Acidentes são propriedades insignificantes que podem faltar sem que algo perca sua identidade.

De acordo com Spinoza, a substância infinita tem um número infinito de atributos, dos quais conhecemos apenas dois: pensamento e expansão, que constituem a essência da substância divina.

Para René Descartes , pensar é um atributo da alma e a expansão é um atributo do corpo.

Delimitações

A qualidade como aquilo que pode ser predicado de outro está em contraste com o que não pode ser predicado de outro. Isso é chamado de substância clássica (primeira) , indivíduo moderno e objeto neutro . É questionado se essa ideia é apenas linguística ou real. David Hume, por exemplo, acreditava que poderia passar sem uma substância portadora. Segundo ele, as coisas são apenas feixes de propriedades.

Os termos propriedade e característica são freqüentemente usados ​​de forma intercambiável. Se você faz diferenças, você acentua de forma diferente: por um lado, as características devem ser as “estruturas linguísticas que se relacionam com as propriedades”. Por outro lado, Gottlob Frege distingue as propriedades de objetos a partir das características dos termos :

Segundo Frege, um conceito também pode ter propriedades. Portanto, uma distinção deve ser feita entre as características e as propriedades de um termo. Uma aplicação proeminente dessa distinção é o conceito de existência . Para Frege, a existência é propriedade de um conceito de não ser vazio. No entanto, as propriedades dos termos são também suas relações com outros termos, sua inclusão e exclusão, sua composição e decomposição, sua falta de contradição ou consistência.

Classificações

As classificações dos atributos dependem da teoria subjacente da propriedade e de suas obrigações ontológicas .

Tradicionalmente, as propriedades são divididas em propriedades essenciais e acidentais . Propriedades essenciais de um objeto são propriedades que o objeto, se existir, deve ter. Por exemplo, a propriedade "estar vivo" é uma propriedade essencial para um ser vivo. Para as teorias epistemológicas que pressupõem a existência de tais propriedades essenciais, esses são o objetivo principal do conhecimento. Terminologicamente, há variedade: em vez de propriedades acidentais, fala-se também de propriedades insignificantes, contingentes ou de acidentes . No debate filosófico atual, não há unanimidade sobre quais propriedades são propriedades essenciais. A divisão em propriedades essenciais e acidentais tem consequências de longo alcance para um grande número de questões filosóficas. Tradicionalmente, "atributo" denota uma propriedade essencial, mas os termos "propriedade" e "atributo" são usados ​​principalmente como sinônimos hoje .

A distinção entre propriedades primárias e secundárias , conforme defendida por John Locke , foi importante para a filosofia empírica do século XVII . De acordo com George Berkeley , todas as propriedades são secundárias, o que ele justifica com o fato de que as propriedades surgiriam como resultado da percepção subjetiva e sensação na consciência. As propriedades "objetivas" de tamanho e forma eram consideradas primárias, e propriedades como cor e sabor eram secundárias. Se essa distinção é significativa depende da epistemologia subjacente.

As propriedades são comparadas como predicados lógicos de um dígito em relacionamentos lógicos ( relações ). Não há diferença fundamental para a lógica moderna: as propriedades clássicas correspondem a predicados de um dígito, as relações são predicados de vários dígitos que expressam propriedades relacionais.

Às vezes, as propriedades empíricas são chamadas de "qualidades reais de um objeto ... que podem ser determinadas por métodos como observação, medição etc." e essas são diferenciadas de propriedades lógicas e atribuições subjetivas de valor.

É controverso se faz sentido distinguir entre propriedades simples e complexas .

Propriedade, predicação e classificação

Como mostra a definição de Frege, o conceito de propriedade pode ser derivado do conceito de predicado ou predicação (lógico) : propriedade é o que pode ser dito de algo. Otto significa que é grande. : Otto tem a propriedade de tamanho ou o indivíduo Otto se enquadra no conceito de tamanho ou O predicado 'tamanho' pode ser atribuído ao indivíduo Otto .

A propriedade é a “determinação de um objeto que o identifica como pertencente a uma classe de objetos”. Na lógica de predicado simples, “os predicados indicam propriedades ou intenções, com a ajuda das quais os objetos etc. são agrupados em classes”. Acima de tudo, isso permite que coisas e processos em seu contexto universal sejam diferenciados individualmente ou em classes para fins de explicação e listagem. As propriedades resultam da natureza do objeto e do tipo de interação com outros objetos.

Classificação de objetos

A igualdade estabelecida de dois ou mais objetos com respeito a uma propriedade não significa nada com respeito à igualdade ou desigualdade desses objetos com respeito a outras propriedades (ver também identidade ). Objetos com uma ou mais das mesmas propriedades (ou seja, propriedades essenciais que permitem uma especificidade ou diferenciação) podem ser combinados em classes de objetos correspondentes. Em teoria, existem três casos diferentes:

1. Os objetos têm um catálogo finito de propriedades. A classe de objeto a ser constituída deve levar em consideração todas as propriedades. Isso inevitavelmente leva à indistinguibilidade de todos os objetos de uma classe com as mesmas características.
2. Os objetos possuem um catálogo finito de propriedades, mas a classe de objeto a ser constituída deve levar em consideração apenas algumas dessas propriedades. Isso permite a diferenciação de objetos de uma classe com as mesmas características com base nas características não consideradas na classificação.
3. Os objetos têm pelo menos um catálogo potencialmente infinito de propriedades. Porém, cada classe de objeto a ser constituída pode levar em consideração apenas uma parte finita dessas propriedades na implementação. Se um objeto também for considerado não repetível em todos os recursos (ou seja, um objeto com as mesmas propriedades existe exatamente uma vez em cada classe de objeto), a individualização dos objetos é garantida.

Visto que, de acordo com muitas posições, tudo tem um número infinito de propriedades, praticamente só o terceiro caso difícil entra em questão.

Problemas no reconhecimento de propriedades

No processo de conhecimento deve ser o sujeito do conhecimento ao objeto do ato de cognição (que é uma condição necessária da cognição sensual). Os objetos são teoricamente combinados em classes com base em propriedades comuns. Representantes individuais dessas classes são praticamente observados e experimentos são realizados com eles em condições apropriadas. Em teoria, as idealizações assumidas para cada formação de classe são mantidas e, em alguns casos, até mesmo mais precisas. As propriedades reconhecidas dessa forma não são, portanto, necessariamente idênticas às dos objetos fora da situação de conhecimento correspondente. No entanto, é geralmente assumido que os humanos podem determinar as propriedades dos objetos com relativa certeza.

literatura

• Michel Allard: O problema dos atributos divins na doutrina d'al-Ašʿarī et des ses premiers avós discípulos . Imprimerie Catholique, Beirut 1965.
• HK Kohlenberger, L. Oeing-Hanhoff: Art. Attribute , in: HWPh , Bd. 1, 612-614
• DJ O'Connor: Substance and Attribute , artigo em: Encyclopedia of Philosophy , Vol. 9, 294-300

Links da web

• Rudolf Eisler : Art. Attribute , em: Dicionário de termos filosóficos, vol. 1, p. 103 f
• Noa Shein:  Teoria dos Atributos de Spinoza. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .

Evidência individual

1. ^ Peter Prechtl / ​​Frank-Peter Burkard: Metzler Philosophielexikon . Termos e definições. Stuttgart / Weimar 1996, página 46, ISBN 3-476-01257-3 ; Hügli / Lübcke (ed.): Philosophielexikon. 5ª edição. Rowohlt, Reinbek 2003: Attribute.
2. ↑ mencionando apenas este significado escolástico Regenbogen / Meyer (Ed.): Dicionário de termos filosóficos. Meiner, Hamburgo 2005: Attribute.
3. ↑ Hubert Schröcker: A relação entre a onipotência de Deus e o princípio da contradição . Akademie Verlag, Berlin 2003, página 393, ISBN 3-05-003747-4 . Livros do Google
4. ↑ Cf. Allard: Le Problème des atributs divins . 1965, página 5f.
5. ↑ Spinoza, citado de E. Waibl / F.-J. Rainer, conhecimentos básicos de filosofia. facultas.wuv, Vienna 2007, No. 477 (sem prova)
6. ↑ Apel / Ludz, Philosophical Dictionary , Berlin, New York, de Gruyter, 6ª edição 1976, attribute
7. ↑ Apel / Ludz, Philosophical Dictionary , Berlin, New York, de Gruyter, 6ª edição 1976, attribute
8. ↑ Maximilian Herberger, Dieter Simon: Theory of Science for Jurists. Metzner, Frankfurt am Main 1980, página 235.
9. ↑ Gottlob Frege: Os fundamentos da aritmética: uma investigação lógica matemática sobre o conceito de número. Meiner, Hamburgo, edição centenária, 1986, p. 65 (64)
10. ↑ H. Burkhardt: Term. In: Ricken, Friedo (ed.): Lexicon of epistemology and metafysics. Beck, Munich 1984, página 30 (32).
11. ↑ Consulte Wolfgang Schwarz: Propriedades / Relações. In: Jordan, Nimtz (ed.): Lexicon Philosophy: Hundred Basic Concepts. Reclam, Stuttgart 2009, p. 68 (69): "Esta distinção é considerada problemática."
12. ↑ Maximilian Herberger, Dieter Simon: Teoria da Ciência para Juristas: Lógica, Semiótica, Ciências empíricas. Metzner, Frankfurt am Main 1980, página 235.
13. ↑ Cf. Edmund Runggaldier: Renovação semântica formal da metafísica. In: Matthias Lutz-Bachmann (Ed.): Metafísica Hoje - Problemas e Perspectivas da Ontologia. Alber, Freiburg 2007, p. 57 (66)
14. ↑ Rapazes: Filosofia. 2ª Edição. Propriedade de 2002 .
15. ^ W. Kellerwessel: propriedade. In: P. Prechtl (ed.): Conceitos básicos de filosofia analítica. Metzler, Stuttgart et al., 2004.