Zuñi (pessoas)

Reserva indígena atual (acima) e área tribal tradicional (abaixo) na área do Grand Canyon

Os Zuñi pertencem à cultura pueblo norte-americana . Eles vivem em Zuñi Pueblo, ao longo da margem norte do Upper Zuñi River , um afluente do Little Colorado River, no estado americano do Novo México, na fronteira com o Arizona . Eles também vivem em três assentamentos vizinhos menores no verão - Pescado (também 'Heshotatsina'), Nutria (também 'Tawyakwin') e Ojo Caliente (também 'Kyapkwainakwin').

O nome Zuñi foi dado a eles pelos conquistadores espanhóis e é a versão espanhola de Siinyyitsi (também Su'nyitsa ou Sunyi ), como eram chamados por seus vizinhos Keres . Eles se autodenominam A'shivi (de Shivi - 'a carne'). Sua área tribal tradicional, que ficava ao longo do rio Zuñi e seus afluentes e mesas vizinhas , era chamada de Zuñi Shi'wona ou Shi'winakwin ('a terra que produz carne, ou seja, os Zuñi'). Os Zuñi falam a língua de mesmo nome , que não tem parentesco com nenhuma das outras tribos do sudoeste.

história

Espanhóis e mexicanos

Suas origens e história inicial são desconhecidas; sua mitologia descreve que seus ancestrais emergiram do submundo e se mudaram para seu local de residência atual. Quando encontraram os espanhóis pela primeira vez no século 16 (1582/1583), eles viviam em Hawikuh e em seis outras cidades. Estas foram chamadas conjuntamente de As Sete Cidades de Cibola . O pueblo de hoje foi construído no local da velha Halona , uma das cidades Zuñi da época. Naquela época, o Zuñi contava com mais de 3.000 membros.

Em 1539, o vice-rei do México , Antonio de Mendoza , enviou o franciscano Marcos de Niza ao norte para descobrir se os assentamentos Zuñi eram as lendárias sete cidades de Cibola. Circulavam rumores entre os espanhóis sobre portões de turquesa , ruas pavimentadas com prata e um fabuloso tesouro de ouro como o Moctezuma II. Durante meses, Marcos vagou pelo deserto com o mouro Esteban e seus homens sem encontrar a tão desejada cidade de ouro. Esteban se saiu pior. Os Zuñi o mataram por supostamente molestar suas esposas. No entanto, uma estátua foi erguida para Esteban na vizinha Acoma , que ainda pode ser vista lá hoje.

Os espanhóis não desanimaram com o fracasso da expedição de Marcos. No ano seguinte, Francisco Vásquez de Coronado equipou uma nova expedição que atraiu cerca de 400 pessoas, incluindo muitos vilões notórios e aventureiros da Cidade do México . Não se sabe quantos índios participaram da expedição. O exército de Coronado marchou mais de 2.000 km ao norte e passou pela terra dos apaches até os pueblos Zuñi. Ele capturou Hawikuh e teve que perceber que não era de forma alguma a cidade de ouro que ele estava procurando. No Rio Grande , Coronado conheceu um homem de pele escura (ele o chamava de turco ) que lhe falou sobre as pessoas do leste, no Kansas , que eram tão ricas que eles mesmos faziam suas canoas de ouro. Então Coronado mudou-se para o Kansas. Na Abilene de hoje , ele finalmente chegou ao Kansas, mas não encontrou ouro. Ele mandou matar o turco sem mais delongas e voltou para o México desapontado. Ele entrou para a história como o Dom Quixote do Novo Mundo.

Os franciscanos construíram uma missão em Hawikuh em 1629. A presença dos monges levaram a disputas com o Zuñi ea morte de dois missionários em 1632. Temendo a vingança dos espanhóis, o Zuñi fugiu para a cidade fortificada de Towayalane em uma íngreme mesa no que é hoje os Montanhas de milho ao sudeste de Hawikuh. Exteriormente, os Zuñi pareciam aceitar as leis espanholas, mas na realidade seguiram um curso de resistência passiva. No final do século 17, os ataques dos Apaches aumentaram e finalmente levaram ao abandono de Hawikuh em 1672. Os Zuñi apoiaram o levante do povoado de 1680, mas foram apenas marginalmente envolvidos devido à distância dos pontos quentes do Rio Grande. Em 1692, eles fugiram do exército de Antonio de Vargas novamente para Towayalane na meseta, mas de Vargas conseguiu persuadi-los a se reinstalar em Halona. Uma nova igreja foi construída lá em 1699.

Relacionamento com tribos vizinhas

Apesar do número crescente de ataques dos apaches (os Zuñi chamados Nashtizhé ou Nashtizhé'nde - 'sobrancelhas enegrecidas') em todo o sudoeste e no interior do México, dos quais os Zuñi não foram poupados, freqüentemente havia contatos pacíficos com alguns grupos de Apaches. Como a terra dos Zuñi ficava a caminho de Dinetah , a terra dos Diné (Navajo) - estes eram um alvo popular para ataques dos Chiricahua e outros Apaches - os Zuñi eram freqüentemente vítimas casuais de ataques pelos Apaches que passavam. Para os apaches ocidentais , os Zuñi e os Diné eram os parceiros mais importantes (ao lado dos Hopi e do Pueblo oriental ) para poderem negociar seus bens e suas propriedades saqueadas. Os apaches ofereceram cavalos roubados, mulas, burros, cabras, gado, bolotas coletadas, mescal, plantas selvagens, bem como peles, penas de peito de peru, garrafas de água e cestas. Em troca, os Zuñi deram aos cobiçados cobertores Zuñi brancos e azuis, chita (tecidos simples de algodão, muitas vezes estampados com motivos florais), mosquetes antigos e pólvora, implementos agrícolas de ferro e outros bens úteis. Os Zuñi mantinham uma relação tensa com os vizinhos Hopi, que às vezes se transformavam em hostilidade aberta, mas principalmente com os dois povos isolados aliados na luta contra seus inimigos comuns, Apaches e Diné.

O psicólogo social Erich Fromm analisou a disposição de 30 povos pré-estatais, incluindo os Zuñi, de usar registros etnográficos para analisar a anatomia da destrutividade humana como parte de seu trabalho . Em conclusão, ele os designou para as “sociedades que afirmam a vida”, cujas culturas são caracterizadas por um pronunciado senso de comunidade com grande igualdade social, educação amigável dos filhos, moral sexual tolerante e baixa tendência à agressão. (veja também: "Guerra e Paz" nas sociedades pré-estatais )

americano

Em 30 de outubro de 1846, os Zuñi entraram em contato com os primeiros representantes dos Estados Unidos quando as tropas do exército sob o capitão Monroe M. Parson retornaram de uma expedição a Dinetah contra os Diné e visitaram o povoado Zuñi próximo porque estavam em necessidade desesperada de alimentos e suprimentos necessários. Dois anos depois, em 2 de fevereiro de 1848, foi assinado o Tratado de Guadalupe Hidalgo entre os Estados Unidos e o México , no qual o México teve que ceder mais da metade de seu território nacional e o Novo México e, portanto, a área tribal dos Zuñi tornou-se parte dos Estados Unidos.

Em 8 de agosto de 1850, os Zuñi em Santa Fé assinaram o chamado Tratado de Pueblo com o Comissário Indígena do Território do Novo México James S. Calhoun (e entre 1850 e 1852 o primeiro governador ), no qual eles foram contratualmente garantidos a proteção de seu território tribal e sua soberania . Em 26 de outubro de 1851, o Major Electus Backus negociou um tratado de paz entre os Diné (Navajo), Hopi e Zuñi, que estipulava que os Diné estavam proibidos de atacar e roubar os dois povos Pueblo.

Apesar do tratado de paz entre os três povos, os Estados Unidos tentaram, sem sucesso, nos anos seguintes, interromper as incursões dos Diné e Apaches para permitir que fazendeiros americanos e mexicanos se instalassem. Durante a Guerra Civil Americana (1861-1865), o governo de Washington queria manter abertas as rotas de tráfego e as comunicações de e para a Califórnia através do Arizona e Novo México. Portanto, os constantes ataques e ataques dos Mescalero-Apaches e Diné tiveram que ser interrompidos. Isso levou à chamada Guerra Navajo (1859-1864), e já em 1860 as tropas dos EUA, junto com os batedores do inimigo Ute , Zuni, Hopi, outros povos Pueblo e milícias civis dos hispano-americanos realizaram patrulhas de combate e ataques regulares por Dinetah. Em 1862, Kit Carson finalmente subjugou o faminto Mescalero em uma expedição punitiva de nove meses e trouxe cerca de 500 membros da tribo para a reserva do Bosque Redondo perto de Fort Sumner .

No verão de 1863, o coronel Kit Carson foi comissionado pelo comandante-em-chefe general James Carleton para realocar o Diné para a reserva Mescalero no rio Pecos, destruindo as bases econômicas do Diné. Carson mudou-se com 300 soldados, reforçados por sua vez pelos índios Ute, Hopi, Zuñi e Pueblo para Dinetah e destruiu pomares, estoques de milho, hogans, poços de água e rebanhos de gado. A campanha real começou em 14 de janeiro de 1864. Kit Carson permitiu que os Diné se refugiassem com sua força principal no Canyon de Chelly, que consideravam inexpugnável . Mas nas margens do desfiladeiro os americanos posicionaram canhões e os Diné se renderam após uma curta batalha e tiveram que iniciar a infame Longa Marcha .

Durante a luta, os Zuñi não só serviram como batedores para o Exército dos Estados Unidos, mas também, aproveitando a aflição de seus antigos inimigos, enviaram suas próprias tropas de guerra contra os Diné. Quando os ataques Diné contra os Zuñi terminaram em 1864 (os ataques Apache duraram até a década de 1870), eles até ofereceram a alguns grupos Diné, de quem eram amigos, proteção do Exército dos EUA e forneceram-lhes alimentos. Em 1 de junho de 1868, os chefes Diné assinaram o Tratado do Bosque Redondo em Fort Summer , que lhes permitiu viver no que hoje é a Reserva da Nação Navajo ( Diné Bikéyah / Naabeehó Bikéyah ) dentro de Dinetah. Algumas famílias Diné se estabeleceram na área tribal de Zuñi, e agora vivem como o chamado Ramah Navajo na Reserva Indígena Ramah Navajo ( Tlohchini - 'Local das Cebolas Selvagens'), a leste e sudeste da Reserva Indígena Zuni .

Jovem dos Zuñi, Edward Curtis , 1926
Menina Zuni com um jarro de barro por volta de 1903
Igreja Zuñi Pueblo

Modo de vida e cultura

A Sociedade Zuñi é formada por treze clãs matrilineares , mas os altos funcionários são do sexo masculino. Os Zuñi às vezes trabalham como agricultores, pecuaristas e trabalhadores sazonais. Muitos homens e mulheres são excelentes ourives e joias de turquesa; Típicos são os embutidos em mosaico e peças no chamado estilo bordado . A cestaria e a olaria estão entre as atividades artesanais femininas mais importantes. Os Zuñi, como os outros índios Pueblo, são geralmente amantes da paz e profundamente religiosos, com uma estrutura cerimonial complexa. Os homens costumam usar máscaras e fantasias para a representação de deuses e espíritos mencionada por Kachina .

As maiores atrações de Zuñi para os visitantes são suas danças e joias. A melhor chance de ver uma dança é no final do inverno e no início da primavera. O mais famoso no sudoeste é o shalako, um ritual que dura o ano todo que culmina em dezembro. Em seguida, os shalakos de quatro metros de altura, semelhantes a pássaros, entram na aldeia e dançam a noite toda para abençoar casas novas e reformadas. Embora os Zuñi tenham visto uma adaptação considerável ao estilo de vida americano moderno, alguns de seus costumes tradicionais sobreviveram. No final do século 20, havia cerca de 8.135, dos quais 4.650 eram residentes permanentes na reserva de aproximadamente 1.646 km² .

O sistema de crença religiosa Zuñi tem cinco divindades centrais. O pai sol , os fazedores de chuva Uwanami , que vivem no limite do mundo, os deuses animais como patronos dos curandeiros, as máscaras de coco , que são atribuídas à aldeia de Kotluwalaw, e os gêmeos e deuses da guerra Ahayuta .

Assentamentos históricos de Zuñi

  • Halona: wa / Halona: Idiwan'a / Halona Idiwan'a ("lugar no centro", uma das chamadas Sete Cidades de Cibola , em ambas as margens do rio Zuñi e em frente ao atual Zuñi-Pueblo, que após o destruição do primeiro Halona Idiwan'a .)
  • Hampasawan ("aldeia de tendas", aproximadamente 9 km a oeste de Zuñi-Pueblo)
  • Hawiku / Hawikku / Hawikuh (frequentemente referida como capital Zuñi e com aproximadamente 700 habitantes a maior das chamadas Sete Cidades de Cibola , abandonada por causa dos ataques Apache em 1672, aproximadamente 24 km a sudoeste do pueblo Zuñi, perto o assentamento de verão Ojo Caliente / Kyapkwainakwin)
  • Heshoda: nós / Heshokta ("ruínas dos ancestrais", em uma mesa, a aproximadamente 8 km a noroeste de Zuñi-Pueblo)
  • Heshoda Yałda / Heshoda A'ts'ina (também: Heshota Uhla ou Heshotatsina - "El Morro Mesa Top Pueblo", no sopé do A'ts'ina Yalanne (El Morro Mesa ou Pedra da Inscrição) ao longo do Rio Zuñi, aprox. . 8 km a oeste do assentamento de verão Pescado)
  • Heshoda Ayahltona / Heshota Ayathltona ("edifícios antigos no planalto / no topo da mesa", já que este pueblo com aproximadamente 500 quartos e aproximadamente 2.500 residentes serviu como refúgio dos espanhóis entre 1540 e 1692 para todos os residentes dos seis os pueblos Zuni históricos, estavam localizados no cume da Mesa Dowa Yalanne / Towayalane / Taaiyalana ("Montanha do Milho ou Montanha das Sementes", mas geralmente conhecida como "Montanha do Trovão"), posteriormente várias famílias Zuni usaram a Mesa como refúgio do predador Apache, o mais tardar a partir de 1703, os Zuni construíram o atual Zuni Pueblo e também o chamaram de "Halona: Idiwan'a / Halona Idiwan'a". Os outros ex-pueblos Zuni foram abandonados, aproximadamente 6 km a sudeste do Zuñi Pueblo)
  • Heshotathluptsina / Heshota Hluptsina ("Ruínas da Casa Amarela" ou "Casa Amarela" para abreviar, antigo pueblo na entrada do Canyon Horsehead perto do povoado de verão de Pescado, aproximadamente 11 km a leste de Zuñi-Pueblo)
  • Heshota Imkoskwin (perto do assentamento de verão Nutria)
  • Kechipbowa / Kechipauan (uma das chamadas Sete Cidades de Cibola em uma mesa a leste do assentamento de verão de Ojo Caliente, 24 km a sudeste de Zuñi-Pueblo)
  • Kyaki: ma / Kyakima / Kiakima (uma das chamadas Sete Cidades de Cibola no sopé sudoeste da Dowa Yalanne / Towayalane / Taaiyalana Mesa ("Mais Berg ou Montanha da Semente", mas geralmente conhecida como "Montanha do Trovão"), 6 km a sudeste de Zuñi-Pueblo)
  • Kwakma / Kwakina (uma das chamadas Sete Cidades de Cibola, 11 km a sudoeste de Zuñi-Pueblo)
  • Kwakinawan (sul-sudeste de Dowa Yalanne / Towayalane / Taaiyalana Mesa ("Montanha do Milho ou Montanha da Semente", mas geralmente conhecida como "Montanha do Trovão"), 6 km a leste do Pueblo Zuñi)
  • Mats'a: kya / Matsakya / Matsaki (uma das chamadas Sete Cidades de Cibola a noroeste de Dowa Yalanne / Towayalane / Taaiyalana Mesa ("Montanha do Milho ou Montanha das Sementes", mas geralmente conhecida como "Montanha do Trovão"), aprox. km a leste de Zuñi-Pueblo)
  • Pinawan (aproximadamente 1,5 km a sudoeste de Zuñi-Pueblo, ao longo da estrada para o assentamento de verão de Ojo Caliente)
  • Shopakia (8 km ao norte de Zuñi-Pueblo)
  • Wimian (18 km ao norte de Zuñi Pueblo)

Assentamentos de hoje

  • Halona: wa idiwan'a ("lugar no centro", hoje principalmente Shiwinna - "Zuni Pueblo" ou "Pueblo de Zuñi")
  • Tâya-qin / Tawyakwin ("local de plantio", hoje chamado de "nutria", no curso superior do rio Zuñi (Akwałina Yala: wa), aproximadamente 37 km a nordeste de Zuñi-Pueblo)
  • Ky'áp-qaina / Kyapkwainakwin ("sai água quente", agora chamada de "Ojo Caliente", aproximadamente 23 km a sudoeste de Zuñi-Pueblo)
  • Heshoda Ts'ina / Hé'shâkta-tsína ("ruína com marcações / desenhos", pois foi construída sobre as ruínas de um povoado anterior, cujas paredes estavam cobertas de desenhos, agora denominado "Pescado", cerca de 24 km a leste do Pueblo Zuñi)

literatura

  • Ruth Benedict : Zuñi Mythology , New York 1935
  • William C. Sturtevant (Ed.): Handbook of North American Indians . Smithsonian Institution Press, Washington DC
  • Alfonso Ortiz (Ed.): Southwest Vol. 9 . 1979 ISBN 0-16-004577-0
  • Alfonso Ortiz (Ed.): Southwest Vol. 10 . 1983 ISBN 0-16-004579-7
  • Tom Bathi: Tribos indígenas do sudoeste . Publicações KC, Las Vegas, 1995
  • Alvin M. Josephy Jr .: 500 Nações . Frederking & Thaler GmbH, Munique, 1996, ISBN 3-89405-356-9
  • Alvin M. Josephy Jr .: O mundo dos índios . Frederking & Thaler GmbH, Munique, 1994, ISBN 3-89405-331-3
  • John Gattuso (Ed.): Guias da APA das reservas indígenas dos EUA , RV Reise- und Verkehrsverlag, 1992

Veja também

Commons : Zuni  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Erich Fromm: Anatomia da destrutividade humana . Do americano de Liselotte e Ernst Mickel, 86ª - 100ª edição do milhar, Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1977, ISBN 3-499-17052-3 , pp. 191-192, 193-196.
  2. ↑ Pueblo de Zuni - História Cronológica de Zuni ( Memento de 11 de junho de 2011 no Arquivo da Internet )
  3. ↑ Walter Krickeberg , Hermann Trimborn , Werner Müller e Otto Zerries : The Religions of Old America, Stuttgart 1961, p. 224
  4. ^ História da tribo indígena Zuni
  5. ↑ Hawikuh e o Complexo Zuni Cibola Novo México
  6. ↑ HISTÓRIA DE ZUÑI