Apache

Sigesh, uma mulher apache solteira (fotografia de Edward Curtis , cerca de 1907 )
Grupos tribais de língua apache (século 18): Ch: Chiricahua Apache, M: Mescalero Apache, J: Jicarilla Apache, L: Lipan Apache, Pl: Plains Apache (Kiowa Apache), WA: Western Apache, N: Navajo (Diné)
As reservas atuais dos Apaches, Navajo (Diné) ou com uma grande população Apache

Os apaches ([ aˈpaʧən, aˈpaxən ]), também apaches , são seis grupos tribais cultural e linguisticamente relacionados do sul de Athapasques, no sudoeste dos Estados Unidos e no norte do México . No passado, os Navajo (Diné) também eram contados entre os apaches ; no entanto, eles desenvolveram uma identidade separada e agora são geralmente considerados um grupo étnico separado .

Os Apache agora são geralmente o Apache Ocidental , Chiricahua Apache , Mescalero Apache , Jicarilla Apache , Lipan Apache e Kiowa Apache (Plains Apache) .

Os apaches, assim como os navajo (diné), falam (línguas) sete diferentes línguas apaches southathapaskan mutuamente compreensíveis , que pertencem às línguas athapaskan da família de línguas na-dené . Lingüisticamente, eles são relacionados ao Dene no norte e noroeste do Canadá e ao Alasca Dene dos Athapasques do Norte.

Em contraste com Cheyenne ou Navajo (Diné), os Apaches nunca tiveram uma ideia política ou militar de uma nação comum ou uma identidade tribal comum; Embora eles se identificassem como apaches com base na língua comum (e excluíram os Navajo aqui), os grupos tribais individuais, no entanto, desenvolveram culturas diferentes e às vezes lutaram entre si.

Freqüentemente, os Kiowa Apache (Plains Apache) , que linguisticamente pertencem aos Apaches, não são considerados apaches porque são cultural e politicamente parte dos Kiowa .

Hoje, há um total de nove tribos de apaches reconhecidas federalmente ; Cinco deles no Arizona (Western Apache, dois junto com Yavapai) e dois no Novo México (Jicarilla Apache, Mescalero Apache - consistindo em Mescalero, Chiricahua e Lipan Apache) em reservas, bem como mais dois em Oklahoma (Chiricahua Apache, Kiowa Apache / Plains Apache - com alguns Lipan Apache) sem nenhuma terra própria. Além disso, há três tribos de apaches reconhecidas pelo estado no Texas (Lipan Apache), na Louisiana (Lipan Apache, juntamente com Choctaw e Adai) e no Alabama (Chiricahua Apache, juntamente com Choctaw, Muskogee, Chickasaw e Cherokee). A maioria agora vive fora das reservas , alguns moram em cidades, outros trabalham como migrantes ou trabalhadores sazonais nos centros agrícolas do sul da Califórnia ; hoje, portanto, milhares de apaches vivem no Vale Coachella , no Vale Imperial e no Vale do Rio Colorado .

Nomes

Origem do nome Apache

O nome tribal comumente usado hoje como Apache foi adotado do espanhol em inglês (e mais tarde em outras línguas); no entanto, a origem do nome é incerta e controversa.

A doutrina mais amplamente aceita hoje é que a palavra vem do Shiwi'ma , a língua dos Zuni (A: shiwi) , um povo Pueblo que chamou o inimigo de Athapasques do Sul - especialmente os Navajo - avançando do norte para o sudoeste . : bachu / ʔa · paču (singular: Bachu / Paču "inimigo, estranho"). Outra possibilidade é que o inimigo Quechan (Yuma) se referiu aos aliados Yavapai e Apache como E-patch ("Fighting Men" ou "Aqueles que Lutam") ou por causa da pintura de guerra típica dos Yavapai como Apatieh (" Raccoon ") . No entanto, o nome também pode vir de duas palavras do Yavapai - cuja língua, como a do quechan , pertence às línguas Cochimí-Yuma -: ʔpačə ("inimigo") ou Abaja ("o povo"), o self- nome do Guwevkabaya / Kwevkepaya ou Southeastern Yavapai da Reserva Fort McDowell.

A primeira menção escrita conhecida do nome tribal Apache em espanhol foi feita por Juan de Oñate em 1598; portanto, a origem da língua dos Zuñi e Yavapai ainda é controversa, já que Oñate conhecia o nome e o tinha escrito antes de encontrar esses dois povos durante a Segunda Expedição Oñate em 1604.

Outra origem - mas não muito convincente - poderia vir diretamente do espanhol: mapache ("guaxinim") ou apachurrar ("esmagar, esmagar"), que poderia se referir à técnica de luta com bastões de guerra, popular entre os apaches.

Inicialmente, os espanhóis designaram "Apachu de Nabajo" (Navajo) na década de 1620 como Athapasques do Sul na região de Chama a leste do Rio San Juan ; no entanto, desde a década de 1640, eles começaram a diferenciar entre o verdadeiro Navajo e o resto do Apache; de modo que logo a adição “de Nabajo” foi abandonada e “Apache” se tornou o nome dos Athapasques do Sul, que não se desenvolveram no Navajo (Diné) .

Dependendo de seu dialeto, como muitos povos indígenas, eles se referiam a si mesmos simplesmente como Indee, Ndee, Nndee (Tonto Apache, Cibecue Apache e White Mountain Apache), Innee, Nnēē (Arivaipa / Aravaipa Apache e Pinaleño / Pinal Apache), T ' Inde, Dinde, Didé (Jicarilla Apache), Inday, Indee, Ndé (Mescalero Apache), Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de (Chiricahua Apache) , Tindi, Ndé, Indeh (Lipan Apache) ou como Dené, Dìndé , N-deh, Inde (Kiowa Apache / Plains Apache), que literalmente significa simplesmente “pessoas”.

Uso histórico do termo Apache

No passado, Wi: pukba / Wipukepa ("Northeastern Yavapai") eram geralmente referidos como Mohave-Apache (Apache-Mojave) e junto com o Guwevkabaya / Kwevkepaya ("Southeastern Yavapai") como Tonto Apache ou Tonto para abreviar , como eles Freqüentemente estão em bandas bilíngües que conviveram com Tonto Apache e San Carlos Apache e, além do idioma, também adotaram muito a cultura Apache. Os Ɖo: lkabaya / Tolkepaya ("Yavapai Ocidental") eram chamados de Yuma-Apache (Apache-Yuma) junto com os Hualapai (Walapai) e Havasupai . Historicamente e na literatura especializada mais antiga, os Yavapai são geralmente referidos como Apache Mohave (Apache-Mojave), Yavapai-Apache ou simplesmente Apache , uma vez que no norte do México e no sudoeste dos EUA a palavra "Apache" é frequentemente usada para denotar "índios hostis, guerreiros e predadores" eram usados ​​sem diferenciação linguística, étnica e cultural ( Mohave / Mojave e mesmo Comanches eram anteriormente chamados de Apache).

Áreas tribais Apache

As tribos apaches imigraram nos séculos 14 e 15 junto com os Navajo (Diné) do norte, presumivelmente através do sopé oriental das Montanhas Rochosas no que hoje é o sudoeste dos Estados Unidos e o norte do México. Suas áreas tribais eram chamadas de Apachería pelos espanhóis (mexicanos) e, a partir de meados do século 18, abrangiam uma enorme área de terra no leste e sul do Arizona , grandes partes do Novo México , sul do Colorado , oeste e sudoeste do Texas e grandes áreas das áreas vizinhas dos Estados de Sonora , Chihuahua , Coahuila , Nuevo León e Tamaulipas no norte do México.

A área tribal, então conhecida como Gran Apachería , uma vez se estendeu mais ao norte e ao leste para as planícies do sul e as planícies altas do Colorado, Kansas , Oklahoma e Texas. Depois de se mudar do norte e oeste para as planícies do sul (por volta de 1700 a 1780), os comanches e sua Ute tribal formaram uma aliança com os Wichita (de 1740) que lhes deu acesso a armas, munições e mercados franceses, e começou com outras tribos texanas ( Pawnee , Caddo , Tonkawa , Hasinai , Jumano e outros), que sofreram com os ataques de apaches montados, os Mescalero Apache, Jicarilla Apache e Lipan Apache, que viviam principalmente como semi-nômades, inexoravelmente para a guerra.

Vários bandos de apaches nomeados foram parcialmente destruídos ou explodidos e tiveram que se reorganizar e se retirar em grande parte das planícies do sul e das planícies altas ao sul e oeste; o Mescalero recuou principalmente nas áreas a oeste do rio Pecos e cruzou o rio Grande ao sul, o Lipan Apache primeiro recuou ao sul do rio Colorado, no centro do Texas, para o planalto de Edwards (1720 a 1750). Posteriormente, eles se mudaram para a Curva Costeira do Texas, no Golfo do México, no extremo sul. A partir de 1751, eles também começaram a cruzar o Rio Grande para o México em grande número. Depois de uma grande derrota, o Jicarilla Apache teve que cruzar o Rio Grande a oeste na maior parte e buscar refúgio nas Montanhas Rochosas do Novo México e Colorado perto de Pueblo e em assentamentos espanhóis. Apenas alguns bandos conseguiram manter ou recuperar parcialmente seus territórios e agora habitavam os arredores das Planícies do Sul - que agora pertenciam em grande parte à Comanchería - e a caça ao bisão só era possível sob perigo.

No norte do México, algumas tribos logo foram incapazes de oferecer qualquer resistência aos apaches que avançavam para o sul e procuravam um novo lar e tiveram que desistir de suas antigas áreas tribais (por exemplo , Sobaipuri , Toboso , Coahuiltec, etc.) ou se refugiarem em missões espanholas (várias costas menores - e tribos do deserto no sudoeste do Texas e nordeste do México), se estabelecer em assentamentos permanentes perto dos Presidios ( Opata , Upper Pima , Lower Pima , Sobaipuri) ou juntar-se aos Apaches ( Suma , Jocome , Jumano , Toboso). Por volta de 1830, o Apachería atingiu sua maior expansão para o sul e oeste e o Lipan Apache e o Mescalero Apache até ocuparam algumas áreas novamente ao longo do rio Colorado, no Texas.

história

Alianças hispano-indianas contra os apaches

O conquistador espanhol Francisco Vásquez de Coronado foi talvez o primeiro homem branco a encontrar índios apaches em 1540 . Em 1598, seu compatriota Juan de Oñate os conheceu. Ele foi o primeiro a adotar o termo Zuni Apachù ('inimigo') como 'Apache'.

Com a introdução involuntária do cavalo pelos espanhóis após o levante Pueblo de 1680, a mobilidade e o raio de ação dos grupos apaches aumentaram enormemente. Do rio Arkansas no sul do Colorado no norte aos estados mexicanos de Sonora , Sinaloa , Chihuahua , Coahuila , Durango e Jalisco no sul, do rio Colorado no oeste ao centro e sul do Texas no leste, os apaches saquearam índios e posses brancas igualmente. Milhares de índios e brancos foram mortos e sequestrados, áreas inteiras foram despovoadas. Isso permitiu aos apaches manter em grande parte os espanhóis e mexicanos fora de sua área, que os espanhóis chamavam de Apacheria .

Para proteção mútua e para isolar os apaches, os espanhóis e depois os mexicanos formaram alianças com os pima , opata , tarahumara , pueblo, wichita , caddo , ute e, a partir de 1786, com os comanches. Em troca do apoio indígena, os espanhóis e mexicanos abriram seus mercados para produtos e mercadorias indígenas e forneceram às tribos armas e apoio logístico em suas batalhas contra os apaches.

Após ferozes batalhas contra os espanhóis e seus aliados indianos, a integração forçada na Aliança anti-apache de Jicarilla Apache e, a partir de 1793, os navajo e, graças ao apoio espanhol, cada vez mais ganhando força comanche, logo teve muitos bandos (inglês para " grupos tribais ") dos apaches pedindo paz. Vários grupos do sul de Chiricahua , o sul do Mescalero em Coahuila e Chihuahua, bem como grandes grupos de Lipan foram derrotados, em 1790 os espanhóis expulsaram Mescalero em fuga para o norte da Comancheria, onde os Comanches (espanhóis, segundo informações) mataram mais de 300 Mescalero. Os cerca de 400 chiricahua resultantes foram assentados no Opata Presidio Bacoachi e forçados a servir como batedores contra Chiricahua que ainda lutavam e os apaches ocidentais , os Mescalero (aprox. 3.000 entre 1790 e 1796 del Norte, bem como outros presidios de Chihuahua) e Lipan teve que servir como batedores contra os grupos do norte, nas montanhas do Novo México e nas planícies do oeste e sudoeste do Texas, os relacionados Mescalero e Lipan. 1798 cerca de 800-900 Chihenne estabeleceu-se em San Buenaventura depois de terem sido atacados várias vezes por espanhóis e comanches, bem como batedores Chiricahua e sofreram grandes perdas. Entre 1790 e 1800, mais e mais apaches se renderam e se estabeleceram nos chamados acordos de paz (em espanhol: 'estabelecimento de paz' ​​ou 'campos de paz apaches'), onde tinham que cultivar e precisavam de um passaporte se fossem a caça queria, ou garantia aos espanhóis, viver pacificamente em seus respectivos territórios e não roubar outros índios. Em 1793, havia oito estabelecimentos de paz , nos quais cerca de 2.000 apaches foram estabelecidos - embora a maioria dos Mescalero tenha deixado seus apaches de campos de paz novamente em 1796 , eles se comportaram relativamente pacíficos nos anos seguintes. Como os cerca de 3.000 diné e os comanches mantiveram suas promessas e os últimos continuaram a apoiar os espanhóis na luta contra os apaches predadores e livres, as províncias do norte espanhol viveram uma paz que nunca haviam experimentado antes.

Independência do México e o colapso da fronteira norte

A paz relativa durou até 1820, quando os mexicanos assumiram o controle da área durante a Guerra da Independência contra a Espanha (1810-1822). Eles tiveram problemas financeiros e pararam de entregar alimentos. Os apaches logo retomaram seu antigo modo de vida e novamente atacaram os assentamentos ao longo da fronteira norte e no interior do México. Logo eles haviam restaurado sua supremacia no sul do Texas, no Bolsón de Mapimí e em seus assentamentos mexicanos. Como o México não tinha os recursos financeiros e humanos como o vice - reino da Nova Espanha , os presidios tinham que defender a fronteira norte e o interior contra os apaches invasores com soldados em menor quantidade e menos equipados. Além disso, os comanches não estavam mais dispostos a fornecer tropas auxiliares contra os apaches, uma vez que haviam definitivamente notado a fraqueza dos mexicanos e agora empreendiam ataques brutais de sua parte. O Río Conchos formou uma linha virtual, a leste da qual os Comanches, alguns Mescalero e os Lipan roubaram. A oeste do Rio Conchos, Mescalero, Chiricahua e Western Apaches roubaram.

Em 1835, os estados mexicanos de Sonora e Chihuahua reintroduziram prêmios no couro cabeludo Apache para dominar o "problema Apache". Um guerreiro (com 14 anos ou mais) recebia 100 pesos, uma mulher 50 e uma criança 25; posteriormente, outros estados aprovaram leis semelhantes e o valor dos prêmios no couro cabeludo foi aumentado várias vezes. Durante essas disputas, estados mexicanos individuais concluíram contratos repetidamente com vários apaches, ofereceram essa proteção contra a perseguição do exército e permitiram que os bandos acessassem seus mercados para trocar saques e produtos por armas, munições, café, açúcar e outros bens.

O comandante da Linha do Presídio Norte, Dom Ignacio Zúniga, estimou que só entre 1820 e 1835 os apaches mataram cerca de 5.000 mexicanos, destruíram 100 assentamentos e obrigaram mais de 4.000 colonos a deixar a região. Com exceção de Tucson e Tubac , que eram protegidos por tropas , todo o norte de Sonora e grande parte do norte do México eram ranchos despoblados . Em 1848, os apaches até capturaram a importante cidade de Fronteras e a mantiveram contra os mexicanos por vários meses.

Os americanos ocupam as áreas do norte do Apacheria

Quando os Estados Unidos mais tarde conquistaram ex-territórios mexicanos, os Apaches lutaram ferozmente pelo Exército dos Estados Unidos. As "Guerras Apache" (1850-1890) foram as guerras mais longas e caras nos EUA no século 19 - junto com a Guerra Civil . As grandes baixas de soldados e civis, as dificuldades no campo, a velocidade, astúcia e crueldade dos apaches e sua resistência desesperada e duradoura tornaram muitos de seus líderes famosos. Não foi até o final do século 19 que os últimos apaches se renderam e se mudaram para as reservas . Os últimos ataques de pequenos grupos apaches ocorreram em 1930 em assentamentos e emigrantes no norte do México.

História no século 20

Ainda no início do século 20, as crianças Apache foram separadas de seus pais e dadas a cidadãos americanos brancos para adoção. Hoje, netos ou bisnetos só aprendem isso por meio da tradição oral, quando uma criança Apache tinha idade suficiente para se lembrar.

Sociedade e estrutura interna

Organização social e política

Os apaches não eram organizados centralmente e não formavam “ tribos ” no sentido estrito da palavra. A maior unidade organizacional foi a banda (grupo) , que geralmente é dividida em grupos locais (ingleses, bandas locais ). O grupo local, por sua vez, consistia em vários Gotah matrilocais e matrilineares ( famílias extensas ). Em uma banda , cada membro era relacionado à maioria, senão a todos, dos outros. O único Gotah, por sua vez, consistia em vários Kowa ( Wickiups ou Tipis ) de famílias individuais que formavam uma fazenda .

Grupos locais se reuniam especialmente no inverno ou para organizar uma caça, colhendo, processando e preservando frutos e plantas silvestres, bem como para ocasiões culturais e religiosas. As campanhas eram realizadas principalmente por grupos locais ou até mesmo por toda a banda , podendo incluir entre 100 e 200 guerreiros. Em contraste com as campanhas militares, os ataques eram organizados por apenas um ou mais gotah ('família extensa') e geralmente consistiam de apenas 10 a 30 guerreiros.

Os guerreiros apaches não eram obrigados a obedecer a nenhum chefe (nantan), mas em vez disso se juntaram a homens influentes (e ocasionalmente mulheres) que eram prestigiosos por causa de sua riqueza, habilidades, persuasão pessoal e diyah ('força'). Na maioria das vezes, por isso, os líderes eram também homens de medicina (Diyin). Além de Diya, algumas mulheres e homens também tinham Inda-ce-ho-ndi ('Inimigos-Contra-Poder'), que os permitia localizar inimigos, nomear seu número e danificá-los com seu poder. Às vezes havia mulheres guerreiras, como Lozen (' ladrão de cavalos habilidoso') ou Gouyen ('mulher sábia'), que se recusavam a se casar ou acompanhavam seus maridos em guerras e ataques.

religião

“Dança dos Espíritos da Montanha”, ainda um elemento importante das culturas Apache

A religião étnica dos apaches é baseada em uma mitologia complexa na qual ocorrem vários espíritos . Humano- como heróis culturais , como a mulher pintada de branco e seu filho, a água criança, bem como os espíritos da montanha Ga'an tem um significado importante. Esses espíritos - que também são vistos em rochas, árvores ou no vento - são considerados as almas dos ancestrais, de modo que eles - ou suas aparências - devem ser tratados com respeito (ver também: Santo Monte Graham ) . Estes últimos são representados pelos dançarinos em várias danças de máscara, por exemplo, na cerimônia da puberdade de quatro dias para meninas, como uma dança da chuva ou em rituais de cura. A água é considerada uma grande força espiritual com a qual se pode lavar os demônios, por exemplo. Do ponto de vista religioso, as jovens são consideradas particularmente poderosas. Cantar, tocar bateria e dançar são as principais formas de se comunicar com o transcendente . A crença em espíritos guardiões dos animais, por outro lado, que era encontrada em quase toda a América do Norte, era inexistente entre os apaches.

Os apaches tradicionais vêem a si mesmos, a natureza e os poderes espirituais como criaturas do deus alto Ussen . O papel mais importante na espiritualidade e nas cerimônias cotidianas , entretanto, é desempenhado pela crença nas forças diyi ' impessoais e sobrenaturais , que estão localizadas em todos os fenômenos naturais e seres vivos. As pessoas que podem controlar certos poderes são chamadas Diyin - "pessoas sagradas" ou "pessoas da medicina". Eles o receberam como um "presente" ou em uma busca por visão . Eles usam seu poder como sacerdotes em cerimônias e como curadores recitando textos, cantando canções sagradas ou fazendo imagens meditativas e simbólicas na areia . Como regra, essas práticas servem para restaurar um equilíbrio de forças perturbado, para curar os enfermos e para lutar contra as bruxas más .

A cristianização dos apaches (como os navajos ) costumava ocorrer muito ligeiramente devido ao modo de vida nômade e, portanto, começou muito tarde. Muitos apaches tradicionais ainda realizam os rituais tradicionais hoje. De acordo com as pesquisas em andamento da rede de conversão fundamentalista evangélica Joshua Project , cerca de 20 por cento de todos os apaches professam a religião tradicional.

Demografia

Os apaches ocidentais tinham 4.500 a 5.000 membros do maior e mais populoso grupo entre os apaches, e destes apenas 25% eram homens fisicamente aptos e o resto das mulheres (35%) e crianças (40%). O Apache White Mountain, numerando cerca de 1500, era o maior e mais poderoso grupo do Apache Ocidental com cerca de 375 guerreiros, enquanto o Apache Cibecue representava o segundo maior grupo com cerca de 1000 membros (cerca de 250 guerreiros). O San Carlos Apache e o Southern Tonto Apache tinham cada um 900 membros tribais (cada um com 225 guerreiros), de modo que o Northern Tonto Apache com cerca de 450 membros (e cerca de 110 guerreiros) formava o menor grupo. Juntos, os Apaches Ocidentais foram capazes de fornecer cerca de 1200 guerreiros.

Na década de 1860, o Chiricahua Apache contava com cerca de 3.000 membros da tribo e criava cerca de 750 guerreiros. Como resultado das constantes batalhas com mexicanos e americanos, bem como tribos vizinhas, o número de Chiricahua diminuiu lentamente, de modo que na década de 1870 eles foram capazes de fornecer cerca de 600 guerreiros, divididos em quatro bandos de atuação independente : Chihenne (cerca de 175 guerreiros), Chokonen (cerca de 150 guerreiros), Chiricahua do Sul (cerca de 150 guerreiros) e os Bedonkohe como o menor grupo (cerca de 125 guerreiros).

No início do século 19, havia apenas cerca de 1800 Jicarilla Apache com cerca de 450 guerreiros. Por volta de 1840, o Jicarilla, que também tinha sido desgastado pelas constantes guerras, era estimado em apenas 800 a 1200 membros tribais e cerca de 200 a 300 guerreiros.

Por volta de 1700, estimou-se que havia cerca de 6.000 Lipan Apache que poderiam fornecer cerca de 1.500 guerreiros. Depois de duras batalhas contra espanhóis e comanches, entretanto, acreditava-se por volta de 1750 que restavam apenas 3.000 a 4.000 apaches Lipan, com 750 a 1.000 guerreiros. Após severas epidemias de varíola e uma aliança dos espanhóis com os comanches e outras tribos do sudoeste visando o extermínio do Lipan Apache, o que levou a várias derrotas severas por parte do Lipan Apache, essas foram estimadas em cerca de 2.000 (500 guerreiros), em 1845 por volta de 1500 (375 guerreiros), cerca de 350 (90 guerreiros) em 1865 e 35 membros da tribo em 1913.

Estima-se que antes de os americanos invadirem o sudoeste, havia 2.500 a 3.000 apaches Mescalero que poderiam trazer cerca de 625 a 750 guerreiros.

Em 1840 eram cerca de 15.000, em 1906 apenas 6.000 membros. O censo dos Estados Unidos de 2000 nomeia 96.833 apaches, dos quais cerca de 31.000 são de origem étnica mista. A cifra de 1840 é provavelmente um exagero dos espanhóis e mexicanos, cujas estimativas chegavam a 30.000 pessoas - aparentemente, todos os apaches juntos nunca tiveram mais de 10.000 cabeças.

Personalidades

Chefes e líderes

Celebridades do presente

Winnetou de Karl May

Pelo fato de Gabriel Ferry , escritor francês, já ter escolhido um Comanche como herói de suas histórias de aventura, o escritor Karl May sentiu-se compelido a declarar seu nobre índio Winnetou pertencente a outro povo indígena. Ele escolheu, não sem segundas intenções, os inimigos mortais dos Comanches, ou seja, os Apaches, e assim deu ao seu personagem fictício a identidade de um Mescalero .

Além dos livros de May, os filmes de Karl May da década de 1960 são uma causa não desprezível desse interesse. Segundo suas próprias afirmações, foi mérito do ator francês Pierre Brice impor repetidamente um pouco mais de autenticidade ao retrato dessa figura indiana, seja escolhendo um traje ou influenciando a ação de sua parte. Também por causa da popularidade desse ator, representantes dos índios norte-americanos vieram a Bad Segeberg , onde o ator foi nomeado chefe honorário.

No entanto, nunca houve um “maior chefe dos apaches”. Os apaches viviam e caçavam em grupos locais com os respectivos líderes. Winnetou também aborda isso na série My Friend Winnetou , quando ressalta que a palavra "chefe" era uma palavra dos brancos e que ele não podia esperar ser ouvido pelos Chiricahua Apaches porque ele era Mescalero.

Adaptações cinematográficas

  • 1954: Apache (título alemão: Massai, o grande Apache), diretor: Robert Aldrich ; Atores principais: Burt Lancaster ; Sinopse: Maasai, um apache , se recusa no século 19 a se mudar para uma reserva com o resto de seu clã , que ele considera como uma prisão. Por muito tempo ele oferece resistência armada, mas por causa de sua companheira grávida, ele tenta começar uma nova vida com ela nas montanhas. Lá, porém, ele é rastreado por tropas e se haverá um final feliz permanece em aberto até o último minuto.
  • Em 1973/74 o DEFA realizou os longas-metragens Apaches e Ulzana , que tematizam a vida dos apaches, especialmente a do cacique Ulzana . O empenho dos índios em conviver pacificamente com seus vizinhos brancos e se alimentarem da agricultura, bem como a supressão sangrenta desse empreendimento, estão documentados nos dois filmes de uma forma emocionante, mas, no entanto, o mais histórica possível.
  • 1993: Geronimo : An American Legend. Um dos últimos de pelo menos 20 filmes do século 20 que são mais ou menos adaptações de partes da vida de Geronimo .

Diversos

Veja também

literatura

  • Paul Conrad: A Diáspora Apache: Quatro Séculos de Deslocamento e Sobrevivência. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2021, ISBN 9780812253016 .
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  • Anka G. Krämer de Huerta: Lugares de poder. Sobre o significado e a concepção de lugares sagrados entre os apaches ocidentais. , LIT Verlag, bayreuther forum transit 12, 2011, ISBN 978-3-643-11109-8 .
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Links da web

Commons : Apache  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

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