Hopi

Reserva indígena atual (acima) e área tribal tradicional (abaixo) na área do Grand Canyon

Os Hopi (abreviatura de Hopituh Shinumu - " povo pacífico ") são o grupo mais ocidental dos índios Pueblo . Eles vivem no nordeste do Arizona no sudoeste dos Estados Unidos , a maioria do Hopi são parte da Tribo Hopi do Arizona , cuja 12.600 km² de reserva é agora no meio da reserva Navajo Nation of a Navajo (Diné) em à beira do Deserto Pintado . Outros Hopi fizeram parte das Tribos Indígenas do Rio Colorado ( Mohave , Chemehuevi, Hopi e Navajo) na área de fronteira do Arizona e da Califórnia.

Os espanhóis costumavam se referir a eles como Moki ou Moqui , provavelmente uma aquisição da designação Zuñi para os Hopi como Mu: kwi .

língua

Sua língua - o Hopi ou Hopilàvayi ("língua do Hopi") pertence ao ramo norte da família de línguas Uto-asteca , que o linguista Benjamin Whorf examinou na década de 1930 , em comparação com as línguas indo-europeias e discutiu controversamente como o A base de sua relatividade lingüística até hoje era também chamada de hipótese Sapir-Whorf . A partir daí, a linguagem influencia ou limita ou amplia a percepção do ambiente e do pensamento. Whorf se apóia em supostas diferenças na compreensão do tempo, pois presumiu que os Hopi só experimentariam um fluxo grosseiro do tempo orientado para a natureza e - por não saberem exatamente a sua idade e não desenvolverem um calendário - não há termos diferenciadores como ontem e hoje ou amanhã . O lingüista de Bonn Helmut Gipper verificou a pesquisa de Whorf e descobriu que - além de muitas observações corretas - algumas coisas (como os conceitos de tempo) precisam ser corrigidas. No geral, ele contradisse a hipótese de Whorf.

Hoje, existem quatro dialetos regionais gerais :

Primeira Mesa ou (após Whorf) Polacca :

o dialeto "Primeira Mesa" se torna Primeira Mesa (Mesa Oriental) em Polacca (um assentamento Hopi-Tewa e, portanto, principalmente bilíngue - primeiro em Tewa e depois no dialeto "Primeira Mesa", localizado no sopé da Primeira Mesa, diferentemente dos outros assentamentos em topo da mesa), falado em Walpi Pueblo e outros assentamentos vizinhos. O Hano Pueblo , também localizado na Primeira Mesa, é habitado por Hopi-Tewa, que falam uma variedade Hopi além do Tewa .

Mishongnovi ou Musangnuve'e Hopilàvayi ou (de acordo com Whorf) Toreva :

o dialeto "Mishongnovi" é falado na "Second Mesa" na vila de Mishongnovi; tem poucos alto-falantes em comparação aos alto-falantes dos dialetos "Primeira Mesa" e "Terceira Mesa".

Shipaulovi ou (após Whorf) Sipaulovi :

o dialeto "Shipaulovi" também é falado em "Second Mesa" no povoado de mesmo nome ; Shipaulovi está perto do assentamento de Mishongnovi

Terceira Mesa ou Orayvit Hopilàvayi ou (de acordo com Whorf) Oraibi :

o dialeto "Terceira Mesa" é derivado de "Terceira Mesa (Mesa Ocidental)" em Oraibi e assentamentos vizinhos, bem como em Moenkopi inferior e superior, que estão a alguma distância a oeste de "Terceira Mesa (Mesa Ocidental)".

Área residencial

Os Hopi chamam sua área tribal tradicional na borda sudoeste de Black Mesa de Tuuwanasave ("o centro / centro do universo"). Os Hopi, historicamente, habitam principalmente entre 9 e 12 assentamentos autônomos com edifícios pueblo com terraço feitos de pedra e secos ao ar tijolos de lama (Adobe) ; hoje também casas feitas de blocos ocos . A maioria de seus povoados de pueblo estão localizados em três mesas altas (Primeira, Segunda e Terceira Mesa) que se erguem do Platô do Colorado , e habitam várias aldeias e povoados além, todos com 35 milhas de circunferência. A terra Hopi é uma planície árida. Os Hopi conseguem extrair muitos produtos agrícolas desse solo inóspito, especialmente milho de todos os tipos. Desde a virada do milênio , o abastecimento de água e energia elétrica foi ampliado nas áreas residenciais. O Pueblo Oraibi na Terceira Mesa é provavelmente o assentamento mais antigo continuamente habitado nos Estados Unidos.

Existem entre 8.000 e 12.000 Hopi hoje, dos quais cerca de 7.000 vivem na reserva.

As seguintes aldeias e povoados são conhecidos: Waalpi ("lugar do entalhe", fundado aproximadamente em 900 aC), Hano ( hááno, háánòwɨ - "povo oriental", adaptação Hopi do autônimo Hopi-Tewa como tʰáánu tééwa ), Sichomovi ( Sitsomovi , foi fundado em 1750 pelos clãs Hopi de Walpi), Shongopovi ( Songòopavi, Shungopavi , de acordo com Hopi o primeiro assentamento na Segunda Mesa), Mishongovi ( Musangnuvi ) e Shipaulovi ( Sipaulovi - "Mosquito", foi fundado em 1750 devido a um local de mosquito fundado) (ambos os assentamentos foram realocados para o planalto da Segunda Mesa após a revolta de Pueblo em 1680), Oraibi ( Orayvi / Old Oraibi , habitada desde aproximadamente 1150 e outrora o maior assentamento, perdeu três vezes muitos de seus habitantes devido à "Divisão Oraibi"), Hotevilla ( Hotvela , fundada em 1906 após a "Divisão Oraibi" pelos chamados "Tradicionalistas" após sua expulsão de Oraibi), Bakavi ( Paaqavi , fundada em 1909 pelos chamados "Tradicionalistas" de Oraibi), Upper Moencopi e (Lower) Moencopi (muitas vezes como um assentamento "Moencopi / Mùnqap i ", cerca de 70 km a oeste da Terceira Mesa, é considerada uma comunidade satélite de Oraibi), a Vila Kykotsmovi ( Kiqötsmovi / New Oraibi , fundada em 1890 por" New Hopi "de Oraibi, que levou em 1906 ao cisma religioso-ideológico , o "Oraibi Split"), Polacca ( Poo la ka ka , um assentamento Hopi-Tewa abaixo das aldeias da Primeira Mesa, foi nomeado após Tom Polacca, irmão do oleiro Hopi-Tewa Nampeyo ), Keams Canyon ( Pongsikya / Pongsikvi , fundada em 1878 como entreposto comercial) e Spider Mound ( Yuuwelo Paaki / Yuh Weh Loo Pah Ki ). Com Winslow West há um assentamento fora da reserva.

As ruínas de hoje e marco histórico nacional , o antigo Pueblo Awatovi / Awatowi (construído aproximadamente 1300–1700), deu as boas-vindas aos espanhóis e seus sacerdotes após a primeira resistência após o levante Pueblo em 1680 e muitos Hopi de Awatovi se converteram ao cristianismo ; no entanto, isso levou a conflitos com os outros pueblos Hopi, que eventualmente o destruíram por volta de 1700 (todos os homens foram mortos e as mulheres sequestradas para os outros pueblos). O antigo Pueblo Sikyátki ("Casa Amarela", aproximadamente 1300–1700) na extremidade leste de First Mesa foi varrido pelo vizinho Walpi Pueblo porque, de acordo com a tradição oral, uma aldeã de Sikyátki era irmã de um homem de Wálpi que o insultou Cabeça cortada.

Algumas das aldeias existem há séculos, outras só existem a partir de 1906/09 (ou até mais tarde). Embora essas aldeias estejam intimamente ligadas por origens comuns, pertencimento a clãs comuns, laços de sangue e tradição , eles diferem linguística, religiosa e politicamente.

Os assentamentos "Keams Canyon" e "Polacca" pertencem política e culturalmente à Primeira Mesa, os assentamentos "Lower Moenkopi", "Upper Moenkopi" e "Kykotsmovi Village (New Oraibi)" à Terceira Mesa.

história

mitologia

Garotas Hopi na reserva Hopi no Arizona

De acordo com a tradição oral dos Hopi - chamados de Hopinavoti - antes da criação da terra, os espíritos viviam em um espaço ilimitado chamado Tokpela . Na época da criação da Terra, os espíritos deveriam assumir a forma humana e o Criador determinou aqueles que deveriam começar a vida terrena . Mas logo muitas pessoas más desenvolveram-se e desconsideraram as instruções do Criador. Portanto, o Primeiro Mundo foi destruído pelo fogo, e apenas os bons que guardaram os mandamentos sobreviveram.

O Segundo Mundo surgiu , mas as pessoas ficaram com raiva novamente. Mais uma vez, o Criador destruiu o mundo, mas desta vez com gelo e neve. Um novo surgiu, o Terceiro Mundo . Não era tão bonito quanto o mundo passado, mas nele viviam pessoas satisfeitas. Em algum ponto, no entanto, essas pessoas também ficaram com raiva, lutaram umas contra as outras e não deram mais ouvidos ao Criador. Algumas pessoas boas queriam se refugiar em outro mundo.

Eles finalmente encontraram o Quarto Mundo ou Tuuwaqatsi , que era o nosso mundo hoje , no qual Masaw / Maasawu , o guardião do mundo, vivia. Masaw / Maasawu permitiu que ficassem, mas avisou-os das dificuldades que estavam enfrentando. Eles moraram em muitos lugares antes de chegarem ao lar atual. A nova terra era tão árida que somente a oração poderia trazer chuva e, portanto, comida.

Os Hopi acreditam que a quinta era começará em um futuro próximo, pois as profecias sobre o fim do quarto mundo já se cumpriram: a abóbora cheia de cinzas foi interpretada como a bomba atômica, e a casa de vidro, onde os povos atender, como o prédio da ONU em Nova York. De acordo com as lendas, ele queimará por toda a terra e iniciará um período de grande convulsão. Somente as pessoas que não se esqueceram de como conviver com a natureza sobreviveriam. Várias tentativas do Hopi de fazer um teste na Casa Branca e nas Nações Unidas foram ignoradas. Essas tentativas de dialogar com a cultura ocidental também fazem parte de seus mitos.

O tempo dos espanhóis

Quando Francisco de Coronado invadiu o sul (Califórnia) em 1540 , os Hopi viviam nas mesas havia séculos. Naquela época, havia nove aldeias - Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi e Awatobi - e a tribo havia extraído milho, feijão e melão do solo árido. Em sua busca por ouro e almas pagãs, os Hopi foram subjugados pelos espanhóis. Eles derramaram o kiva dos índios , proibiu seus pagãos cerimônias e fez deles escravos . A supressão dos Hopi e de outros índios Pueblo finalmente levou ao levante Pueblo de 1680. Os amantes da paz Hopi também participaram da revolta . Eles mataram todos os monges em suas aldeias e destruíram os edifícios da missão . Os Hopi eram hostis a qualquer tentativa espanhola de estabelecer uma nova missão. Apenas a aldeia de Awatobi acolheu os espanhóis e foi posteriormente atacada e destruída por outros pueblos Hopi. Os sobreviventes encontraram refúgio em várias aldeias Hopi. As ruínas das missões espanholas ainda estão parcialmente preservadas hoje.

Os Hopi tinham boas relações com a maioria das outras tribos e viajavam longas distâncias para fazer comércio com eles. Seus produtos tecidos são muito procurados nos pueblos do Rio Grande . Em tempos de seca extrema, eles deixaram as mesas e viveram com os Zuñi e Havasupai . Os Diné (Navajo), pelos quais às vezes eram emboscados, ainda os consideram seus inimigos tradicionais até hoje.

O americano

Mulher hopi penteado garota solteira

A influência dos governos espanhol e mexicano não alcançou as remotas aldeias Hopi após o levante. Assim, eles viveram relativamente pacificamente até que os americanos "perturbaram sua paz" em sua mudança para o oeste. Em meados do século 19, a expansão americana empurrou Diné para o território Hopi. Este incidente gerou uma disputa entre as duas tribos que ainda hoje está sendo travada - embora no Congresso e nos tribunais. Aqui, porém, a situação é que a população não tem disputas, apenas os conselhos tribais instituídos pelo governo dos Estados Unidos.

Originalmente, as aldeias Hopi eram unidades autônomas. O governo dos Estados Unidos, portanto, tentou influenciar as decisões exclusivas dos anciãos tribais por meio de administradores nomeados. Por meio de uma eleição fictícia, em que menos de 10% dos Hopi votaram, um conselho tribal foi formado perante os Hopi. Este conselho tribal não é reconhecido pela maioria dos Hopi tradicionais porque eles não querem apoiar o conceito de hierarquia. No entanto, por meio desse conselho tribal, o Departamento do Interior dos Estados Unidos conseguiu obter uma licença de mineração de urânio e carvão dentro da reserva.

A reserva Hopi tem sido ameaçada repetidamente desde a década de 1960, devido ao interesse de grandes empresas pelos recursos minerais aí localizados. No entanto, os Hopi têm conseguido resistir a essa pressão (também por meio de ótimas relações públicas). A política do Hopi em relação ao governo americano é muito consistente e quase intransigente. No entanto, John Sterling Boyden , um advogado que trabalhava para os Hopi, conseguiu assinar uma licença para os depósitos de carvão em 1966. Só muitos anos depois foi descoberto que o advogado havia sido subornado pela mineradora para negociar o contrato .

A Peabody Western Coal montou a mina Black Mesa depois que a licença de mineração foi emitida . O carvão foi transportado através de um oleoduto da mina a céu aberto para a usina a carvão de Mojave, a 439 km de distância. Para o transporte no oleoduto, o carvão finamente moído teve que ser misturado com água, para a qual 1,2 bilhão de litros por ano foram bombeados para fora das águas subterrâneas de Navajo e de Coconino. A redução resultante do nível do lençol freático ameaçou gravemente a sobrevivência da tribo. Em 2006, a usina foi fechada. Não bastava mais seguir as regulamentações ambientais: os protestos contra o consumo de água subterrânea e a mineração de carvão se tornaram grandes demais.

religião

Boneca hopi kachina

Embora a religião étnica Hopi seja uma crença terrena ( ctônica ) e o feminino desempenhe um papel importante na cultura, a adoração de uma Mãe Terra divinizada , como é freqüentemente descrita, originalmente não existia. Havia muitas deusas da terra , como Tuwapongtumsi (donzela do altar de areia - deusa de todas as plantas), Tiikuywuuti (criança que desliza para fora da mulher - deusa do jogo) ou Taalawtumsi ( mulher da madrugada - deusa do nascimento e do crescimento). Essas três foram freqüentemente equiparadas e não diferenciadas, mas sempre foram deusas antropomórficas . Somente desde o surgimento do panindianismo no século 20 o termo Mãe Terra foi usado como um sinônimo para ela na comunicação com os euro-americanos.

Os Hopi são profundamente religiosos. A religião está tão intimamente ligada à vida diária que não pode ser vista isoladamente. Os anciãos tribais acreditam que assumiram a administração e proteção da "Mãe Terra" como herdeiros. Essa tarefa é realizada pelas sociedades secretas , chamadas de Wuutsim . Eles conduzem cerimônias religiosas que garantem o bem-estar terreno e espiritual de todas as pessoas e constroem boas relações com o meio ambiente e os espíritos. As cobras, especialmente as cascavéis, estão associadas aos deuses responsáveis ​​pela colheita e pela chuva necessária. Eles representam “mensageiros” que trazem o pedido do deus do tempo para a chuva.

Ambos os sexos começam suas carreiras cerimoniais logo após os seis anos de idade, com a introdução ao culto Kachina (culto Katsina) . O mundo religioso dos Hopi conhece um grande número desses "portadores de vida" (significado da palavra), como deuses, espíritos, ancestrais mortos e nuvens. Uma kachina é representada como uma boneca ou como uma dançarina mascarada com trajes adequados. As mulheres raramente participam ativamente das cerimônias, exceto como membros voluntários em uma das mais de três sociedades secretas femininas. Mas em cada aldeia os homens têm a oportunidade de ingressar em um grande número de sociedades secretas, incluindo aquelas que organizam a admissão tribal estrita e que celebram o solstício de inverno anual (Soyal). O Soyal é tão importante que seu líder é sempre confiado a um alto cargo público, geralmente o do chefe da aldeia, onde o chefe é apenas o executivo das reuniões dos anciãos e pode ser destituído das mulheres a qualquer momento.

As kachinas são religiosamente muito importantes para os Hopi. Mais recentemente, junto com a organização de direitos humanos Survival International , eles tentaram impedir a venda de sagrada kachina na França , que deveria ser leiloada de uma coleção particular e que os Hopi acreditavam possivelmente "roubada". Mas o tribunal decidiu contra os Hopi e o leilão aconteceu, o que tornará muito mais difícil a devolução dos objetos.

Dança de cobra

O ritual Hopi mais famoso é a dança da cobra , realizada a cada dois anos no final de agosto. É um ritual em que as pessoas rezam por chuva e uma boa colheita. O ritual de dança da cobra, do qual participam dois grupos secretos de padres, os "padres antílopes" e os "padres", dura nove dias. As cobras da área mais ampla são capturadas nos primeiros quatro dias. No Arizona, esta é a cascavel da pradaria mais comum (Crotalus viridis). Após outros preparativos (construção de altares, “bastões de oração” como marcadores de caminho, cerimônias de fumar), o público será admitido no oitavo e nono dias. Convidados da Europa e dos EUA também comparecem ao ato de culto, sendo o convidado mais famoso o ex-presidente americano Theodore Roosevelt . O público só vê uma parte curta, mas emocionante, de uma cerimônia mais longa, a maior parte da qual é celebrada em segredo em Kivas.

Na noite do oitavo dia realiza-se a “dança do grão” com o pedido de uma boa colheita, no dia nono ocorre o ritual da cobra dos dois grupos de sacerdotes com o pedido de chuva. As cobras são passadas de um lado para outro, colocadas na boca e seguradas pelo pescoço com os lábios ou dentes. Partes da cerimônia, as chamadas “abluções sagradas” das cobras, acontecem em segredo. Na noite seguinte, as cobras são carregadas em todas as direções e soltas nos "bastões de oração" para que possam entregar as orações aos deuses.

O segredo de por que nenhum sacerdote Hopi jamais foi mordido e morto por uma cascavel é difícil de explicar porque as cobras usadas na dança são tabu e é estritamente proibido tocá-las depois. Os cobras examinados antes da dança tinha glândula de veneno totalmente funcionais e dentes, como estudos de serpentes de um Hopi- kiva por Harry C. Yarrow em 1885 mostraram. Foi só em 1941 que o eminente herpetologista Charles Mitchill Bogert (1908–1992) resolveu o enigma. Como ele mesmo relata, usou binóculos para observar os sacerdotes que carregavam as cobras e, sob grande perigo, pegou e examinou uma cobra "usada". Descobriu-se que os dentes venenosos, incluindo todos os dentes reserva, haviam estourado. Estudos posteriores sobre as poucas cascavéis usadas no culto que os pesquisadores conseguiram mostraram as mesmas descobertas até hoje.

arte

Nampeyo (Num-pa-yu - "a cobra que não morde"), * 1856- † 1942, famosa ceramista de Hopi-Tewa (Arizona Tewa) na Primeira Mesa de Hano , aqui com exemplos de sua arte em cerâmica

Tecelão hopi

Algumas das melhores cerâmicas, joias e cestaria do sudoeste vêm dos Hopi, e eles também eram conhecidos por sua escultura kachina e ourivesaria. Hoje, os artistas Hopi também se expressam por meio da pintura, fabricação de vidro, fotografia e artes plásticas (escultura) e outras formas de arte contemporânea.

Os artistas da "Primeira Mesa" são particularmente conhecidos por sua cerâmica artesanal de alta qualidade (sem roda de oleiro), suas figuras kachina esculpidas e pinturas artísticas. Pincéis feitos de fibras de iúca e tintas naturais são usados para pintar com padrões complicados .

A Segunda Mesa e a Terceira Mesa são bem conhecidas por tecidos e roupas tradicionais Hopi de tecido fino, tranças de cana de iúca e salgueiro (como cestos multicoloridos), pinturas artísticas e joias Hopi sobrepostas.

Em todas as mesas, bonecas kachina são esculpidas nas raízes do álamo, um tipo de choupo. Os ourives são especializados em tecnologia especial de apoio. Vários artistas talentosos também produzem incrustações com pedras (semi-) preciosas (como turquesa ), corais e madrepérola .

Modo de vida antes e agora

A família Hopi costumava ser a regra da linha de sucessão ( matrilinearidade ). A população de Oraibi, por exemplo, costumava ser dividida em 30 ou 31 clãs matrilineares , agrupados em nove unidades sociais maiores, a phratria (associações de clãs), muitas das quais não existem mais. Além disso, o Hopi era estritamente matrilocal, o que significa que a noiva ficava na casa da mãe. Este costume não é mais seguido tradicionalmente hoje.

Os Hopi se mantinham cultivando. O milho era o mais cultivado, mas eles também plantavam feijão, abóbora, melão e uma variedade de outros vegetais e frutas. Desde que os europeus trouxeram ovelhas e gado com eles, eles também têm criado gado. Os homens trabalhavam nos campos e com os rebanhos, construíam casas, realizavam a maioria das cerimônias, faziam mocassins e teciam roupas e cobertores. Além das tarefas domésticas habituais, as mulheres eram responsáveis ​​pela cestaria e olaria, buscavam água, participavam da jardinagem e da construção da casa. A caça desempenhava um papel subordinado.

Com o fim do isolamento, um número crescente de Hopi abandonou o modo de vida de seus ancestrais. Presos em um processo de rápida mudança cultural , eles não direcionam mais sua atenção internamente para seus pueblos, mas externamente para as aldeias, cidades e os sistemas econômicos e de saúde do homem branco. A agricultura e a criação ainda são importantes, mas o trabalho assalariado está se tornando cada vez mais a principal fonte de renda. Nenhuma outra tribo produz mais artesanato do que os Hopi, que são vendidos nas aldeias e fora da reserva.

A atitude Hopi em relação aos turistas é muito reservada, mas educada. Um centro de visitantes no início da reserva educadamente aponta que dirigir não é mais necessário, mas geralmente é permitido. No entanto, a fotografia, filmagem e desenho são estritamente proibidos nas aldeias e em certas áreas da reserva. É proibido fotografar as cerimônias sagradas Hopi desde 1911.

recepção

A trilogia de filmes Qatsi de Godfrey Reggio usa palavras da linguagem Hopi como título do filme:

1. 1982: Koyaanisqatsi ("Vida fora de equilíbrio")
2. 1988: Powaqqatsi ("um modo de vida que usa as forças vitais de outros seres para promover / sustentar sua própria vida")
3. 2002: Naqoyqatsi ("Uma vida de assassinato", "A guerra como o conteúdo da vida")

Um asteróide no cinturão externo principal é nomeado após o Hopi: (2938) Hopi .

Veja também

• Cultura Pueblo
• Lista das tribos indígenas norte-americanas

literatura

• Tom Bathi: Tribos indígenas do sudoeste. 14ª edição. KC, Las Vegas 1997, ISBN 0-88714-097-1 (Inglês).
• Alexander Buschenreiter: Nosso fim é sua queda: a mensagem Hopi para o mundo. 2ª edição, novamente atualizada e complementada. Authal, Bad Vöslau 2018, ISBN 978-3-9504211-3-2 .
• Alexander Buschenreiter: Traços do Grande Espírito: Sabedoria Indiana do Presente. 2ª Edição. Lamuv, Göttingen 1995, ISBN 3-88977-307-9 .
• Alexander Buschenreiter: Com a terra, para a vida: O caminho Hopi de esperança. Hermann Bauer, Freiburg i. Br. 1989, ISBN 3-7626-5714-9 .
• John Gattuso (Ed.): Guias da APA das reservas indígenas dos EUA , RV Reise- und Verkehrsverlag, 1992.
• Aemin W. Geertz: O Cerimonial de Fantoches Sagrados de Sa'lakwmanawyat entre os índios Hopi no Arizona: Uma Investigação Preliminar. In: Anthropos. Volume 77, Issue 1-2, 1982, pp 163-190 (Inglês).
• William C. Sturtevant (Ed.): Handbook of North American Indians . Smithsonian Institution Press, Washington:
  • Alfonso Ortiz (Ed.): Sudoeste. Volume 9, 1979, ISBN 0-16-004577-0 .
  • Alfonso Ortiz (Ed.): Sudoeste. Volume 10, 1983, ISBN 0-16-004579-7 .
• Frank Waters: O livro Hopi: mitos, lendas e história de uma tribo indígena. Droemer Knaur, Munich 2000, ISBN 3-426-77444-5 .
• Frank Waters: Masked Gods: Navaho & Pueblo Ceremonialism. 2ª edição, reimpressão. Swallow, Athens 1987, ISBN 0-8040-0641-5 (inglês).
• Ulrich Wißmann: Dança com cobras: Cerimônia fatal entre os Hopi. Traumfänger, Hohenthann 2015, ISBN 978-3-941485-47-1 (romance).

Documentários

• James Danaqyumptewa, Anka Schmid , Agnes Barmettler : Techqua Ikachi. Country - minha vida . Suíça 1989 (conta a história tribal dos Hopi de seu próprio ponto de vista e modo de pensar).

Links da web

Wikcionário: Hopi  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Tribo Hopi, EUA: Site oficial .
• Organização de apoio Restauração: Alcançar as culturas mais antigas da América com atos práticos de compaixão. Califórnia (inglês).
• Hopi tradicional de Shungopavi: Site oficial .
• Alexander Buschenreiter: Hopi - iMPULS Aussee (apresentação do livro NOSSO FIM É A SUA QUEDA. A mensagem Hopi para o mundo, datas, coleção de links e downloads).

Evidência individual

1. ^ Zuñi Vocabulário / Dicionário Shiwi'ma
2. ↑ Benjamin Lee Whorf: linguagem, pensamento, realidade. Contribuições para a metalinguística e filosofia da linguagem. Rowohlt, Reinbek 1963.
3. ↑ Helmut Gipper: Existe um princípio linguístico da relatividade? Investigações sobre a hipótese Sapir-Whorf . S. Fischer, Frankfurt 1972.
4. ↑ De acordo com Whorf, as outras aldeias de "Second Mesa" não podem ser claramente classificadas por idioma, uma introdução ao livro Lessons in Hopi de Milo Kalectaca (1978) foi escrita por um porta-voz da aldeia de Shongopavi, outro assentamento de "Second Mesa" , no entanto, a relação deste dialeto com outros ainda não foi explorada
5. ↑ outras variantes do nome (Walpi): Ash Hill Terrace, Gaspe, Gualpi, Hualpi, Kuchapturela, Valpee e Wolpi
6. ↑ os Hopi-Tewa também são conhecidos como Tano, Southern Tewa, Hano, Thano ou principalmente Arizona Tewa
7. ↑ outras variantes de nome (Hano): Ha-no-me, Hanoki, Janogualpa, Na-ca-ci-kin, Tanoquevi, Tanus, Te-e-wun-na, Tewa e Tegua
8. ↑ outras variantes de nome (Shipaulovi): Ah-le-la, Ahela, Ci-pau-lo-vi, Sha-pah-la, Sha-pah-lah-lwee, Shi-pau-i-luvi, Shi-paui- i -luvi, Shipaulavi, Shipaulovi, Shipolia, Shipowlawe, Shipolovi e Supawlavi
9. ↑ Embora os chamados "Novos Hopi" tenham prevalecido na "Divisão de Oraibi" e os "tradicionalistas" tenham sido expulsos de Oraibi - e Hotevilla e Bakabi fundados - Oraibi é hoje um dos assentamentos Hopi mais tradicionais
10. ↑ Na verdade, a arqueologia descobriu que alguns pueblos abandonados, como Sikyatki e Awatowi , já foram habitados por Hopi.
11. ↑ Mensagem do Hopi às Nações Unidas - 10 de dezembro de 1992 realearth.pl (PDF; 62 kB; alemão).
12. ^ Um povo traído . In: New Times . Phoenix AZ, 1 de maio de 1997 (inglês).
13. ↑ Ação Indígena indígenaaction.org (inglês) - indianaction.org (PDF; 575 kB) página 2 (alemão).
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16. ↑ A Survival move uma ação judicial contra o leilão de objetos sagrados Hopi, acessado em 17 de abril de 2013 .
17. ↑ Leilão de máscara de Hopi: "A Criminal Act", acessado em 17 de abril de 2013 .
18. ^ Hans-Günter Petzold: Víboras e víboras. In: Grzimeks Tierleben, Enciclopédia do Reino Animal . Editado por Bernhard Grzimek. Zurich 1975–1977; Volume 6 (répteis), página 482 f.
19. ↑ John C. Murphy: Segredos do Encantador de Serpentes. Bloomington, Indiana, 2010, ISBN 978-1-4502-2126-9 (brochura).
20. ↑ CENTRO CULTURAL HOPI
21. ↑ Hopi Arts Trail - Villages
22. ^ Lutz D. Schmadel : Dicionário de nomes menores do planeta: Quinta edição revisada e ampliada . Ed .: Lutz D. Schmadel. 5ª edição. Springer, Berlin / Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , pp. 186 (inglês, springer.com [acessado em 23 de setembro de 2019] Título original: Dicionário de nomes de planetas menores . Primeira edição: 1992): “1980 LB. Descoberto em 14 de junho de 1980 por E. Bowell em Anderson Mesa. "