Ética animal
A ética animal é um ramo da bioética . Seu assunto são as questões morais que surgem da interação humana com os animais. O foco aqui são as questões da legitimidade do uso de animais para interesses humanos. Visto que os animais, como os humanos, certamente infligem dor uns aos outros ou se consomem e suprimem uns aos outros, as questões de ética e bioética animal também tocam em questões sobre o papel atribuído aos humanos e outros seres vivos no mundo.
aproximações
O ponto de partida da ética animal pode ser a visão antropocêntrica , segundo a qual o homem é a “medida de todas as coisas” , ou a posição patocêntrica , segundo a qual a capacidade de sofrimento dos seres vivos é o critério central para sua inclusão na esfera. da moralidade. A ética animal também pode ser baseada em uma convicção biocêntrica , segundo a qual a própria vida, não importa o que aconteça, tem um valor intrínseco que deve ser levado em consideração moralmente. Em qualquer caso, a própria ética sempre permanece antroporelacional - é projetada por pessoas para pessoas.
Na ética antropocêntrica, os animais não humanos e a natureza não humana são tratados como objetos. No entanto, certos princípios de ação para com os animais também podem ser aplicados em conceitos antropocêntricos. O tratamento cruel de animais é, portanto, inaceitável para Immanuel Kant porque entorpece as pessoas e, portanto, também afeta a moralidade em relação a outras pessoas. Com Kant, existem apenas deveres diretos para com os humanos e apenas deveres indiretos para com os outros animais , que derivam dos deveres para com os humanos.
Se a questão de saber se existem obrigações morais para com os animais não humanos for respondida afirmativamente, uma visão hierárquica e uma visão igualitária podem ser distinguidas. Representantes da posição hierárquica são de opinião que incluir animais na comunidade moral de forma alguma exclui o uso de animais para fins humanos. Para os representantes de uma posição igualitária, por outro lado, o primado do ser humano e o tratamento desigual resultante são igualmente infundados. Neste sentido (inclusão do animal como sujeito na comunidade moral de valores enquanto ao mesmo tempo mantém uma posição hierárquica especial dos humanos) também defende a maioria dos representantes de uma ética animal teológica cristã. No passado mais recente, surgiu um movimento dentro da abordagem cristã que rejeita o uso de animais e a relação hierárquica humano-animal. Os representantes desta direção na área de língua alemã são Eugen Drewermann , Rainer Hagencord e especialmente Kurt Remele . Um representante internacional é Andrew Linzey .
Diferenciação de bem-estar animal e ética ambiental
No bem - estar animal , presume-se que os animais podem ser usados para o benefício dos humanos, mas devem ser tratados de forma mais ou menos adequada.
No caso das espécies , proteção da natureza e da paisagem , assumem-se aspectos éticos ambientais primordiais , a partir dos quais se assume a responsabilidade do homem por todo o meio ambiente, incluindo as plantas, os seres inferiores ou as peculiaridades culturais e geológicas .
A ética animal é entendida como parte de uma ética ecológica abrangente , pois se dedica à questão de como lidar com entidades não humanas . A questão central da ética ecológica, se existem portadores não humanos de valores intrínsecos, é ao mesmo tempo uma questão importante na ética animal.
história
Embora os regulamentos de bem-estar animal já possam ser encontrados na Bíblia e os argumentos de ética animal nas discussões sobre vegetarianismo e sanidade animal entre os filósofos antigos, uma ética animal independente só emergiu nos tempos modernos.
Na Grécia Antiga, havia quatro visões diferentes sobre o status moral dos animais: os animistas acreditavam que humanos e animais compartilhavam e trocavam almas ; os mecanicistas acreditavam que nem os animais nem os humanos tinham alma. Os vitalistas acreditavam que os humanos e os animais tinham alma, mas que as almas dos animais eram inferiores . O quarto e de longe maior grupo de gregos antigos acreditava que os animais existiam para o benefício e uso dos humanos.
As considerações éticas para lidar com os animais são um produto da era moderna . No vento de inovações fundamentais, tais como a automatização dos teares ou a melhoria da eficiência dos motores a vapor por James Watt, industrialização pega o ritmo. O Iluminismo tira as pessoas de sua imaturidade. A interpretação de Immanuel Kant de “ sapere aude ” como “tenha a coragem de usar seu próprio entendimento” torna-se o princípio orientador do Iluminismo. As pessoas pertencem a uma comunidade moral na qual ninguém adiciona nada a ninguém que não queira que seja feito a alguém ( regra de ouro ). Os animais não podem ser atormentados com Kant porque outras pessoas podem ter sentimentos de pena ou nojo, sentimentos que você normalmente não quer ter. Porque um tratamento imprudente de animais pode ter consequências brutais para as pessoas, o que pode ter um efeito negativo na forma como as pessoas tratam umas às outras. Sua abordagem coloca as pessoas em primeiro lugar. Os animais não têm valor intrínseco e sua proteção depende exclusivamente da avaliação do indivíduo.
Um importante ponto de partida no debate sobre as questões morais da relação homem-animal pode ser encontrado em Jeremy Bentham . Em Uma introdução aos princípios da moral e da legislação (1789), tendo em vista os desvios da Revolução Francesa, ele formula que chegará o dia em que não apenas todas as pessoas, mas também os animais serão aceitos no círculo da comunidade moral . Bentham aponta que a capacidade de sofrer cria a comunhão crucial entre humanos e animais: “a questão não é: eles podem raciocinar? nem, eles podem falar? mas, eles podem sofrer? ".
Henry Stephens Salt foi o primeiro pensador a responder à pergunta “Os animais têm direitos?” Com a resposta “Sem dúvida, se os humanos os tiverem”. Em seu manifesto “Direitos dos Animais Considerados em Relação ao Progresso Social”, publicado em 1892, ele formula uma posição dos direitos dos animais que entende como um passo necessário para o desenvolvimento sócio-político dos humanos.
“Enquanto a discussão em língua inglesa da ética animal, sob a influência do utilitarismo de Bentham e da teoria da evolução de Darwin, enfatiza uma relação natural e os aspectos da igualdade empírica entre humanos e animais e tem argumentado de acordo com o modelo de emancipação desde o final do século 18 século , a ética animal alemã no século 19 está inicialmente sob a influência de Kant , depois da ética da compaixão de Schopenhauer . "
Em 1926, Leonard Nelson colocou o dever dos trabalhadores na lei e no estado de agir contra a exploração de animais no contexto de uma crítica ao capitalismo. Já em 1923, Albert Schweitzer fez sua crítica cultural baseada principalmente na relação homem-animal.
O debate e o debate acadêmico sobre os direitos dos animais não se estabeleceram no século 20 até a década de 1970. Desde a publicação de Animals, Men and Morals: An Inquiry into the Maltreatment of Non-Humans (1971) por Godlovitch e Harris e Peter Singer's Animal Liberation (1975), a ética animal foi gradualmente institucionalizada como uma disciplina científica. Nesse ínterim, a ética animal tornou-se parte integrante do debate acadêmico e da ética filosófica.
Os autores mais importantes sobre ética animal em países de língua alemã são atualmente Jean-Claude Wolf , Ursula Wolf , Richard David Precht e Helmut F. Kaplan . Enquanto o australiano Peter Singer e o americano Tom Regan discutem a inclusão dos animais na ética na tradição do utilitarismo e da filosofia kantiana , a concepção de compaixão generalizada de Ursula Wolf é baseada na moralidade da compaixão de Schopenhauer . Richard David Precht defende em Noah's Legacy (1997) e em Thinking Animals (2016) a favor de uma "ética da ignorância". A “ética simples” de Kaplan não pode ser atribuída a nenhuma posição básica teórica específica e é projetada para ser o mais compreensível possível. Alguns filósofos também defenderam a extensão da abordagem de John Rawls aos seres não humanos.
assuntos
A tarefa central da ética animal é determinar o status ético do animal. As concepções morais são discutidas em princípio e as intuições morais comuns são determinadas e verificadas quanto à sua adequação e justificabilidade em termos de filosofia moral. Mas os aspectos históricos da relação homem-animal também são examinados. É criticado que esta questão tenha sido negligenciada na filosofia ocidental .
Um problema fundamental é se o termo generalizado “ o animal”, que não distingue entre organismos baixos e altamente desenvolvidos, é sustentável em sua forma tradicional. Hoje em dia, os eticistas animais geralmente o vêem como uma construção arbitrária que serviu nas correntes filosóficas clássicas ocidentais para permitir uma definição do "" ser humano como um não animal ex negativo .
O ponto de partida para as abordagens atuais da ética animal incluem: aspectos concretos do uso moderno de animais que os críticos classificam como "desumanos", por exemplo, na pecuária industrial , transportes de animais ou experimentos com animais , bem como na criação, em que julgamentos de valor "julgadores" são freqüentemente feitos sobre criaturas "habitáveis" (cf. Sexen ) As possibilidades de xenotransplante ou de criação de híbridos humano-animal são novos tópicos que surgiram com o progresso da medicina e estão sendo discutidos do ponto de vista ético-animal .
Direito dos animais
O termo direitos dos animais é um termo central na ética animal. Descreve direitos subjetivos para animais (não humanos) . Há um amplo debate sobre quais animais são ou podem ser sujeitos legais , quais direitos devem ser concedidos, como isso pode ser justificado e quais as consequências práticas disso.
literatura
Uma extensa lista de literatura está disponível na Information Philosophie : A - L e M - Z
- Johann S. Ach, Dagmar Borchers (Hrsg.): Handbuch Tierethik. Noções básicas - contextos - perspectivas . JB Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-476-02582-1 .
- Jens Badura: Moralidade para humanos e animais. A ética do bem-estar animal no contexto. Herbert Utz Verlag, Munich 1999, ISBN 3-89675-597-8 .
- Martin Balluch : The Continuity of Consciousness. O argumento científico para os direitos dos animais. Guthmann-Peterson, Viena 2005.
- Philipp Bode: Introdução à ética animal. UTB Böhlau, Viena 2018, ISBN 978-3-8252-4917-5 .
- Paola Cavalieri: A questão dos animais. Para uma teoria ampliada dos direitos humanos. Harald Fischer Verlag, Erlangen 2002, ISBN 3-89131-407-8 .
- Edgar Dahl : Xenotransplante - Animais como doadores de órgãos para humanos? S. Hirzel, Stuttgart 2000, ISBN 3-7776-1011-9 ( visão geral claramente escrita do papel do animal nas religiões do hinduísmo, budismo, jainismo e cristianismo, bem como a filosofia de Descartes, Hume, Kant, Schopenhauer, Schweitzer, Singer e Regan ).
- David S. Favre: Direito Animal: Bem-estar, interesses e direitos. Aspen 2008.
- Norbert Hoerster : Os animais têm dignidade? Questões básicas de ética animal . CH Beck, Munich 2004, ISBN 3-406-51088-4 .
- Hans Werner Ingensiep , Heike Baranzke: O animal. Conhecimentos básicos de filosofia. Reclam, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-15-020320-0 .
- Grupo de Trabalho Interdisciplinar sobre Ética Animal (Ed.). Direitos dos animais - um desafio interdisciplinar . Erlangen 2007. ISBN 978-3-89131-417-3 .
- Traugott Jähnichen , Clemens Wustmans (ed.): Animal ethics. Fundamentos bíblicos e históricos - perspectivas normativas - desafios atuais . Hartmut Spenner Verlag, Kamen 2012, ISBN 978-3-89991-133-6 .
- Helmut F. Kaplan : Não como meus amigos ou porque tratamos os animais de maneira incorreta . trafo Verlagsgruppe, Berlin 2009, ISBN 978-3-89626-941-6 .
- Martin Liechti (ed.): A dignidade do animal . Harald Fischer Verlag, Erlangen 2002, ISBN 3-89131-406-X .
- Konrad Paul Liessmann (Ed.): Animals. O homem e sua natureza . Paul Zsolnay Verlag, Viena 2013, ISBN 978-3-552-05602-2 .
- Klaus Petrus: Movimento pelos Direitos dos Animais - História, Teoria, Ativismo . Unrast , 2013, ISBN 978-3-89771-118-1 .
- Niklas Peuckmann: A ética animal no horizonte do ser à imagem de Deus: Sobre a importância da imagem do homem na ética das relações homem-animal . Projekt-Verlag 2017, ISBN 978-3897334144 .
- Richard David Precht : Os animais pensam. À direita dos animais e aos limites do homem . Goldmann 2016, ISBN 978-3442314416 .
- Christa Murken : Animal Turn. Procurando uma nova maneira de lidar com os animais. Editora Murken-Altrogge, 2015, ISBN 978-3-935791-46-5 .
- Mark Rowlands: Direitos dos Animais. Uma defesa . Londres, Nova York, 1998.
- Brent A. Singer: Uma Extensão da Teoria da Justiça de Rawls à Ética Ambiental . Ética Ambiental 10, 1988, pp. 217-231
- Friederike Schmitz (Ed.): Ética animal. Textos básicos . Suhrkamp, Berlin 2014, ISBN 978-3-518-29682-0 .
- Peter Singer : Libertação Animal . B&T, edição de 2002, ISBN 0-06-001157-2 (alemão: Animal Liberation. The liberation of the animals . Traduzido por Claudia Schorcht. Harald Fischer, Erlangen 2015, ISBN 978-3-89131-532-3 ).
- Jean-Claude Wolf : Ética Animal. Novas perspectivas para pessoas e animais . 2ª edição revisada. Harald Fischer Verlag, Erlangen 2005, ISBN 3-89131-415-9 .
- Ursula Wolf : O animal na moralidade . Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt (Main) 2004, ISBN 3-465-03314-0 .
- Ursula Wolf (Ed.): Textos sobre ética animal . Reclam-Verlag , Stuttgart 2008, ISBN 978-3150185353 .
- Donald VanDeVeer: Dos animais, pessoas e a posição original . The Monist 62, 1979, pp. 368-377.
- Rudolf Winkelmayer, Eva Maria Maier, Christoph Wagner: Remorse. Ética animal e cultura alimentar . Löwenzahnverlag 2008, ISBN 978-3-7066-2420-6 .
- Clemens Wustmans: A ética animal como ética da proteção das espécies. Oportunidades e limites . Kohlhammer, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-17-025639-2 .
Veja também
Links da web
- Literatura por e sobre ética animal no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
- Scott Wilson: Animals and Ethics. Em: J. Fieser, B. Dowden (Eds.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
- Lori Gruen: The Moral Status of Animals. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Comitê de Ética para Experimentos com Animais das Academias Suíças de Artes e Ciências
- Bibliografia comentada com resenhas de livros , bem como links para mais informações sobre as posições centrais na ética animal atual em tier-im-fokus.ch
- Clemens Wustmans e Stephan Schleissing sobre os benefícios e malefícios dos experimentos com animais
Evidência individual
- ↑ Immanuel Kant: A Metafísica da Moral. Segunda parte. Fundamentos metafísicos da doutrina da virtude, §17.
- ↑ Ver Klaus Peter Rippe: Animal Ethics . In: Marcus Düwell e Klaus Steigleder (Eds.): Bioética. Uma introdução. Frankfurt am Main 2003. pp. 405-412. Pp. 405/406.
- ↑ Cf. Clemens Wustmans: A ética animal como ética da proteção das espécies. Oportunidades e limites. Stuttgart 2015. pp. 93-96.
- ↑ Julian Nida-Rümelin : Ética animal I: Aos fundamentos filosóficos e éticos da proteção animal . In: ders. (Ed.): Ética aplicada. A área ética e sua fundamentação teórica. Um manual (= edição de bolso de Kröner . Volume 437). 2ª edição atualizada. Kröner, Stuttgart 2005, ISBN 3-520-43702-3 , pp. 514-539.
- ↑ Ver Bernd Janowski / Ute Neumann-Gorsolke / Uwe Gleßmer (eds.): Companheiros e inimigos dos humanos. O animal no mundo do antigo Israel . Neukirchen-Vluyn 1993
- ↑ Cf. Urs Dierauer: Animais e humanos no pensamento antigo . Amsterdã, 1977. Richard Sorabji: Animal Minds and Human Morals. As origens do debate ocidental . Londres 1993
- ↑ Artigo sobre ética animal. Em: Marcus Düwell, Christoph Hübenthal e Micha H. Werner (eds.): Handbook Ethics . 2ª Edição. Stuttgart 2006. pp. 288-291. P. 288.
- ↑ Gillespie, J. & Flanders, F. (2009): Modern Livestock and Poultry Production. Aprendizagem Cengage.
- ↑ Immanuel Kant: O que é iluminação? . In: Ernst Cassirer: O que é Iluminismo? Fontes pequenas selecionadas . Felix Meiner Verlag 1999.
- ↑ Cf. Herwig Grimm, Samuel Camenzind, Andreas Aigner: Tierethik . In: Roland Borgards (ed.): Animals . JB Metzler Verlag, Stuttgart 2016, pp. 78-97
- ↑ Jeremy Bentham: Uma introdução aos princípios de moral e legislação [1789]. The Collected Works of Jeremy Bentham. Ed. JH Burns, HLA Hart. Londres 1996, p. 283
- ↑ Jeremy Bentham sobre o sofrimento de animais não humanos. Recuperado em 8 de janeiro de 2020 .
- ^ Jean-Pierre Wils: Ética animal. In: Jean-Pierre Wils e Christoph Hübenthal (eds.): Lexicon of Ethics. Pp. 362-370. P. 367.
- ↑ Heike Baranzke: Ética animal . Em: Marcus Düwell, Christoph Hübenthal e Micha H. Werner (eds.): Handbook Ethics. 2ª Edição. Stuttgart 2006. pp. 288-291. P. 288.
- ↑ Cf. Leonard Nelson: Law and State [1926]. Hamburgo, 1972, p. 376
- ↑ Ver Albert Schweitzer: Kulturphilosophie [1923]. Munique 2007
- ↑ Stanley Godlovitch, Rosalind Godlovitch, John Harris: Animals, Men and Morals. Uma investigação sobre os maus-tratos a não humanos . Londres / Nova York 1971
- ↑ Cf. Herwig Grimm, Samuel Camenzind, Andreas Aigner: Tierethik . In: Roland Borgards (ed.): Animals . JB Metzler Verlag, Stuttgart 2016, pp. 78-97 (aqui: p. 79)
- ↑ Ver Donald VanDeVeer: Of Beasts, People, and the Original Position. The Monist 62, 1979, pp. 368-377.
- ↑ Audiência do Conselho de Ética