Protágoras

Protágoras ( grego Πρωταγόρας Prōtagóras ; * provavelmente por volta de 490 AC em Abdera ; † provavelmente por volta de 411 AC ) foi um filósofo grego antigo . Ele é um dos sofistas mais importantes . Seus escritos não sobreviveram.

Vida

As datas de vida de Protágoras não são conhecidas. Normalmente, presume-se que ele estava por volta de 490 AC. Nasceu por volta de 411 AC e Faleceu. As poucas informações disponíveis sobre sua biografia são contraditórias e incertas. Seu pai chamava-se Artemon ou Maiandrios. Sua cidade natal era quase certamente Abdera, mas também se fala em Teos . É possível que o governante persa Xerxes vivesse na casa do rico pai de Protágoras quando ele estava a caminho da Grécia, que ele estava atacando. É provável que a desinformação seja a de que ele foi aluno de Demócrito (provavelmente mais velho) e que primeiro foi um portador de madeira e depois secretário de Demócrito. Durante suas estadas em Atenas, Protágoras presumivelmente defendeu o poderoso político Péricles , de quem foi subseqüentemente encarregado de redigir as leis da recém-fundada cidade de Thurioi . É controverso quantas vezes Protágoras permaneceu em Atenas e quanto tempo viveu lá; em qualquer caso, diz-se que ele esteve em 411 AC Banido de Atenas como resultado de um julgamento de Asebie , depois partiu para a Sicília e se afogou na travessia. Existem também diferentes pontos de vista nas pesquisas sobre o escopo de sua atividade política em Atenas. De acordo com o testemunho de Platão , que escreveu um diálogo chamado Protágoras , Protágoras foi um professor importante e bem-sucedido. O sofista ganhava mais dinheiro do que o famoso Fídias e dez outros escultores.

Ensino

Homo-Mensura-Frase (o homem é a medida de todas as coisas)

A doutrina sofística mais conhecida de todas é uma frase proferida por Protágoras que se tornou uma palavra alada , a chamada frase homo-mensura. Diz: “O homem é a medida de todas as coisas, do existente que são, do não existente que não são.” Tanto a tradução exata como a interpretação desta frase são controversas. Platão atribui a frase ao roteiro perdido Alḗtheia (verdade), Sexto Empírico ao também roteiro perdido Katabállontes (discursos prostrados); possivelmente os dois são idênticos.

Platão, com quem a sentença foi proferida, interpreta: "Não é verdade, ele quer dizer assim: Como tudo parece para mim, é assim para mim, e como parece para você, é para você." Seria. Mas então é difícil até mesmo fazer a afirmação de que um vento é frio, já que pode parecer frio para uma pessoa e quente para outra. E uma definição geralmente aplicável do que é justiça seria difícil de dar: “Assim como o que parece justo e bom para cada cidade, assim é, desde que esteja convencida disso.” Uma interpretação completamente diferente pressupõe, por exemplo , que o Humano se refere. Não a pessoa individual, mas o “homem em geral” seria então a medida de todas as coisas. As coisas seriam como parecem "para o homem"; uma posição que lembra a epistemologia de Kant. Ainda outra interpretação é fornecida pelo economista Leopold Kohr . Assim, o ser humano individual é a medida de todas as coisas, não a nação, a etnia, o partido, o universo, o tempo etc. Portanto, todos os empreendimentos políticos, econômicos e sociais do ser humano devem manter esta medida de " o ser humano individual "em mente, caso contrário, eles ficariam fora de controle em excesso.

Retórica, linguística e gramática

Em outro fragmento da doutrina protagoriana, é dito que em um debate é importante transformar o argumento que se apresenta, mesmo que seja o mais fraco, no mais forte. Portanto, o sofista não está preocupado com a verdade , se seu argumento é realmente correto, mas simplesmente que seu argumento, verdadeiro ou falso, derrota os outros argumentos. Supõe-se que esta seja uma técnica de argumentação que Protágoras ensinou a seus alunos na disciplina de retórica .

Platão atribui uma doutrina do uso correto da expressão linguística a Protágoras. Aristóteles menciona uma distinção gramatical em Protágoras, a saber, os substantivos nos três gêneros masculino, feminino e inanimado.

lógica

A interpretação de um fragmento da lógica de Protágoras também é polêmica. “Existem duas afirmações opostas sobre todas as coisas.” A interpretação mais simples é que significa que qualquer coisa pode ser dada ou negada qualquer predicado. Por exemplo, “Sócrates é humano” e “Sócrates não é humano”. Isso também coincide com a visão de Diógenes Laertios , que relatou: "Protágoras primeiro afirmou que havia dois pontos de vista opostos em todos os assuntos. Com base nisso , ele também fez perguntas [aos ouvintes], um procedimento que ele apresentou primeiro. . "

religião

Num roteiro denominado Perì theôn (Sobre os Deuses), que não sobreviveu , Protágoras escreveu: “Quanto aos deuses, é-me impossível saber se existem ou não, nem qual é a sua forma. As forças que me impedem de saber são numerosas, e a questão também é confusa e a vida humana é curta ”. Protágoras se mostra aqui como um agnóstico . Não se pode dizer se existem deuses nem como podem ser inventados. Logo após sua morte, ele era conhecido como um duvidoso da existência dos deuses .

Lore

Seus numerosos escritos mencionados por autores antigos estão perdidos hoje. Nosso conhecimento dos ensinamentos de Protágoras é, portanto, baseado apenas em relatos de outras fontes antigas. Um desses relatos vem de Sexto Empírico , que explica a frase Homo-mensura da seguinte maneira (se essa explicação vem do próprio Protágoras é controverso, mas dá dicas importantes para a interpretação da frase): Protágoras pensa que "os termos (logoi ) de todas as aparências na matéria , de modo que a matéria como tal pode ser tudo o que parece a todos. As pessoas, entretanto, compreenderam agora isso, agora aquilo, de acordo com seus vários estados. " De acordo com o relatório de Sexto, Protágoras é de fato um representante do subjetivismo e do relativismo , mas a influência do eleatismo , que assume uma verdade objetiva, é clara, uma vez que a gama de todas as aparências possíveis de um objeto é apresentada em si (isto é, em sua matéria). O humano percebe (como se por meio de um filtro) apenas uma possibilidade de aparência. Portanto, o mesmo vento é frio para uma pessoa e quente para outra. No entanto, o calor e o frio estão no vento, não nas pessoas.

recepção

Por causa de sua confissão de que nada sabe sobre os deuses, também é impossível para Protágoras dar quaisquer medidas divinas ou avaliações de origem divina. É por isso que sua frase homo mensura é a expressão da modéstia humana, que como ser humano não podemos ter padrões divinos à nossa disposição, mas apenas humanos. Desde a antiguidade até os dias atuais, Protágoras interpretou sua modéstia como arrogância, mas por pensadores que eram da opinião de que certo conhecimento lhes era acessível. Isso se aplica a Platão e Aristóteles , bem como a inúmeros teólogos cristãos.

Platão trata do diálogo Theaitetos com a doutrina de Protágoras. No diálogo Protágoras, ele o torna a figura do título. Lá ele o deixa formular um mito da criação da humanidade em conversa com Sócrates , que pode ser entendido como o disfarce mítico de uma teoria da democracia.

Protágoras reconheceu seu trabalho como professor no interesse da comunidade, seu pensamento profundo sobre as pessoas e sua justificativa para filosofar sem mitos.

Retratos e crateras lunares

Por um tempo, pensou-se que uma figura fosse Protágoras porque alguém havia riscado as letras agora ilegíveis PROTAG na base da figura. Hoje, presume-se que representa outra pessoa. A cratera lunar Protágoras deve o seu nome a Protágoras.

Veja também

Coleções de fontes e traduções

literatura

Links da web

Wikiquote: Protágoras  - Citações

Notas de rodapé

  1. ↑ a b George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 28.
  2. ↑ Diógenes Laertios, Sobre a vida e os ensinamentos de famosos filósofos 9.50.
  3. ↑ Diels / Kranz, Fragmentos dos Pré-Socráticos 80A1 = Diógenes Laertios, Sobre a vida e os ensinamentos de filósofos famosos 9.50.
  4. ↑ Hermann Diels, Walther Kranz (ed.): Fragments of the pre-Socratics 80A2 = Flavius ​​Philostratos , Vitae sophistarum 1,10,1.
  5. ↑ a b c George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 29.
  6. ↑ Platão, Meno 91d.
  7. ↑ Axel W. Bauer : O que é o homem? Tentativas de responder à antropologia médica. In: Pesquisa especializada em prosa - Cruzando fronteiras. Volume 8/9, 2012/2013 (2014), pp. 437–453, aqui: p. 437 ( O ser humano como medida das coisas ).
  8. ↑ Hermann Diels, Walther Kranz (ed.): Fragmentos dos pré-socráticos 80B1 = Platão, Theaitetos 152a.
  9. ^ Platão, Theaetetus 152a.
  10. ↑ Platão, Teeteto 167c.
  11. ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 32.
  12. ↑ Hermann Diels, Walther Kranz (ed.): Fragments of the pre-Socratics 80B6 = Aristoteles, Rhetorik 1402a23-1402a24.
  13. ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 38.
  14. ↑ Hermann Diels, Walther Kranz (ed.): Fragmentos dos pré-socráticos 80A26 = Platão, Phaidros 267d.
  15. ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 41.
  16. ^ Aristóteles, Retórica 1407b6-1407b8.
  17. ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 37.
  18. ↑ Hermann Diels, Walther Kranz (ed.): Fragmentos dos pré-socráticos 80A1 = Diógenes Laertios, Sobre a vida e os ensinamentos de filósofos famosos 9.51.
  19. ↑ Christoph Helferich: História da Filosofia: dos primórdios ao presente e ao pensamento oriental . JB Metzler, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-476-02426-8 , pp. 15 .
  20. ↑ Hermann Diels, Walther Kranz (ed.): Fragmentos dos pré-socráticos 80B4 = Diógenes Laertios, Sobre a vida e os ensinamentos de filósofos famosos 9.51 e Eusébio de Cesaréia , Praeparatio evangelica 14.3.7.
  21. ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Protágoras de Abdera . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Schwabe, Basel 1998, pp. 28-43, aqui: p. 38.
  22. ↑ Wolfgang Deppert: Relativity and Security , em: Michael Rahnfeld (Ed.): Existe conhecimento seguro? , Leipzig 2006, pp. 90-188.
  23. ↑ Friedrich Albert Lange: História do materialismo e crítica de seu significado no presente. Frankfurt am Main 1974.
  24. ↑ George B. Kerferd, Hellmut Flashar: Origem e essência do sofisma . In: Hellmut Flashar (ed.): Esboço da história da filosofia. A filosofia da antiguidade , Volume 2/1, Basel 1998, pp. 3-10, aqui: p. 8.
dados pessoais
SOBRENOME Protágoras
DESCRIÇÃO BREVE filósofo grego antigo
DATA DE NASCIMENTO por volta de 490 AC Chr.
LOCAL DE NASCIMENTO Abdera
DATA DA MORTE por volta de 411 a.C. Chr.