inveja

A inveja de
Hieronymus Cock

A inveja descreve uma sensação em que a pessoa invejosa deseja se desfazer de bens ou outras vantagens (por exemplo, aparência, sucesso, amizades, direitos ...) de outra pessoa ou não permite esses bens.

Definição de termos: inveja construtiva e destrutiva - ressentimento - senso de justiça

A inveja vem em duas formas:

• o desejo do invejoso de obter bens percebidos como equivalentes e pelos quais o invejado é invejado ( inveja construtiva )
• o desejo de que a pessoa invejada perca os bens de que é invejada ( inveja destrutiva , também ressentimento ). Alternativamente, a pessoa invejosa pode desenvolver o desejo de causar outros danos à pessoa invejada.

Na recepção pública do termo, o foco é geralmente no significado de inveja destrutiva, ou seja, ressentimento, que dá ao termo realmente neutro inveja uma conotação predominantemente negativa. A pessoa invejosa assume, portanto, que sua inveja também pode ser satisfeita pelo fato de a pessoa invejada perder os bens invejados ou sofrer outros danos.

Uma segunda dimensão do termo inveja, muito presente na recepção pública do termo, é que seu uso pressupõe que o desejo do invejoso não é justificado, ou seja, em última análise, apenas motivado de forma egoísta . Isso o distingue do conceito de senso de justiça .

Ao usar o termo inveja, deve-se sempre questionar criticamente se não está sendo usado pelo lado favorecido para desacreditar o senso de justiça do lado desfavorecido no sentido de um termo de luta no sentido de: "Inveja é o palavrão que os ricos usam para o senso de justiça dos pobres. "

Um exemplo disso é a designação dos movimentos emancipatórios (historicamente, por exemplo, o movimento trabalhista ) como inveja em vez de senso de justiça. No sentido do significado principal do termo inveja, isso é correto, mas a conotação da não justificação da demanda, bem como a implicação muitas vezes tácita de inveja destrutiva (geralmente de forma consciente), leva a uma difamação do destinatário e assim torna a demanda por um equilíbrio social egoísta, repreensível e, portanto, ilegítima .

Do ponto de vista psicológico, tanto a inveja construtiva quanto a destrutiva resultam da necessidade de uma pessoa maximizar seu valor próprio e melhorar sua posição relativa na hierarquia social. Os estudos psicológicos e as investigações sobre a inveja, portanto, freqüentemente se referem à teoria de Abraham Tesser de manter a autoavaliação e à teoria de comparação social de Leon Festinger.

Inveja destrutiva: recepção e consequências

Invidia , alemão "The Envy" (pintura alegórica de Giotto , por volta de 1300)

Das duas formas de inveja - destrutiva e construtiva - apenas a inveja destrutiva é considerada ética / moralmente repreensível.

Este é particularmente o caso porque está associado ao ressentimento ( invidia em latim ) (ou, como uma forma especial de ódio que desencadeia conflitos sociais e visa prejudicar concorrentes bem-sucedidos, motivados pelo ressentimento ) e, portanto, geralmente (constituindo um termo) destrutivo emoções ou ações puxa como z. B. ódio, alegria , denúncia , traição , sabotagem , difamação e em última instância pode até ser perigoso para o invejado.

A inveja destrutiva é freqüentemente escondida ou negada porque significa uma admissão de inferioridade para a pessoa invejada.

Inveja construtiva: recepção e consequências

A inveja construtiva é considerada uma emoção neutra porque não resulta em emoções ou ações destrutivas. Uma admissão de inveja construtiva tende a ser recebida como um sinal de grandeza interior.

A inveja construtiva pode significar duas coisas:

• Benevolente, expressou conscientemente o reconhecimento do benefício da pessoa invejada. Isso é especialmente possível com uma atitude fundamentalmente positiva para com a pessoa invejada. Geralmente, não há intenção de eliminar a desigualdade, em muitos casos porque é fútil.

Um exemplo dessa situação é um avô que inveja a neta por sua juventude, saúde e leveza. Ele não lamenta essas condições e não gostaria de tirá-las dela, se isso fosse possível. Ele até gosta disso. Mas ele diria que a inveja por isso, porque também gostaria de ser tão jovem, saudável e despreocupado de novo.

• Esforços por parte dos invejosos para obter eles próprios os bens invejados. Isso geralmente motiva para aumentar o desempenho e, portanto, é uma vantagem dentro da estrutura da forma de empresa de economia de mercado . Aqui a inveja se mostra como ambição de querer (também) alcançar um bem.

Inveja em sociologia

Uma criança tem inveja da posse de bolinhas de gude da outra

Já em 1899, Gustav Ratzenhofer afirmou que “ciúme do pão” era um impulso social fundamental (“força primordial”). Helmut Schoeck declarou então que a inveja era o termo-chave da sociologia . Ele estava convencido de que somente o medo da inveja destrutiva dos outros tornaria possível vivermos juntos em grupos maiores. As pessoas tentam se proteger dessa inveja, entre outras coisas, compartilhando seus pertences umas com as outras. Por exemplo, a inveja dos deuses foi tentada apaziguar com ofertas.

Em seu trabalho padrão, Der Neid und die Gesellschaft , publicado em 1966, Schoeck postulou que nenhum outro motivo cria tanta conformidade quanto o medo de despertar inveja nos outros e ser condenado ao ostracismo por isso. Foi somente pela capacidade de controlar uns aos outros pela suspeita de inveja que a formação de grupos com tarefas diferentes se tornou socialmente possível. O psiquiatra francês François Lelord afirmou ainda que a inveja é um mecanismo importante na coexistência de grupos.

Como um termo mais coloquial, “ inveja social ” descreve a inveja em um meio social de um - mesmo supostamente - grupo em melhor situação ( grupo de referência ). Refere-se a privilégios (como poder ou prazer). Aristóteles já postulava uma justa inveja da distribuição desigual de bens. O psicanalista Rolf Haubl diferencia entre o negativo, hostil-prejudicial e depressivo-paralisante e a inveja positiva, ambiciosa-estimulante e indignante-ultrajante, que estimula o sentimento de justiça e insta a mudança. O escritor Hartmut El Kurdi tem sua própria perspectiva: Na Alemanha, nas décadas de 1990 a 2020, a “inveja social dos distritos de vilas” foi politicamente eficaz. Porque se você olhar para o declínio do setor público e o aumento simultâneo da riqueza privada desde os anos 90, fica claro “por que as bibliotecas e os banhos distritais tiveram que ser fechados. Porque os "que ganhavam muito" não podiam suportar o fato de que havia algumas coisas que pertenciam não apenas a eles, mas a todos. "

O historiador Götz Aly vê a inveja como uma das principais razões para o aumento particularmente forte do anti-semitismo na Alemanha:

Inveja na pesquisa comportamental

Estudos com macacos-prego liderados por Frans de Waal na Emory University mostraram uma recusa em se comportar em animais desfavorecidos na biologia comportamental . Os pesquisadores brincaram com os macacos e os recompensaram com várias guloseimas. Por exemplo, se os pesquisadores ofereceram a um animal uvas deliciosas e ao outro apenas um pedaço de pepino, este último se recusou a cooperar no jogo.

Uma equipe de pesquisa liderada pelo neuroeconomista de Bonn Armin Falk comparou a atividade cerebral de seres humanos em experimentos sob uma tomografia de ressonância magnética . Ele vê evidências para sua tese de que as pessoas sempre vêem recompensas em comparação.

O economista de Zurique Ernst Fehr considera que uma forma branda de inveja é uma necessidade humana básica. Pesquisas a esse respeito mostram que as pessoas preferem circunstâncias financeiras modestas se pelo menos não forem significativamente diferentes das de outras pessoas e uma renda mais alta para elas só estaria associada a uma renda significativamente mais alta de outras pessoas em comparação. De acordo com Fehr, esse impulso causado pela inveja termina abruptamente quando a posição anteriormente invejada dos mais abastados é alcançada; a posição alcançada agora é defendida contra outras e percebida como satisfatória. O sentimento de inveja serve principalmente apenas para satisfazer as próprias necessidades egoístas e menos para um desejo abrangente de justiça . A inveja na forma de ressentir-se da melhoria dos outros e, ao mesmo tempo, exigir o mesmo status para si mesmo, preenche assim os critérios de padrões duplos .

Os economistas Daniel Zizzo e Andrew Oswald, da Universidade de Warwick, demonstraram em um jogo de azar simulado por computador que quase dois terços de todos os participantes usaram a opção de usar parte de seus ganhos para prejudicar financeiramente os outros, embora tenham perdido metade dos os ganhos pagos no processo. Em conexão com a publicação dos resultados em 2001, Zizzo e Oswald escreveram: "Nossos experimentos medem o lado negro da natureza humana."

A inveja é um fator na (sobrevivência) vida e evolução . Os animais às vezes também invejam uns aos outros: alimentam a inveja ou inveja dos parceiros de acasalamento, locais de nidificação, joias (penas) etc. No entanto, os animais não se ressentem - pelo menos não de acordo com o conhecimento atual. A inveja humana difere disso porque estamos mais conscientes do que a torna não mais um mero instinto, mas uma emoção .

psiquiatria

A psiquiatria conhece a inveja excessiva como um sintoma de certas formas de transtorno narcisista da personalidade .

Avaliação da inveja nas religiões

Na Bíblia , a inveja é condenada em vários lugares, por exemplo Rom 1.29  EU , 1 Tim 6.4  EU , Tit 3.3  EU , 1 Petr 2.1  EU , Jak 3.14 + 16  EU , Gal 5.21  EU . A história bíblica de Caim e Abel , na qual a inveja é o motivo do assassinato, é mais conhecida ; ou a parábola dos trabalhadores da vinha . A inveja tem sido um dos sete pecados principais (veja também a definição de pecados capitais ) da Igreja Católica Romana desde o final do século 6 .

No Hinduísmo , a desigualdade social é apresentada como resultado do carma espiritual individual e a inveja é meramente apresentada como o carma ou destino não aceito que se opõe ao mundo das castas . Depois disso, apenas uma ascensão espiritual-esotérica pode ocorrer após o reconhecimento do próprio carma, o que o leva a uma casta superior após um renascimento posterior, ou inteiramente na vida após a morte. Como um conceito anti-inveja, o hinduísmo é muito popular entre os menos desfavorecidos pelo carma e, portanto, define a maioria dos 850 milhões de hindus do mundo.

No Islã , a inveja é mencionada no Alcorão. É uma questão de derrotá-lo como uma qualidade ruim e começar por você mesmo. De acordo com o Profeta Muhammad, a inveja pode levar à calamidade e até à morte. Existem versos protetores e súplicas que, com a ajuda de Deus, protegem contra uma pessoa invejosa.

Diversos

As chamadas cabeças invejosas , geralmente presas a frontões, devem, de acordo com a crença popular, afastar o mal e o mal. As forças e espíritos do mal não devem invejar as pessoas nos edifícios cobertos por eles e não devem virá-los contra os residentes.

A cor amarela significa inveja, entre outras coisas.

Veja também

• ambição
• ciúmes
• Sociedade da inveja
• Rivalidade entre irmãos

literatura

• Joseph Epstein : Envy. O pior pecado mortal (=  biblioteca de bolso de Wagenbach . Volume 650 ). Wagenbach, Berlin 2010, ISBN 978-3-8031-2650-4 (inglês: Envy . Traduzido por Matthias Wolf). 
• Rolf Haubl : Apenas os outros têm inveja. Sobre a incapacidade de ficar satisfeito . 1ª edição. Beck, Munich 2009, ISBN 978-3-406-59214-0 . 
• François Lelord : O poder das emoções e como elas determinam nossa vida cotidiana. Piper-Verlag, Munich et al., 2006, ISBN 3-492-24631-1 .
• Olaf Lippke: anatomia da inveja. WiKu-Verlag, Duisburg 2006, ISBN 3-86553-179-2 .
• Gonzales Fernandez de la Mora : A inveja equalizadora. Matthes & Seitz, Munique 1987.
• Rainer Paris : Envy. Para a política de um sentimento. In: Mercury. 2006, pp. 1046-1060.
• Rainer Paris: Envy. Sobre o poder de um sentimento oculto . Manuscriptum, Waltrop 2010, ISBN 978-3-937801-54-4 (Edição Sonderwege em Manuscriptum). 
• Helmut Schoeck : A inveja. Uma teoria da sociedade. 2ª Edição. Herder, Freiburg 1968.
• Gerhard Schwarz (Ed.): Neidökonomie. Aspectos econômicos de um vício . NZZ-Verlag, Zurich 2000, ISBN 3-85823-859-7 .
• Ingrid Vendrell Ferran: Sobre a inveja. Um estudo fenomenológico. In: revista alemã de filosofia. 1, 54, 2006, ISSN  0012-1045 , pp. 43-69.
• Ute Wahner: Inveja. Qual a importância das ameaças à autoestima e da experiência de injustiça? In: Barbara Reichle, Manfred Schmitt (Ed.): Responsabilidade, Justiça e Moralidade. Para a compreensão psicológica dos aspectos éticos do comportamento humano. Juventa, Weinheim / Munich 1998, ISBN 3-7799-1380-1 , pp. 149-162.

Links da web

Wikcionário: Inveja  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Inveja. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy . Modelo: SEP / Manutenção / Parâmetro 1 e Parâmetro 2 e não Parâmetro 3(Inglês)
• Friedhelm Decher : Inveja. Sobre o poder do "monstro amarelo". ( Memento de 28 de setembro de 2007 no Internet Archive ) ensaio sobre a história da filosofia. In: Fórum Marburger. Edição 3/2005.
• Nutrient of Envy, Gert Heidenreich (discurso do púlpito; PDF; 64 KB) ( Memento de 25 de janeiro de 2013 no Arquivo da Internet )
• Envy: Being-Cause-Consequences ( Memento de 22 de julho de 2012 no Internet Archive ), um estudo comportamental e empírico-cultural-científico. (PDF; 278 kB)
• Verena Kast : Sobre a inveja ( lembrança de 9 de outubro de 2016 no Internet Archive ) - SF Video (6 min.)
• Charles Lindholm: Inveja generosa. Debates de Desenvolvimento Digital, Edição 17 "Compartilhamento".
• Inveja: Deseje o que os outros têm - Publique em emotionen-info.de

Evidência individual

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5. ↑ ^{a b} Götz Aly: Com base na inveja. Redação. In: Der Spiegel . 31/2011.
6. ↑ Gustav Ratzenhofer: O monismo positivo e o princípio uniforme de todos os fenômenos. Brockhaus, Leipzig 1899.
7. ↑ Helmut Schoeck: A inveja. Uma teoria da sociedade. 2ª Edição. Freiburg 1968.
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11. ↑ Sentimentos confusos: inveja - convivência graças à inveja. In: Süddeutsche Zeitung . 3 de agosto de 2010.
12. ↑ Sentimentos confusos: inveja - ter mais do que o outro. In: Süddeutsche Zeitung. 3 de agosto de 2010.
13. ↑ Inclinação para padrões duplos. Em: Foco. 1 ° de dezembro de 2008.
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