Levante indiano de 1857

Levante indiano de 1857

Mapa do subcontinente indiano

Preto: estados principescos rebeldes.
Azul: Estados principescos que permaneceram leais aos britânicos, mas nos quais houve confrontos militares com tropas insurgentes.
Azul claro: Estados principescos que apóiam o lado britânico.
Ocre: territórios britânicos afetados pela revolta.

Verde: estados que se comportam de maneira neutra.

data	10 de maio de 1857 a 1859
Lugar, colocar	subcontinente indiano
Casus Belli	Revolta contra o domínio colonial da Companhia Britânica das Índias Orientais
Saída	As potências coloniais britânicas reprimiram a revolta
consequências	Dissolução da Companhia das Índias Orientais; Índia britânica se torna uma colônia da coroa

Partes do conflito
Companhia Britânica das Índias Orientais Tropas insurgentes da Companhia das Índias Orientais Civis indianos Sete estados principescos indianos: Jhajjar , Dadri , Farrukhnagar e Bahadurgarh (1 do mapa acima) Amjhera (2) Shagarh (3) Biaj Raghogarh (4) Singhbhum (5) Nargund (6) Shorapur (7)	Companhia Britânica das Índias Orientais Tropas da Companhia das Índias Orientais Reino Unido 1801 Exército britânico 21 estados principescos indianos que apoiaram o lado britânico: Caxemira (estado principesco independente; A) Kapurthala (B) Patiala (C) Sirmur (D) Bikaner (E) Jaipur (F) Alwar (G) Bharatpur (H) Rampur (I) Nepal Nepal (reino independente; J) Sirohi (K) Mewar (L) Bundi (M) Jaora (N) Bijawar (O) Ajaigarh (P) Rewa (Q) Udaipur (R) Keonjhar (S) Hyderabad (T)
Comandante
Entre outros: Bahadur Shah II. Begum Hazrat Mahal Lakshmibai Mirza Mughal Nana Sahib Tantya Tope	Comandantes-em-chefes na Índia : George Anson Patrick Grant Colin Campbell, 1º Barão Clyde
perdas
Pelo menos 800.000 índios na revolta e na fome e epidemias que se seguiram (comparação entre a população de 1857 e o Censo Indiano de 1871)	6.000

O Uprising indiana de 1857 , também conhecida como a Revolta Sepoy , foi dirigido contra o domínio colonial da British East India Company sobre o subcontinente indiano . O levante foi confinado principalmente ao Gangestal superior e Índia central. Os centros do levante foram Uttar Pradesh , Bihar , norte de Madhya Pradesh e a região ao redor de Delhi .

O início do levante indiano de 1857 é geralmente datado de 10 de maio de 1857. Naquele dia, houve uma revolta aberta de soldados hindus e muçulmanos contra seus comandantes britânicos em Merath . As tropas amotinadas retiraram-se para Delhi, que já estava nas mãos dos rebeldes em 11 de maio. Em Delhi, como em Merath, houve assassinatos de britânicos e eurasianos, bem como de indianos que se converteram ao cristianismo . Não apenas cipaios, mas também partes da população civil indiana estiveram envolvidas nesses massacres . Nas semanas e meses que se seguiram, a revolta se espalhou pelo norte da Índia. Guarnições britânicas individuais , como Lakhnau e Kanpur, se defenderam - em parte com a ajuda de sipaios leais - por várias semanas contra uma força superior de tropas insurgentes. O assassinato de civis britânicos foi considerado pelas tropas britânicas como uma justificativa para uma guerra que os contemporâneos já consideravam inadequadamente cruel e eticamente duvidosa. Lakshmibai , Rani von Jhansi, desempenha um papel especial na historiografia indiana . A princesa estava relutante em se juntar à revolta e só decidiu apoiá-la ativamente quando viu que era a única maneira de garantir a reivindicação de poder de sua família. Caiu em 17 de junho de 1858, em uma batalha perto de Khota-ki-Serai, perto de Gwalior . A revolta já havia sido amplamente decidida em favor dos britânicos no decorrer de 1858. Em 1859, ainda havia disputas individuais; o levante indiano não terminou até este ano, de acordo com o entendimento comum. Após a repressão, a Companhia das Índias Orientais foi dissolvida pelo Ato do Governo da Índia de 1858 e a Índia Britânica tornou-se uma colônia formal da coroa .

A revolta costumava ser desencadeada pela introdução do rifle Enfield , cujos cartuchos de papel, segundo um boato difundido entre as forças armadas indianas e britânicas, eram tratados com uma mistura de sebo bovino e banha. Uma vez que os cartuchos tinham de ser abertos com uma mordida antes do uso, seu uso por hindus e muçulmanos devotos era uma violação de seus regulamentos religiosos. As verdadeiras causas são a política social e econômica seguida pela Companhia Britânica das Índias Orientais, por grande parte da população indiana. Direitos à terra, oportunidades de emprego e influência perdida, os esforços crescentes para cristianizar a Índia no século 19, bem como a anexação de estados principescos indianos por meio da aplicação da Doutrina do Lapso . Não há consenso na historiografia sobre qual desses fatores é de particular importância. Os historiadores avaliam as causas da revolta de maneiras muito diferentes, dependendo de seu próprio ponto de vista cultural, religioso e político.

Descrição

Na literatura inglesa, os eventos no norte da Índia de 1857 a 1859 são geralmente chamados de Indian Mutiny ou Sepoy Mutiny ( motim inglês "motim, recusa em obedecer "). O termo sipaio (do Pers. Sipahi "soldado") refere-se, no sentido mais estrito, apenas a soldados de infantaria indianos que serviram nos exércitos da Companhia Britânica das Índias Orientais. No contexto do levante indiano, o termo sipaio também é usado para designar os cavaleiros indianos, na verdade chamados de serradores .

Contemporâneos da revolta criticaram o fato de que o termo "motim" não reflete adequadamente a extensão dos eventos, já que grande parte da população indiana rapidamente se juntou aos soldados amotinados. A maioria dos historiadores britânicos contemporâneos concordou que os eventos na Índia foram mais do que um motim de alguns regimentos, mas menos do que uma revolta nacional. O historiador britânico contemporâneo John William Kaye deu a sua história de três volumes do levante, que foi oficial para o século 19, o título História da Guerra dos Sepoyes na Índia . O domínio do termo motim no entendimento coletivo britânico da história pode ser rastreado até a interpretação política prevalecente do levante na época. Um império abalado por eventos em sua autoimagem poderia manter melhor a aparência de uma integridade impecável se falasse de um motim em vez de uma revolta nacional. Na historiografia britânica, o termo motim ainda é amplamente usado.

A historiografia indiana rejeita o termo motim britânico predominantemente como julgamento e enfatiza que os eventos tiveram o caráter de um levante popular. Em 1909, Vinayak Damodar Savarkar a chamou de "primeira guerra de independência indiana". Vários nacionalistas hindus ainda usam esse termo hoje. Ambas as partes da moderna historiografia indiana e britânica rejeitam a interpretação dos eventos como uma guerra de independência como muito ampla, uma vez que os levantes foram limitados às áreas do norte da Índia e os territórios indianos restantes permaneceram leais à Companhia das Índias Orientais.

Antecedentes históricos e causas da revolta

Domínio das Empresas Britânicas das Índias Orientais na Índia

No século 17, o Império Mughal era a potência dominante no subcontinente indiano. O Império Mughal, que não era um estado firmemente estabelecido, mas um conglomerado de províncias imperiais, estados principescos subordinados e cidades e vilas semi-autônomas, já estava em declínio nessa época. No decorrer desse desenvolvimento, muitas potências europeias começaram a estabelecer entrepostos comerciais na Índia a fim de satisfazer a demanda de produtos como algodão , chita , porcelana , chá e seda que surgiram na Europa . A mais bem-sucedida foi a British East India Company, que conseguiu derrubar seus concorrentes europeus com algumas exceções. Em 1693, tinha entrepostos comerciais em Madras , Bombaim e Calcutá .

Em meados do século 18, o Império Mughal havia se dividido em vários estados, alguns dos quais estavam em guerra. A fim de proteger seu comércio nesta turbulência política, a empresa começou a recrutar cada vez mais soldados locais ou "sipaios". A empresa mudou cada vez mais de um poder comercial para um poder político. Em 1773 e 1784, o Parlamento britânico aprovou leis que permitiam à Companhia intervir diretamente nos assuntos internos da Índia. Em 1857, a empresa conquistou grandes partes do subcontinente por meios militares ou os anexou sem derramamento de sangue. O último aconteceu principalmente por meio da Doutrina do Lapso , que foi introduzida por Lord Dalhousie , Governador Geral da Índia Britânica de 1847 a 1856 . A Doutrina do Lapso estipulava que todo estado principesco cujo governante se mostrasse incompetente ou morresse sem herdeiro ("manifestamente incompetente ou morresse sem herdeiro direto") seria anexado à empresa. Satara (1848), Jaitpur , Sambalpur (1849), Nagpur , Jhansi (1854) e Oudh (1856) caíram para a empresa. No início da revolta, dois terços do subcontinente estavam sob domínio britânico direto, embora em muitos lugares o poder local e a regulamentação dos assuntos internos permanecessem em grande parte nas mãos de famílias nobres ancestrais . A anexação de Oudh é considerada uma das causas do levante de 1857. A British East India Company seguiu uma política tributária muito rígida nesta parte da Índia, como resultado da qual muitos proprietários perderam grande parte de suas propriedades. Mais de 60 por cento dos cipaios indianos vieram desta província indiana.

Papel do Grande Mogol

Embora os Mughals já tivessem perdido sua influência dominante no subcontinente indiano no século 18, o Mughal residente no Forte Vermelho em Delhi era considerado um soberano nominal tanto pela população indiana quanto pelas províncias e estados indianos. Por esta razão, no início do século 19, a Companhia Britânica das Índias Orientais se identificou em papéis e moedas oficiais como o vassalo do Grande Mogul e deu aos representantes da empresa sediados em Delhi instruções estritas para tratar o Mogul com o respeito que o governante supremo tinha do estado do Hindustão . A partir da década de 1830, a política britânica começou a mudar neste ponto. Em 1857, uma série de medidas e eventos demonstraram ao Mughal e sua corte a crescente insignificância que os britânicos atribuíam a eles. De 1832 em diante, a British East India Company não apresentou mais o presente cerimonial (referido como "nazr"), que teria sublinhado publicamente as obrigações da empresa para com o Mughal Mughal. Representantes de alto escalão da empresa não fizeram uma visita inaugural ao Mughal quando estiveram em Delhi.

O nome do Grande Mogul foi removido das rúpias emitidas pela Companhia Britânica das Índias Orientais e, a partir de 1850, todos os súditos britânicos foram proibidos de aceitar títulos ou honras conferidos pelo Grande Mogul. A esfera de influência de Bahadur Shah Zafar II , o último dos Mughals, foi limitada a seu palácio, o Forte Vermelho. Nenhum nobre indiano foi autorizado a visitá-lo sem a permissão de Thomas Metcalfe , o representante de mais alto escalão da empresa. Metcalfe também tentou influenciar a linha de sucessão. Era costume o Mughal Mughal escolher aquele entre seus filhos que, em sua opinião, era o sucessor mais adequado. Metcalfe primeiro tentou impor a primogenitura e recusou o reconhecimento ao filho que Bahadur Shah Zafar havia escolhido. Pouco antes da eclosão do levante, no entanto, os representantes da Companhia Britânica das Índias Orientais perseguiram cada vez mais a estratégia de extinguir a linha de governo com a morte de Bahadur Shah Zafar , aplicando a Doutrina do Lapso . Como resultado, vários dignitários da corte do Grande Mogul estavam prontos para apoiar os insurgentes.

Forças militares

A Companhia Britânica das Índias Orientais manteve um exército cada uma em suas três presidências de Bombaim , Madras e Bengala no início do levante . A força total da cabeça desses três exércitos era de 246.000 homens; apenas 14.000 desses homens eram europeus. Ao mesmo tempo, vários regimentos do Exército britânico estavam estacionados na Índia , para que mais 31.000 soldados britânicos servido no subcontinente indiano. Em Bengala, um dos centros do levante, um total de 23.000 soldados britânicos e 136.000 indianos estavam estacionados no momento em que o levante estourou. Os soldados britânicos, no entanto, cumpriram seu serviço predominantemente na região de Punjab, que havia sido conquistada militarmente pouco tempo antes.

Oficial britânico (5º da direita) com soldados Gurkha, foto de 1857

O ponto de partida da revolta foram as unidades de infantaria do Exército de Bengala. As unidades de infantaria deste exército sentaram-se - ao contrário dos exércitos de Madras e Bombaim - principalmente de membros do alto Hindu - box ( Brahmin e Kshatriya ) juntos. Cavalaria e artilharia tiveram uma proporção significativamente maior de muçulmanos . Como os britânicos temiam que os soldados hindus levassem as questões de casta mais a sério do que seu dever de servir, a empresa comercial viu essa concentração como uma ameaça à disciplina militar. Para garantir que tivesse tropas modernas e poderosas que pudesse desdobrar pela Ásia, a British East India Company tornou-se cada vez menos preocupada com as questões de casta e expandiu sua base de recrutamento para incluir Gurkhas e Sikhs . O último encontrou forte rejeição, especialmente entre os sipaios brâmanes. Em 1856, o General Service Enlistment Act exigia que novos recrutas indianos servissem fora da Índia. Por consideração aos sipaios das castas hindus superiores, o serviço no exterior era voluntário até esse ponto, uma vez que tradicionalmente se acreditava que eles perderam a condição de membro da casta quando cruzaram o mar aberto.

Tanto para os brâmanes quanto para os kshatriyas, o serviço militar era uma das poucas oportunidades de ganhos restantes que eram consideradas honrosas. Muitos dos cipaios vieram de famílias que não podiam mais ganhar a vida com a renda de suas propriedades. A piora da situação econômica dos brâmanes e dos Kshatriyasa deu à Companhia Britânica das Índias Orientais a oportunidade de não ajustar seus salários, que eram em torno de sete a nove rúpias por mês, desde a virada do século. Desde então, o custo de vida quase dobrou. Durante as campanhas de conquista, os cipaios conseguiam aumentar seus salários por meio de saques . No entanto, a conquista militar estava praticamente concluída na década de 1850. Ao mesmo tempo, os cipaios tiveram muito poucas oportunidades de promoção no Exército de Bengala e foram concedidas com base na antiguidade, e não no desempenho. O historiador Saul David aponta que a insatisfação com o pagamento e as opções de promoção é característica de muitos exércitos. No entanto, o Exército de Bengala era um exército profissional , comandado por homens de cultura e religião diferentes. A lealdade entre subordinados e comandantes em tais exércitos existe apenas enquanto as vantagens do serviço leal superam as desvantagens. Na opinião de Saul David em 1857, esse não era mais o caso dos sipaios. Mesmo assim, cerca de 30.000 sipaios serviram lealmente nas forças armadas britânicas durante o levante.

Cristianização tentada

No início do século 19, a Companhia Britânica das Índias Orientais foi amplamente capaz de impedir as tentativas de cristianização em sua esfera de influência indiana. Isso ocorreu principalmente porque a Companhia Britânica das Índias Orientais estava ciente de que uma tentativa de cristianização na Índia poderia prejudicar seus interesses econômicos. Uma tolerância fundamental em questões religiosas e abertura para a outra cultura também foi demonstrada pelo fato de que, no final do século 18 e início do século 19, numerosos britânicos adotaram um estilo de vida inspirado em seus vizinhos indianos e ocasionalmente também adotaram suas crenças . Os laços conjugais entre britânicos e indianos eram comuns.

A queima de viúvas era um dos rituais contra os quais prevaleceram os britânicos no decurso do enérgico século XIX.

Nos círculos cristãos, desenvolveram-se críticas a certas formas de hinduísmo (sistema de castas, queima de viúvas). Em um total de 837 petições, assinadas por quase meio milhão de britânicos, grupos cristãos liderados por William Wilberforce pediram ao Parlamento britânico para tornar possível o proselitismo na Índia:

Esse foi um dos textos da petição. O Parlamento britânico aprovou uma nova Lei das Índias Orientais em 1813 , que basicamente permitia o proselitismo na Índia e, pela primeira vez, nomeou um bispo para a Índia. A campanha de cristianização na Índia começou lentamente. Em 1832, havia apenas 58 missionários na Índia. Somente nas décadas de 1840 e 1850 é que um número crescente de britânicos veio para a Índia junto com os missionários, que não só queriam administrar o país, mas também reformar o estilo de vida indiano e converter a população indiana à fé cristã. De acordo com os historiadores Hermann Kulke e Dietmar Rothermund , esses britânicos eram caracterizados por um senso de missão cristão, enorme farisaísmo e arrogância em relação à cultura indiana: Lord Macaulay , que foi enviado à Índia como Ministro da Justiça, estava convencido de que toda a literatura do Oriente não valia tanto quanto é o que está "nos livros que podem ser encontrados em uma única estante de uma biblioteca europeia". O reverendo Midgley John Jennings, que faz proselitismo em Delhi desde 1852, pregou aos peregrinos hindus reunidos nas margens do Ganges durante o maior festival hindu, Kumbh Mela , e descreveu suas crenças como "paganismo satânico". Seu zelo missionário inepto não só gerou críticas na imprensa indiana, mas também foi desagradado por muitos europeus. No entanto, o reverendo Jennings encontrou numerosos imitadores entre os civis e militares britânicos. O juiz do distrito britânico de Fatehpur ergueu pilares de pedra com os Dez Mandamentos gravados neles em inglês, urdu , hindi e persa , e reservou um tempo para ler a Bíblia para os habitantes locais em hindi duas ou três vezes por semana. Oficiais britânicos individuais usaram sua autoridade para dar a seus subordinados instrução religiosa semelhante a fim de convertê-los à fé cristã. Houve tentativas de reforma contra o sistema de castas , e as famílias indígenas foram proibidas de excluir parentes que haviam se convertido à fé cristã da linha de sucessão. A queima ritual de viúvas foi proibida por lei em 1829; no início da década de 1850, as viúvas foram legalmente autorizadas a se casar novamente. A administração britânica reverteu as doações de terras para templos e mesquitas quando surgiu a ocasião, embora um grande número de mesquitas, escolas do Alcorão e santuários sufis dependessem de arrendamentos dessas doações de terras para se financiarem. Somente em Delhi, os britânicos expropriaram um total de nove mesquitas. Uma afronta especial para os índios devotos foram os casos individuais em que templos ou mesquitas foram destruídos porque atrapalharam projetos de estradas, terras desapropriadas foram dadas a missionários para que eles pudessem construir igrejas ou grupos cristãos receberam mesquitas confiscadas para abrigar eles em Para converter igrejas.

O entusiasmo pela reforma britânica perturbou severamente o equilíbrio instável entre supremacia e não interferência e criou um ambiente no qual os indianos cada vez mais acreditavam que os rumores de que os britânicos buscavam uma cristianização completa do subcontinente indiano tinham que parecer verossímeis. O boato de que os cartuchos de papel do novo rifle Enfield foram deliberadamente impregnados com sebo bovino para que os soldados perdessem sua condição de membro da comunidade hindu tinha que parecer verossímil neste contexto.

curso

precursor

Os soldados indianos se amotinaram várias vezes antes de 1857, quando as ordens britânicas resultaram na violação de suas obrigações religiosas: Antes do motim em Velur em 1806, os oficiais britânicos ordenavam aos soldados indianos, entre outras coisas, que usassem um uniforme com partes individuais de couro. No entanto, usar pele de vaca era um sacrilégio para os hindus. Você também deve dispensar o ponto da testa durante o serviço . No motim que se seguiu, 129 pessoas morreram do lado britânico. 350 dos soldados amotinados foram mortos. Outros 19 foram executados depois que o levante foi reprimido . Em 1824, um ignorar semelhante das obrigações religiosas dos soldados indianos levou a um motim que novamente resultou na morte de soldados britânicos, soldados indianos condenados à morte e um regimento indiano dissolvido. Além dessas duas conhecidas recusas de ordens, vários motins ocorreram em menor escala, alguns dos quais permaneceram desconhecidos do público.

acionar

Fechamento do Enfield de 3 bandas de 1853

O início da revolta está em estreita associação temporal com a abolição do Brown Bess - o mosquete , pelo moderno rifle Enfield deve ser substituído. Este carregador de focinho - rifle perdeu cartuchos de papel cuja extremidade dobrada sob os regulamentos de perfuração do Reino Unido foi mordida antes de carregar com os dentes. Os cartuchos com pólvora negra para proteger da umidade e conseguir menos contaminação da arma ao atirar, tinham cartuchos de papel com graxa impregnados . Desde janeiro de 1857, o mais tardar, espalhou-se o boato nas forças armadas indianas britânicas de que os cartuchos haviam sido tratados com uma mistura de sebo bovino e banha . Isso deve ter parecido, para hindus e muçulmanos crentes , uma séria afronta. Na verdade, parece ter havido uso isolado de banha e sebo bovino no início. A Companhia Britânica das Índias Orientais eliminou esse erro assim que tomou conhecimento dele. Uma mistura de cera de abelha e manteiga clarificada ( ghee ) ou gordura de carneiro era então usada para os cartuchos e os sipaios podiam untá-los eles próprios. Todas as medidas de construção de confiança não tiveram efeito. Como o interrogatório dos soldados indianos que se recusaram a dar ordens em Barakpur em fevereiro de 1857 mostrou, os soldados indianos também desconfiavam do invólucro do cartucho de papel, a suavidade e brilho incomuns que eles também atribuíam a um tratamento com graxa.

Já em janeiro, quando o boato apareceu pela primeira vez, havia casos isolados de pequenos ataques incendiários contra instalações britânicas em várias guarnições no norte e no leste da Índia. Em fevereiro, os cipaios do 19º Regimento da Infantaria Nativa de Bengala (BNI) em Baharampur se recusaram a dar ordens para usar os novos cartuchos. A primeira violência ocorreu em 29 de março de 1857 quando o Sepoy Mangal Pandey do 34º Regimento BNI atacou e feriu gravemente um ajudante e o sargento britânico de seu regimento em Barrackpur, ao norte de Calcutá . Os dois soldados britânicos provavelmente só sobreviveram porque um soldado indiano de fé muçulmana interveio e temporariamente incapacitou Mangal Pandey. Os soldados indianos de fé hindu, por outro lado, permaneceram inativos durante o ataque de seu camarada aos superiores britânicos. Pandey foi condenado à morte e enforcado em 8 de abril. Nos dias 30 de março, 19 e 6 de maio, o 34º regimento foi desarmado.

Motim da guarnição em Merath

Em 7 de maio de 1857, 85 dos 90 sipaios ordenados da 3ª Cavalaria Ligeira de Bengala da guarnição de Merath se recusaram a usar os rifles Enfield recém-emitidos. Eles justificaram isso com o fato de que, de outra forma, perderiam a condição de membro da casta e não poderiam mais retornar para suas famílias. Aqueles que se recusaram a obedecer foram condenados a 10 anos de trabalhos forçados no dia seguinte. Em 9 de maio, o oficial comandante colocou todas as tropas indianas e europeias presentes em Merath no campo de desfile. Na presença de seus camaradas, os 85 soldados indianos condenados foram despojados de seus uniformes e algemados. Tanto o veredicto quanto o rebaixamento público também foram considerados desnecessariamente severos por alguns oficiais britânicos.

A revolta estourou no final da tarde de 10 de maio. Civis indianos também estiveram envolvidos nestes primeiros atos de violência, durante os quais cinquenta soldados europeus, funcionários públicos, mulheres e crianças foram massacrados. As tropas europeias estacionadas em Merath não puderam evitar que os cipaios condenados fossem libertados pelos insurgentes, nem as tropas amotinadas se retiraram para Delhi, a 60 quilômetros de distância.

Surto da revolta em Delhi

Bahadur Shah II em uma pintura por volta de 1854

A esfera de influência de Bahadur Shah Zafar II , de 82 anos , o último dos Mughals, foi limitada ao seu palácio, o Forte Vermelho em Delhi . Apesar dessa pouca influência, ele foi considerado um soberano nominal tanto pela população indiana quanto pelas províncias e estados indianos. Delhi foi, portanto, o local onde as tropas insurgentes se reuniram.

Cerca de 20 cavaleiros indianos chegaram em frente ao palácio por volta das 7 da manhã do dia 11 de maio e pediram ao Mughal que apoiasse o levante. O Mogul deixou seu pedido sem resposta e mandou chamar o comandante britânico de sua guarda-costas, que pediu aos soldados insurgentes que se reunissem fora dos muros da cidade enquanto seu caso estava sendo investigado. Um pouco depois, houve o primeiro confronto nos portões da cidade, que rapidamente se espalhou por toda a área da cidade. Um incidente no Kaschmirtor é um exemplo de como a revolta se espalhou rapidamente. Em resposta a relatos de que cavaleiros de Merath estavam causando distúrbios em Delhi, o 54º regimento indiano foi comandado na manhã de 11 de maio do acampamento militar para Delhi, cerca de 3 quilômetros ao norte. Quando o regimento marchou pelo Portão da Caxemira para a cidade, os cavaleiros insurgentes atiraram em quatro dos oficiais britânicos. Quando os oficiais sobreviventes ordenaram aos soldados indianos sob seu comando que respondessem ao fogo, eles simplesmente atiraram para o ar e atacaram os oficiais junto com os Sawars.

Durante a tarde, o Mughal liderou a revolta. De acordo com os relatos posteriores de oficiais da corte e nobres indianos presentes, isso foi feito para acalmar as várias centenas de soldados armados e agitados que se reuniram no Forte Vermelho em frente às câmaras privadas do Grande Mogol. O apoio dos insurgentes não era compartilhado por todos os membros da corte mogol. O lado britânico era apoiado, entre outras coisas, pela esposa favorita de Zafar, Zinat Mahal , que pode ter ligado a esperança de que os britânicos garantissem a sucessão de seu filho Jawan Bakht ao trono . Jawan Bakht, ao contrário de seu meio-irmão mais velho, Mirza Mughal, nunca teve um papel ativo durante o levante.

Na noite de 11 de maio, Delhi estava completamente nas mãos dos insurgentes. Soldados e civis indianos tinham como alvo as casas dos europeus, eurasianos e índios cristianizados que viviam em Delhi ao longo do dia, saquearam e pilharam e mataram os residentes. Aqueles que sobreviveram aos primeiros ataques fugiram da cidade insurgente em pequenos grupos isolados. A maioria deles tentou alcançar bases militares britânicas na área de Delhi. Durante a fuga, eles ocasionalmente encontraram proteção e ajuda de índios, e foram freqüentemente expostos a ataques de civis indianos, bem como de tropas em movimento. A brutalidade dos ataques mais tarde serviu aos britânicos como justificativa para suas represálias não menos cruéis. Em um incidente frequentemente citado, um grupo de cerca de 52 homens, mulheres e crianças desarmados inicialmente encontraram abrigo no Forte Vermelho por alguns dias. Em 16 de maio, no entanto, apesar dos protestos do Grande Mogul em um pátio do Forte Vermelho, eles se juntaram a servos muçulmanos da corte executados à espada.

Expansão da revolta

A revolta se espalhou de Delhi para a maior parte do norte e grande parte do centro da Índia. Entre os centros insurgentes estavam não apenas Delhi Lucknow , Kanpur , Jhansi , Bareilly , Arrah e Jagdishpur . Os rebeldes freqüentemente encontravam apoio de príncipes indianos; No entanto, muitos dos príncipes indianos apoiaram os britânicos nos confrontos, pois uma revolução na ordem social colocava em perigo sua base de poder.

No vácuo de poder que surgiu após o colapso do domínio britânico, também houve agitação e ataques dentro da população indiana. Principalmente os agiotas e os comerciantes acusados ​​de lucrar com o domínio britânico foram os mais afetados. Os civis que se juntaram aos soldados insurgentes eram, de acordo com os relatórios britânicos contemporâneos, "badmashes" ou pequenos criminosos; freqüentemente, entretanto, os envolvidos provavelmente eram membros das classes mais pobres dos índios que tentaram alcançar prosperidade relativa através da pilhagem.

Nas primeiras semanas do levante, as forças britânicas locais eram freqüentemente insuficientemente informadas sobre os eventos em Delhi e outros tipos de guarnição: as conexões telegráficas foram parcialmente interrompidas e os mensageiros muitas vezes não alcançavam as outras cidades da guarnição. Muitos dos oficiais britânicos estavam convencidos da lealdade das tropas indianas subordinadas a eles e duvidavam que se juntassem ao levante, ou estavam convencidos de que, tomando medidas decisivas, seriam capazes de cortar qualquer motim pela raiz. Outros acreditavam que tropas amotinadas se mudariam rapidamente para Delhi, o centro do levante. Apesar das diferenças nos detalhes, o curso do levante se assemelha ao de Delhi: soldados indianos inicialmente se voltaram contra seus próprios oficiais, civis indianos juntaram-se aos soldados insurgentes e, como resultado, militares britânicos e civis europeus e eurasianos foram assassinados.

Três eventos são particularmente significativos para a historiografia britânica e indiana. O massacre de mulheres e crianças britânicas indefesas em Kanpur foi considerado por contemporâneos, como o respeitado historiador Sir George Trevelyan, como "a mais terrível tragédia de nossa época" ou "o maior desastre para nossa raça". A resistência dos sitiados em Lucknow é reverenciada como heróica na historiografia britânica até hoje. Na Índia, por outro lado, Rani von Jhansi, que chefiou tropas rebeldes, é reverenciada como uma heroína popular. A respectiva sequência desses três eventos é mostrada em mais detalhes abaixo por causa de seu significado.

Massacre de Kanpur

Nana Sahib e sua escolta abordam as tropas indianas rebeldes

A revolta em Kanpur foi liderada pelo brâmane Nana Sahib de 35 anos , filho adotivo de Baji Rao II , o último Peshwa de Pune . Pune era um dos principados Marathas mais importantes , seu governante Baji Rao havia sido destronado pelos britânicos e exilado em Bithur . Ele recebeu uma generosa pensão anual dos britânicos até sua morte em 1851, que foi recusada por seu filho adotivo e herdeiro Nana Sahib. Após a eclosão do levante, os insurgentes pediram a Nana Sahib para assumir um papel de liderança no levante. Após a hesitação inicial, ele inicialmente queria liderar as tropas Sepoy em seu caminho para Delhi. No entanto, membros de sua corte o dissuadiram de se submeter como um hindu de alto escalão ao magnata muçulmano em Delhi. Documentos encontrados após o fim do levante sugerem que Nana Sahib estava considerando não apenas recapturar o trono de seu pai adotivo, mas também tornar principados vizinhos seus vassalos. A conquista da cidade de Kanpur na Grand Trunk Road entre Delhi e Benares deve ser o primeiro passo nessa direção.

As tropas indianas estacionadas em Kanpur compreendiam três regimentos de infantaria e uma cavalaria, bem como uma companhia de artilharia e, portanto, cerca de 3.000 homens em 1857. Cerca de 300 soldados britânicos serviram em Kanpur. Convencido de que as tropas insurgentes se retirariam para Delhi muito rapidamente, o major-chefe Hugh Wheeler fez pouco esforço para preparar sua guarnição para um possível cerco. Quando os sinais de uma revolta aumentaram, os europeus e eurasianos que viviam na cidade retiraram-se para trás das trincheiras da guarnição. Então, na noite de 5 de junho, houve um levante; ele rapidamente capturou todas as tropas indianas em Kanpur. Naquela época, quase 1.000 pessoas estavam reunidas na guarnição. Além dos 300 soldados europeus, havia cerca de outros 100 homens europeus, 80 sipaios leais, 400 mulheres e crianças e vários servos indianos. Os defensores tinham mosquetes e munições suficientes, mas pouca artilharia.

O poço em Kanpur, onde as partes dos corpos das mulheres e crianças britânicas assassinadas foram jogadas

O bombardeio da guarnição pelas tropas insurgentes rapidamente levou a grandes perdas entre os barricados ali. Nenhum dos edifícios da guarnição foi construído forte o suficiente para resistir ao fogo de artilharia, de modo que os sitiados não encontraram proteção contra o bombardeio em nenhum lugar. Faltava água e comida. Esperando por reforços de Lucknow, os sitiados resistiram até 25 de junho. Eles então aceitaram a oferta de Nana Sahib de rendição, que lhes ofereceu a perspectiva de uma retirada desimpedida de barco para Allahabad . Enquanto os britânicos embarcavam nos barcos no porto do corredor de Sati Chowra , as tropas indianas abriram fogo. Os homens britânicos que sobreviveram ao tiroteio foram quase todos mortos no local. Em contraste, cerca de 125 mulheres e crianças sobreviveram. Eles foram devolvidos a Kanpur como prisioneiros, onde foram presos em Bibighar com outras mulheres e crianças, a maioria refugiados do cerco de Fatehgarh .

Enquanto as tropas britânicas se aproximavam de Kanpur sob o comando de Henry Havelock , Nana Sahib executou as mulheres e crianças levadas para Kanpur em 16 de julho. Como suas tropas se recusaram a fazer isso, açougueiros foram requisitados no bazar de Kanpur, que mataram 73 mulheres e 124 crianças que ainda estavam vivas com espadas, machados e machadinhas. A maioria das partes do corpo foi jogada em um poço. As tropas britânicas chegaram a Kanpur no dia seguinte ao incidente e encontraram pedaços de roupas, cabelos e partes do corpo no local da execução em massa. O incidente foi a razão para as tropas britânicas travarem a já cruel campanha de retaliação com ainda maior severidade.

Cerco de Lucknow

Ao contrário de Kanpur, o comandante-chefe de Lucknow, Sir Henry Lawrence , presumiu muito cedo que esta cidade também seria afetada pelo levante. O 32º regimento do Exército Britânico e quatro regimentos da Companhia Britânica das Índias Orientais estavam estacionados em Lucknow; Lawrence não se atreveu a desarmar esses quatro regimentos, temendo que essa fosse a faísca que desencadearia a eclosão do levante. Já em 23 de maio, ele tinha alimentos armazenados. Sua própria residência e 16 edifícios adjacentes ofereciam melhores defesas do que a guarnição real, então ele a preparou para um cerco construindo bastiões e abrindo caminho para trincheiras defensivas. 855 oficiais e soldados britânicos e 712 indianos e um total de 1.433 civis britânicos enfurnados lá. Centenas de mulheres e crianças estavam entre os civis.

Soldados de Madras que recapturaram Lucknow sob o comando de Colin Campbell em novembro de 1857

A maioria das tropas indianas estacionadas em Lucknow se amotinaram em 30 de maio, o festival muçulmano de quebra do jejum . No entanto, o intenso cerco à residência por cerca de 8.000 sipaios e várias centenas de civis indianos não começou até 30 de junho de 1857. Henry Lawrence já havia tentado enfrentar as tropas insurgentes em uma batalha aberta. Essa decisão acabou sendo um erro. 172 europeus e 193 índios caíram do lado britânico antes que pudessem recuar para a guarnição. Devido às péssimas condições de higiene, a cólera e a disenteria logo estouraram na residência , causando tantas vítimas quanto o bombardeio das rebeldes tropas indianas. Em média, mais de 20 dos sitiados morriam todos os dias; muitas das vítimas eram crianças. Henry Lawrence morreu de um ferimento à bala no início do cerco. No final de agosto, apenas 650 homens defendiam a guarnição; outros 120 estavam muito doentes ou feridos para se juntar à defesa. Apenas 450 das mulheres e crianças ainda estavam vivas.

Em 25 de setembro, as tropas lideradas por Sir Henry Havelock e Sir James Outram fortaleceram a residência sitiada. O objetivo original de Havelock e Outram era libertar a residência sitiada. No entanto, as tropas sofreram perdas tão elevadas à medida que se aproximavam da residência sitiada que este projeto teve de ser abandonado. Do ponto de vista de Sir Colin Campbell , o novo Comandante-em-Chefe na Índia, a libertação de Lucknow teve um valor tão estratégico e simbólico que ele concentrou suas forças militares nela. O funcionário público britânico Thomas Henry Kavanagh conseguiu se esgueirar pelas linhas indianas na noite de 9 de novembro e trazer a Campbell um mapa mostrando as posições das tropas indianas. Com base nessas informações, Campbell inicialmente contornou Lucknow em um amplo arco e depois atacou do leste, onde as tropas rebeldes estavam menos concentradas. A captura de Lucknow foi bem-sucedida, de modo que em 18 de novembro os sitiados puderam ser evacuados de Lucknow. No entanto, as forças britânicas eram muito fracas para manter a cidade e Lucknow foi novamente deixado para os insurgentes.

A defesa da residência, da qual participaram soldados e civis britânicos, é homenageada na historiografia britânica como exemplar, corajosa e heróica. O fato de uma Union Jack pairar sobre a residência sem interrupção contribuiu para a criação da lenda . Vários dos defensores foram mais tarde condecorados com a Victoria Cross , a mais alta honraria britânica por bravura, porque tentaram, em vários fracassos, eliminar partes da artilharia dos sitiantes.

Jhansi

Monumento em homenagem a Rani de Jhansi, Lakshmibai em Agra

A fortaleza de Jhansi, foto de 1882

Na idade de quatorze anos, Lakshmibai foi casado com o muito mais velho Raja de Jhansi Gangadhar Rao. A conexão resultou em um filho que morreu muito jovem. Pouco antes de sua morte, Gangadhar Rao adotou um filho que o sucederia no trono. Até atingir a maioridade, Lakshmibai governaria por ele. De acordo com a Doutrina do Lapso , no entanto, Lord Dalhousie também anexou este estado principesco após a morte do Raja . O destronado Rani foi autorizado a continuar a residir no palácio e recebeu uma pensão generosa . O Rani protestou contra esse tratamento em Londres; entretanto, sua objeção não foi mantida. Os Rani eram muito estimados pelos britânicos que viviam em Jhansi. Quando os soldados indianos estacionados fora de Jhansi se juntaram ao levante em junho de 1857, os europeus e eurasianos que viviam lá se colocaram sob sua proteção. No entanto, os Rani não conseguiram evitar que a maioria deles fosse assassinada por soldados indianos insurgentes em junho de 1857. Os Rani negaram qualquer papel no massacre aos britânicos e enfatizaram sua lealdade.

Nos meses que se seguiram, tropas de estados principescos vizinhos invadiram seu território. Depois que seus apelos por ajuda britânica foram infrutíferos, ela defendeu com sucesso seu estado principesco contra os invasores com a ajuda de tropas insurgentes. Quando as tropas britânicas marcharam sobre Jhansi em março de 1858 para se vingar dos massacres de europeus e eurasianos, ela decidiu defender a fortaleza de Jhansi à frente dos rebeldes. O líder rebelde indiano Tantya Tope veio em seu auxílio com uma força de 22.000 homens. Devido a erros táticos, as tropas sob a liderança de Tantya Tope foram derrotadas na Batalha de Betwa em 1º de abril por uma tropa britânica em número significativamente inferior sob o comando de Hugh Rose, 1º Barão Strathnairn . Jhansi foi capturado pelos britânicos em 3 de outubro. Mais de 3.000 índios foram mortos. A maioria das vítimas eram civis desarmados. A Rani von Jhansi conseguiu deixar a cidade com seu filho adotivo e cinquenta seguidores antes que os britânicos pudessem prendê-los. Em 22 de maio, as tropas britânicas atacaram a fortaleza de Kalpi. O Rani von Jhansi liderou pessoalmente o contra-ataque pelas tropas indianas, que também foram derrotadas nesta batalha. Mais uma vez, o Rani conseguiu escapar junto com outros líderes do levante, como Tantya Tope, o nawab de Banda e Rao Sahib, o sobrinho de Nana Sahib. Em Gwalior, eles conseguiram persuadir as tropas indianas estacionadas lá a se juntarem ao levante. Maharaja Sindhia, que permaneceu leal aos britânicos, fugiu do distrito. Sir Hugh Rose e suas tropas seguiram os fugitivos. Em 16 de junho, ele chegou aos arredores da cidade de Gwalior. Em 17 de junho, o Rani von Jhansi foi morto em uma batalha de cavalaria. De acordo com o relato de uma testemunha ocular, ela estava usando o uniforme de um sowar e atacou um dos cavaleiros britânicos. Ela própria foi atirada do cavalo e ferida, provavelmente por uma espada cortada pelo cavaleiro britânico. Ela atirou em seu agressor com uma pistola. No entanto, isso a matou com um tiro de rifle.

Contra-ataque britânico

Força das tropas britânicas

Muitos indianos se comportaram de forma neutra nas primeiras semanas do levante, esperando uma reação militar britânica rápida e agressiva. Isso não aconteceu porque nas primeiras semanas após a eclosão do levante, toda a força militar britânica disponível consistia em cinco regimentos, todos necessários para proteger as bases militares britânicas mais importantes. A retomada de Delhi pelos britânicos não ocorreu a princípio porque havia falta de tropas e artilharia. As poucas forças-tarefa móveis que os britânicos conseguiram formar consistiam em tropas regulares britânicas, em parte voluntários de Benares e Allahabad, alguns regimentos sikhs, jovens eurasianos dos orfanatos militares em Madras e soldados de Calcutá que haviam sido transferidos para a prisão. Sua capacidade de lutar estava seriamente prejudicada pela doença e pelo calor. Durante a Batalha de Kanpur em 16 de julho, durante a qual os soldados britânicos tiveram que marchar no calor do dia, mais de 100 deles desmaiaram por causa do calor insuportável. A primeira tentativa de retomar Lucknow teve que ser cancelada porque Henry Havelock tinha apenas 700 homens operacionais pouco antes de Lucknow.

A primeira vitória britânica desde o início do levante foi alcançada por Henry Havelock no avanço de Kanpur em 12 de julho de 1857. Em agosto de 1857, quando o novo comandante-em-chefe Canning chegou a Calcutá, os britânicos haviam conquistado várias táticas importantes vitórias. As tropas insurgentes haviam vencido outras batalhas, como em Chinug e Sasia. Delhi, Agra e Lucknow ainda estavam sitiados por tropas insurgentes. Houve motins em Jhansi , Nowgong , Banda , Gwalior , Indore , Mhow , Sagar e Sehore . Grandes partes de Bundelkhand , Bhopal e Sagar, bem como Nerbudda, estavam nas mãos de insurgentes. Em partes da Índia central, os britânicos só levaram a melhor graças a uma rápida retirada das tropas insurgentes para Delhi. Do lado indiano, faltou ação orquestrada e coordenada contra os britânicos durante os primeiros meses, quando eles poderiam ter vencido o levante. Um efeito negativo para o lado indiano foi que eles não tinham oficiais com experiência em liderar tropas maiores ou que fossem treinados em táticas de batalha. Os britânicos, portanto, muitas vezes tiveram sucesso em derrotar tropas insurgentes que eram muito superiores em número. As tropas britânicas também estavam melhor equipadas. Do lado britânico, o rifle Enfield foi usado principalmente, que era claramente superior ao antigo mosquete Bess Brown em termos de alcance e precisão. Os britânicos levaram vários meses para reunir tropas suficientes para suprimir o levante com eficácia. Vários regimentos escoceses, na verdade enviados em uma missão militar à China, foram desviados para Calcutá. Outras tropas foram transferidas da Birmânia e das províncias leais para as regiões rebeldes da Índia. O Nepal enviou Gurkha -Soldaten para apoiar os britânicos e, especialmente no Punjab , os sikhs foram recrutados. Vários príncipes permaneceram neutros ou tornaram-se aliados dos britânicos na luta contra os rebeldes, pois não queriam que os mogóis voltassem. Os chamados exércitos de Bombaim e Madras da Companhia Britânica das Índias Orientais permaneceram leais. Em 1858, os britânicos em Bengala tinham um total de 46.400 soldados britânicos e 58.000 indianos e, portanto, força suficiente.

Forma de guerra britânica

Desenho do Illustrated London News do mesmo ano. Execução por canhão e enforcamento

Rebeldes índios enforcados

O fato de civis britânicos terem sido assassinados durante o levante transformou a ação militar britânica em uma campanha de vingança. Como se " o assassinato de mulheres e crianças britânicas não bastasse " , relatos contemporâneos detalhavam o estupro e a tortura de mulheres e crianças britânicas durante o levante indiano. Eles se entregaram a detalhes tão sanguinários que Christopher Herbert descreve a forma de representação como explícita e semipornográfica, incomum para as condições vitorianas. A suposta tortura e o estupro foram considerados quase totalmente infundados em investigações subsequentes após a supressão do levante, mas os supostos incidentes geraram represálias brutais. Os corações de leão de nossos soldados anseiam por vingança contra esses criminosos sanguinários é uma das frases características que os soldados britânicos escreveram para suas famílias. Os índios foram “ punidos ” independentemente do sexo ou idade e de sua participação no levante. Oficiais britânicos permitiram que as tropas britânicas e indianas fossem estupradas e torturadas, às vezes incentivaram essa prática e exploraram rivalidades entre grupos étnicos indianos individuais. Os sikhs, em particular, muitas vezes se vingavam cruelmente dos sipaios insurgentes que haviam lutado pelos britânicos contra eles alguns anos antes, durante a guerra sikh . A maioria dos crimes de guerra, entretanto, foi cometida diretamente pelos britânicos ou sob suas ordens. O exemplo de Kanpur é típico, onde na manhã seguinte à retomada da cidade, a disciplina dentro das tropas britânicas entrou em colapso. Estimulados pelo álcool, pela visão de Bibighar ensanguentada e rumores de profanação de mulheres britânicas, soldados britânicos atacaram a parte indiana da cidade para estuprar e estuprar. Henry Havelock, horrorizado com os crimes, comprou todo o álcool em Kanpur e montou o acampamento de suas tropas um pouco mais longe da cidade. Ele ameaçou enforcar soldados britânicos envolvidos em saques. No entanto, esta sentença foi imposta a apenas um soldado britânico.

Durante a Reconquista, as aldeias foram totalmente queimadas, com as tropas britânicas aceitando a morte de idosos e crianças, e ocorreram enforcamentos e fuzilamentos em massa . Em suas cartas para casa, muitos britânicos relataram a calma estóica com que os sipaios foram para sua execução e atribuíram isso à certeza dos sipaios de que, como muçulmanos, seriam admitidos no paraíso após a morte ou, como hindus, esperavam renascer. Cada vez mais, os soldados britânicos queriam que os condenados fossem humilhados antes de sua execução e forçados a atos contrários aos deveres religiosos de suas respectivas religiões. Os muçulmanos eram forçados a comer carne de porco ou untados com gordura de porco antes de serem executados . Os hindus foram enterrados em vez de cremados, conforme sua religião exigia, e tiveram que cavar suas próprias sepulturas antes de serem executados. O uso de um método tradicional de execução pelos mogóis, em que os condenados à morte eram amarrados em frente a canhões e dilacerados com um único tiro, também visava ofender os sentimentos religiosos dos condenados. Oficiais como James Neill , que o político contemporâneo George Trevelyan descreveu como um "monstro" responsável por retaliação assassina, forçaram os hindus a lamber partes do Bibighar ensanguentado com a língua. Quando Sir Colin Campbell chegou a Kanpur em 3 de novembro de 1857, um de seus primeiros atos foi proibir essa forma de punição como " indigna de um nome inglês e de um governo cristão ".

Recaptura de Delhi

A captura do Grande Mogol em 19 de setembro de 1857

A repressão aos rebeldes pelos britânicos concentrou-se essencialmente em três lugares: a estrada principal que passava por Kanpur e Lucknow ao sul de Oudh , centro da Índia e a região ao redor de Delhi. Como centro do levante, Delhi tinha um significado simbólico especial, já que Bahadur Shah Zafar II, o chefe nominal do levante, residia aqui e a maioria das tropas rebeldes havia se reunido aqui. No início de agosto de 1857, havia entre 30.000 e 40.000 sipaios insurgentes na cidade. A Força de Campo Britânica de Delhi estava entrincheirada na crista oposta à muralha noroeste da cidade. Embora tivesse apenas 7.000 homens, mais de um quarto dos quais estavam inaptos para a ação devido a doenças, ferimentos e exaustão, os britânicos conseguiram manter sua posição. Os sipaios insurgentes haviam exaurido seus oponentes com fogo de artilharia e uma série de ataques corajosos e infligido pesadas baixas a eles. No entanto, a posição britânica nunca foi conquistada - de acordo com muitos historiadores modernos, apenas porque os rebeldes indianos não tinham líderes militares adequados e universalmente aceitos. A perseverança dos britânicos causou crescente agitação na rebelde Delhi, pois era previsível que as tropas britânicas logo reforçariam as entrincheiradas no cume. Mais de 10.000 soldados insurgentes deixaram a cidade entre 21 e 25 de agosto. Os reforços britânicos chegaram em 4 de setembro e a retomada de Delhi começou em 14 de setembro e continuou até 20 de setembro. O esconderijo de Bahadur Shah Zafar II na área do mausoléu de Humayun foi traído por seu genro e o Mughal Mughal foi capturado pelo oficial britânico William Hodson . Dois de seus filhos e um de seus netos foram mortos a tiros imediatamente após William Hodson ser capturado. As represálias brutais do lado britânico repetiram-se em Delhi. A cidade também foi saqueada sistematicamente.

Fim da revolta

Sikandar Bagh em Lucknow após ser atacado por tropas britânicas, foto de Felice Beato , março de 1858 - Os cadáveres em decomposição de rebeldes indianos jazem no pátio interno

Não há consenso sobre qual conflito militar seria o ponto de inflexão em que os britânicos poderiam ter certeza de uma supressão completa do levante. Do ponto de vista britânico, a reconquista de Delhi pelos britânicos foi um marco importante na pacificação da Índia. As tropas insurgentes foram então amplamente segmentadas e Oudh, a sudeste de Delhi, tornou-se o novo centro do levante. Após a libertação bem-sucedida do sitiado Lucknow nesta região em novembro de 1857, Colin Campbell retirou-se com suas tropas para Unao. Nas semanas seguintes, ele reuniu o mais forte exército britânico que havia sido montado na Índia até aquele ponto e finalmente tinha 164 canhões e 31.000 homens.

Apesar deste grande número de tropas e das vitórias britânicas, Kanpur foi sitiada novamente em novembro de 1857. Um novo forte foi construído em Kanpur desde a reconquista, a fim de ser capaz de resistir a um novo cerco, se necessário. Desde 9 de novembro de 1857, o general Charles Ash Windham estava no comando das tropas em Kanpur, que contava com 1.700 soldados em meados de novembro. Tantya Tope, que é considerado um dos líderes militares indianos mais capazes do levante, embora não tivesse nenhum treinamento militar, não estava longe de Kanpur e reuniu mais de 15.000 soldados insurgentes lá. Por meio de uma rede muito densa de informantes, ele estava bem informado sobre os movimentos e forças das tropas britânicas e abordou Kanpur assim que teve certeza de que as tropas de Colin Campbell estavam muito longe de Kanpur para poder intervir rapidamente. O General Windham tentou enfrentar Tantya Tope em uma batalha aberta em 26 de novembro e sofreu uma derrota definitiva. As tropas em fuga se esconderam no forte. Em contraste com o primeiro cerco, desta vez eles tinham provisões suficientes. Os novos entrincheiramentos ofereceram melhor proteção contra ataques. Os massacres ocorreram novamente quando soldados indianos insurgentes vasculharam a cidade de Kanpur para pegar aqueles que não haviam conseguido chegar às trincheiras rápido o suficiente. Várias mulheres sikhs, cujos homens lutaram nas tropas de Colin Campbell, foram assassinadas. Dois oficiais britânicos feridos que foram feitos prisioneiros na Índia foram ostensivamente enforcados na árvore perto do Bibighar em que James Neill havia pendurado seus prisioneiros indianos. Índios suspeitos de colaborar com os britânicos por Tantya Tope tiveram seus narizes e mãos decepados. Sir Colin Campbell, que tinha corrido de Lucknow, atacou as tropas indianas em menor número em 6 de dezembro com 5.000 soldados de infantaria e 600 soldados de cavalaria e foi capaz de derrotá-los. Tantya Tope escapou.

Após a retirada das tropas britânicas em 18 de novembro de 1857, Lucknow voltou para as mãos dos indianos. No final de fevereiro de 1858, Colin Campbell liderou novamente as tropas britânicas para atacar Lucknow. Após vários dias de combates nas ruas, Lucknow voltou para os britânicos em 15 de março. Com esta vitória, o mais tardar, os britânicos poderiam ter a certeza de uma supressão final do levante. As tropas indianas lutaram contra as britânicas ao longo de 1858; no entanto, o lado britânico estava tão certo da vitória que, em agosto de 1858, o Parlamento britânico aprovou a Lei do Governo da Índia , que transformou a maior parte da Índia em uma colônia da coroa . O fim da revolta é frequentemente equiparado ao dia da morte de Tantya Tope. Ao longo de 1858, ele infligiu sérias derrotas aos britânicos , principalmente por meio de ataques de guerrilha . Ele foi traído por seu próprio povo em 7 de abril de 1859 e enforcado pelos britânicos em 18 de abril.

Vítima

Na literatura secundária publicada nos últimos anos, não há informações sobre o número de vítimas do lado britânico e indiano. A única coisa que é relativamente certa é que 2.757 soldados britânicos foram mortos no conflito. Para cada mil graus de tripulação houve 27 soldados caídos (2,7%). Quatro por cento dos oficiais morreram. Este é um número relativamente pequeno em comparação com a Guerra Civil Americana de 1861 a 1865 e a Guerra Franco-Prussiana de 1870/71. Muitos outros soldados britânicos, no entanto, morreram de doença. Durante uma marcha de três dias apenas em julho de 1858, 22 soldados britânicos morreram de insolação. O número de vítimas civis no lado britânico também é desconhecido, apesar das inúmeras fontes primárias. William Jonah Shepherd, que por acaso sobreviveu aos massacres de Kanpur enquanto sua esposa e filhos morreram, mesmo imediatamente após a reconquista de Kanpur, não conseguiu compilar uma lista de todos os britânicos e eurasianos que foram mortos em Kanpur. No entanto, sua lista não forneceria um quadro completo das vítimas do lado britânico, já que este lado também incluiria os servos indianos que apoiaram lealmente seus empregadores e encontraram suas mortes no processo. Os documentos oficiais que poderiam ser usados ​​para estimar o número de vítimas foram amplamente destruídos durante os cercos e saques subsequentes.

Há consenso de que o número de mortes do lado indiano supera muitas vezes o do lado britânico. Aqui, no entanto, a situação da fonte é novamente significativamente pior do que no lado britânico. Existem algumas fontes primárias que descrevem os eventos de uma perspectiva indiana. Eles surgiram predominantemente na época em que o lado britânico tentou esclarecer eventos individuais imediatamente após ou mesmo durante o levante de 1857. Saul Ward escreve sobre essas fontes que a propensão de alguns indianos de dizer aos britânicos apenas o que eles queriam ouvir era geralmente a mesma que a propensão dos britânicos de perceber apenas o que eles acreditavam ser verdade . Isso complica uma descrição dos eventos que seja justa para ambos os lados e torna impossível determinar o número de vítimas indígenas.

Efeitos

Reações no Reino Unido

Justiça - caricatura contemporânea na revista Punch

William Thackeray , que nasceu na Índia em 1811, julgou que seus contemporâneos britânicos tinham muito pouco conhecimento da Índia. Em sua opinião, para muitos de seus concidadãos, antes da eclosão de 1857, era uma terra de contos de fadas e grande riqueza. A maioria acreditava que seus residentes eram adeptos fracos e amantes da paz de religiões supersticiosas. Para as classes média e alta britânicas, a Índia ainda era o país em que os filhos mais novos, que não tinham direito à herança, podiam seguir carreira. Apenas um pequeno número de britânicos tinha alguma ideia das línguas, literatura e filosofia indianas, ou um conhecimento mais completo da história indiana. Quando as primeiras notícias do levante em Merath e Delhi chegaram à Grã-Bretanha em 27 de junho de 1857, a população britânica ficou traumatizada. Muitos perceberam a revolta na Índia como uma pausa no tempo e uma grande crise nacional, exigiu vingança pelos britânicos assassinados e oficiais de honra como James Neill, John Nicholson , Henry Havelock, Colin Campbell e William Hodson como heróis. Charles John Canning , que tentou encerrar a revolta com um senso de proporção, foi ridicularizado na imprensa como " Timid Canning " ou " Clemency Canning ". Ele encontrou o apoio da Rainha Vitória , que estava preocupada com a sede anticristã de vingança de seus compatriotas e " rejeitou veementemente uma condenação indiferenciada aos sipaios ".

Um grande número de britânicos instruídos, insatisfeitos, reconheceu uma grande lacuna entre sua própria autoimagem nacional e a percepção externa de seus supostamente agradecidos súditos imperiais. Grande parte da imprensa cunhou uma imagem estereotipada do estupro, tortura e sipaio traiçoeiro; muito em breve, no entanto, um relatório diferenciado começou. William Howard Russell , um correspondente de guerra do Times, estava na Índia desde o outono de 1857 e relatou criticamente sobre a supressão do levante. Ele profetizou um colapso do Império Britânico devido a um fracasso político e moral do imperialismo e confrontou seus leitores com os crimes de guerra cometidos pelo lado britânico. Em seus diários indianos, publicados posteriormente, ele observou que os rebeldes em Oudh estavam defendendo sua pátria em uma guerra patriótica e, portanto, deveriam ser tratados como inimigos honrados. A historiografia britânica lidou com os eventos de maneira similarmente diferenciada. Charles Ball, em seu History of the Indian Uprising, publicado por volta de 1860/1861, citou relatos questionáveis ​​de testemunhas oculares de maneira acrítica e indiferenciada. Mas ele também confrontou seus leitores com a brutalidade das medidas retaliatórias britânicas. Montgomery Martin analisou o levante na Índia de forma muito mais crítica. Christopher Herbert descreve este trabalho como o mais distante da visão eurocêntrica do levante indiano que foi generalizado no século 19, que descreveu o levante principalmente como um drama com sipaios diabólicos e heróicos heróis e mártires britânicos. Uma mudança significativa na historiografia britânica não ocorreu até 1924 com O Outro Lado da Medalha de Edward John Thompson , que usou seu relato crítico do levante como ponto de partida para uma crítica ao imperialismo britânico na Índia.

O público britânico estava mais preocupado com os eventos do que com a Guerra da Crimeia , embora o número de baixas britânicas na Guerra da Crimeia tenha sido significativamente maior. O exame intensivo se reflete em um número muito elevado de memórias, biografias e imagens. Em 1947, nada menos que oitenta romances haviam aparecido na Grã-Bretanha, cuja trama foi ambientada no contexto da revolta indiana de 1857.

Reorganização da Índia

Esta foto mostra Bahadur Shah II com 82 anos de idade, pouco antes de sua sentença em Delhi em 1858. É possivelmente a única fotografia já tirada de um imperador Mughal

Depois que a rebelião foi reprimida, a Companhia Britânica das Índias Orientais foi dissolvida quando o governo britânico viu suas práticas de tratar a população indiana como a principal causa do levante. A Índia britânica tornou-se uma colônia da coroa formal. O último magnata Bahadur Shah Zafar II, de 80 anos , que governava apenas nominalmente , foi deposto e exilado na Birmânia, onde morreu em 1863.

No decorrer das décadas seguintes, a distância entre britânicos e indianos, ou seja, governantes coloniais e súditos imperiais, aumentaria ainda mais. Os estereótipos de estupros, torturas e sipaios traidores se manifestaram na imaginação dos britânicos, que foi moldada pela imprensa britânica. Nos anos que se seguiram, os britânicos tentaram manter a aristocracia indiana próxima à administração britânica e evitaram extensas reformas sociais e econômicas. Todas as intervenções religiosas foram interrompidas, o que levou ao florescimento das correntes ortodoxas do hinduísmo. Enquanto a Grã-Bretanha tentava assegurar os lucros agrícolas da Índia para si mesma sob a política de não interferência, a sociedade indiana experimentou uma longa fase de paralisação ou, como disse Klein, "o desenvolvimento do subdesenvolvimento".

Mangal Pandey , enforcado em 8 de abril, é amplamente reverenciado como o primeiro lutador pela independência da Índia. A jovem Rani de Jhansi Lakshmibai se tornou a heroína popular da Índia (a "Joana d'Arc da Índia") por meio de sua resistência inabalável na defesa da fortaleza de Jhansi, bem como nas batalhas subsequentes e em sua morte prematura.

Lugares de lembrança da revolta de 1857

Placa de pedra em Kashmirgate em memória da reconquista em 14 de setembro de 1857

Placa memorial para os soldados britânicos mortos de York e Lancaster Gov. em York Minster

Uma série de edifícios e lugares que desempenharam um papel durante a revolta de 1857, hoje com monumentos, túmulos e painéis informativos, comemoram os eventos dos anos de 1857 a 1859. O Forte Vermelho em Delhi é um Patrimônio Mundial da UNESCO desde 2007 . Lá, entre outras coisas, a sala de audiência privada (Diwan-i-Khas) é aberta ao público, na frente da qual os sipaios rebeldes se reuniram em 11 de maio de 1857. O Portão da Caxemira em Delhi, que foi o local de ferozes combates no início do levante e durante a reconquista, é agora um monumento nacional. Na vizinha St. James Church, inúmeras placas comemoram regimentos britânicos e indivíduos que desempenharam um papel durante o levante indiano. Em Merath, os túmulos das vítimas britânicas podem ser encontrados no cemitério da ex-guarnição britânica, que morreu na noite de 10 de maio de 1857. Sikandar Bagh , onde vários índios foram mortos durante a reconquista de Lucknow, foi reconstruída e agora abriga o Instituto Nacional de Pesquisa Botânica da Índia. Pouco depois do fim do levante, os britânicos construíram uma grande igreja no local onde a guarnição de Kanpur se defendeu por semanas. Siege morreu. No terreno à volta da igreja, pedras marcam o percurso da muralha defensiva. Os britânicos projetaram um parque ao redor do poço no qual as vítimas do massacre de Bibighar foram jogadas, que até a independência da Índia só era acessível a europeus e cristãos indianos. O parque foi redesenhado após a independência da Índia. Os monumentos do parque lembram Nana Sahib e Tantya Tope . A árvore em que os britânicos enforcaram centenas de índios em 1857 , mesmo que houvesse poucos motivos para suspeitar que eles estivessem envolvidos nos massacres, também está no parque. A árvore já caiu.

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• Astrid Erll: Premediation - Remediation. Representações do levante indiano nas culturas da mídia imperial e pós-colonial (de 1857 até o presente). WVT, Trier 2007, ISBN 978-3-88476-862-4 (mais tese de habilitação, Universidade de Gießen).
• Niall Ferguson : Império. A ascensão e extinção da ordem mundial britânica. Basic Books, New York NY 2003, ISBN 0-465-02328-2 .
• Christopher Herbert: Guerra sem piedade. O motim indiano e o trauma vitoriano. Princeton University Press, Princeton NJ 2008, ISBN 978-0-691-13332-4 .
• Christopher Hibbert: O grande motim. Índia 1857. Allan Lane, Londres 1978. - Reimpressões de Penguin, Harmondsworth 1980, 1988 e 2002. - “De longe a melhor descrição de um único volume do motim já escrita” ( The Economist ).
• Lawrence James: Raj. The Making of British India. Abacus, Londres 1997, ISBN 0-349-11012-3 .
• Dennis Judd: O Leão e o Tigre. A ascensão e queda do Raj britânico, 1600-1947. University Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-280579-7 .
• John William Kaye: História da Guerra dos Sepoys na Índia. Três volumes. Allen, Londres 1864-76.
• Ira Klein: Materialismo, Motim e Modernização na Índia Britânica. In: Modern Asian Studies. 34, 3 (2000), ISSN  0026-749X , pp. 545-580.
• Thomas R. Metcalf: The Aftermath of Revolt. Índia 1857-1870. Princeton University Press, Princeton NJ 1964 (nova edição em brochura: Manohar, New Delhi 1990, ISBN 81-85054-99-1 ).
• Tapti Roy: A política de uma revolta popular. Bundelkhand em 1857. Oxford University Press, Delhi 1994, ISBN 0-19-563612-0 .
• Surendra Nath Sen: Dezoito cinquenta e sete. Min. Of Information & Broadcasting, Delhi 1957 (com um prefácio de Maulana Abul Kalam Azad ).
• Julian Spilsbury: The Indian Mutiny. Weidenfeld & Nicolson, London 2007, ISBN 978-0-297-84651-2 .
• PJO Taylor: O que realmente aconteceu durante o motim. Um relato do dia-a-dia dos principais eventos de 1857-1859 na Índia. Oxford University Press, New Delhi 1999, ISBN 0-19-565113-8 .
• Andrew Ward: Nossos ossos estão espalhados. The cawnpore massacres and the indian motiny of 1857. John Murray Publishers, London 2004, ISBN 0-7195-6410-7 .
• Andrew N. Wilson: The Victorians . Hutchinson Books, London 2007, ISBN 978-0-09-179622-8 .
• Peers, Douglas M. (2013): India under Colonial Rule: 1700–1885. Routledge, ISBN 978-1-317-88286-2 .

filmando

A eclosão da revolta foi processada em 2005 no filme The Rising - Uprising of the Heroes (título em inglês Mangal Pandey: The Rising ).

Links da web

• O Grande Motim: Guerra da Índia pela Liberdade
• "Pornografia da violência" chocou a Inglaterra

Evidência individual

1. ↑ Ver, por exemplo, Niall Ferguson : Empire. A ascensão e extinção da ordem mundial britânica . Basic Books, New York 2003, ISBN 0-465-02328-2 , pp. 145-153, e William Dalrymple : The Last Mughal. A Queda de uma Dinastia, Delhi, 1857 . Bloomsbury Publishing, London 2006, ISBN 978-0-7475-8726-2 , pp. 58-84, e Christopher Herbert: War of no Pity. O motim indiano e o trauma vitoriano . Princeton University Press, Princeton 2008, ISBN 978-0-691-13332-4 , por marcar a revolta do século 19.
2. ↑ Chaudhuri, página 13.
3. ^ Vinayak Damodar Savarkar: O índio era independente. Levantamento nacional de 1857 , Londres 1909. A palavra primeiro não aparece no título; Savarkar usou esse termo no texto.
4. ↑ Erll, página 21.
5. ^ Ward, página 6.
6. ^ Ward, página 448.
7. ↑ Spilsbury, pp. 7f.
8. ↑ Dalrymple, pp. 38f.
9. ↑ Dalrymple, página 39.
10. ↑ Dalrymple, página 37.
11. ↑ Spilsbury, pp. 35f.
12. ↑ David (2006), página 307.
13. ↑ Dalrymple, página 10.
14. ↑ Hibbert, página 47.
15. ↑ ^{a b} David (2006), página 295.
16. ^ Wilson, página 203.
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21. ^ Piers Brendon: O declínio e a queda do Império Britânico. 1781-1997 . Jonathan Cape, Londres 2007, pp. 130f.
22. ↑ Christopher Herbert: Guerra sem piedade. The Indian Mutiny and Victorian Trauma , Princeton University Press, Princeton 2008, ISBN 978-0-691-13332-4 , p. 42.
23. ↑ James, página 223.
24. ↑ Ferguson, página 136.
25. ↑ Ferguson, p. 136. A citação está no original inglês: “Os habitantes das regiões populosas da Índia que formam uma parte importante do Império Britânico, estando envolvidos no mais deplorável estado de escuridão moral, e sob a influência de as superstições mais abomináveis ​​e degradantes, têm uma reivindicação preeminente sobre os sentimentos mais compassivos e serviços benevolentes dos cristãos britânicos. "
26. ^ Ferguson, página 157.
27. ↑ ^{a b} Kulke et al., P. 313.
28. ↑ Dalrymple, pp. 59ss.
29. ↑ Dalrymple, pp. 60f.
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32. ↑ ^{a b} Dalrymple, página 69.
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36. ↑ PARA Wilson: Os vitorianos . Arrow Books, London 2003. ISBN 0-09-945186-7 , p. 201.
37. ↑ David (2006), p. 292ss.
38. ↑ David (2006), página 293.
39. ↑ Hibbert, pp. 68-72.
40. ↑ Uma descrição muito detalhada dos eventos em Merath pode ser encontrada em Hibbert, pp. 75-90
41. ↑ ^{a b} Wilson, página 204.
42. ↑ Hibbert, pp. 92f.
43. ↑ Hibbert, pp. 97f.
44. ↑ Dalrymple, pp. 171-174.
45. ↑ Dalrymple, pp. 221f.
46. ↑ Uma descrição detalhada do vôo dos europeus de Delhi pode ser encontrada entre outros. em Dalrymple, pp. 143-193 e Spilsbury, pp. 35-69.
47. ↑ Dalrymple, pp. 222ss., E James, pp. 240f.
48. ↑ James, página 243.
49. ↑ James, pp. 244f.
50. ↑ James, pp. 241ss.
51. ↑ Ambas as citações vêm de George Trevelyan: Cawnpore , 1865, citado de Herbert, p. 183.
52. ↑ James, página 234.
53. ↑ Ward, pp. 34-40.
54. ↑ Ward, pp. 168ss.
55. ^ Ward, página 170.
56. ↑ Uma caracterização mais detalhada de Nana Sahib pode ser encontrada em Hibbert, pp. 172–177.
57. ↑ ^{a b} James, página 248.
58. ↑ Hibbert, página 177.
59. ↑ James, página 251.
60. ↑ ^{a b} James, página 252.
61. ↑ David (2006), página 315.
62. ↑ Herbert, página 4.
63. ^ Wilson, página 216.
64. ^ Ward, página 243.
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66. ↑ ^{a b} David (2006), p. 334.
67. ↑ David (2006), pp. 334-341.
68. ^ Wilson, página 217.
69. ↑ David (2006), p. 350.
70. ↑ David (2006), pp. 350f.
71. ↑ David (2006), página 351.
72. ↑ David (2006), pp. 351f.
73. ↑ James, pp. 245f.
74. ↑ ^{a b c} James, página 253.
75. ↑ Ward, página 392: Ward descreve os soldados que foram transferidos de Calcutá como "os desertores e desamparados crapulosos e semissuicidas usuais arrastados para fora das lojas de grogue e casas de refúgio de Calcutá".
76. ^ Ward, página 402.
77. ^ Ward, página 396.
78. ↑ David (2006), p. 324f.
79. ↑ ^{a b} David (2006), p. 325.
80. ^ Ward, página 403.
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84. ↑ Herbert, página 183.
85. ^ Carta do privado Potifar dos 9º lanceiros, citada em James, página 256.
86. ↑ ^{a b} James, página 256.
87. ^ Ward, página 439.
88. ^ Ward, página 443.
89. ^ Ward, pp. 441f.
90. ↑ Herbert, página 192.
91. ^ Ward, página 477.
92. ↑ James, página 258.
93. ↑ Ver, por exemplo, James, pp. 258f., E para um relato muito detalhado dos eventos em Delhi: Dalrymple, pp. 264–364.
94. ↑ James, página 259.
95. ↑ James, p. 260.
96. ^ Ward, página 500.
97. ↑ ^{a b} James, página 261.
98. ^ Ward, página 478.
99. ↑ Ward, S. 480f.
100. ^ Ward, página 483.
101. ^ Ward, página 484.
102. ↑ James, página 262.
103. ↑ James, página 255.
104. ^ Ward, página 542.
105. ↑ Ward, pág. 555. A citação original é: "A disposição de alguns indianos da época de dizer aos britânicos apenas o que queriam ouvir era geralmente igualada à inclinação britânica de ouvir apenas o que queriam acreditar."
106. ↑ William Thackeray citado de James, pp. 279ss.
107. ↑ James, página 278.
108. ↑ Herbert, página 2.
109. ^ Wilson, página 219.
110. ↑ Herbert, página 16f.
111. ↑ Herbert, página 65.
112. ^ William Henry Russel: Meu diário na Índia, no ano de 1858-9 .
113. ↑ Herbert, página 79.
114. ↑ Para uma avaliação detalhada da historiografia contemporânea, ver Herbert, pp. 134–204.
115. ^ Charles Ball: História do motim indiano , 1860/1861.
116. ^ Herbert, página 155.
117. ^ R. Montgomery Martin: O Motim do Exército de Bengala , Volume 2 da obra de três volumes The Indian Empire , publicada em 1861.
118. ↑ Herbert, página 164.
119. ^ Edward John Thompson: O outro lado da medalha , publicado em 1924.
120. ↑ Herbert, página 3.
121. ^ Nancy L. Paxton: Escrita sob o Raj: Gênero, raça e violação na imaginação colonial britânica . Rutgers University Press, New Brunswick 1999, ISBN 0-8135-2601-9 , página 118.
122. ↑ Herbert, página 16f.
123. ^ Judd, página 90.
124. ↑ Klein, pp. 545-548.
125. ↑ Spilsbury, página 352.
126. ↑ Spilsbury, página 354.