Opio das pessoas

A religião como “o ópio do povo ” é uma declaração de Karl Marx . A citação vem da introdução de seu trabalho sobre a crítica à filosofia do direito de Hegel , escrita por volta da virada do ano de 1843/44 . Ele publicou esta introdução em 1844 na revista Deutsch-Französische Jahrbücher, que foi editada junto com Arnold Ruge . A citação é freqüentemente falsificada na versão religião é ópio usado para o povo .

A crítica da religião de Marx

Karl Marx inicialmente se juntou a Ludwig Feuerbach em sua crítica à religião , conforme escreveu em 10 de maio de 1842 no Rheinische Zeitung sobre os membros do parlamento estatal cristão de classe de cavaleiro:

“Além disso, porque a posição real desses senhores no estado moderno em nada corresponde à concepção que eles têm de sua posição, porque eles vivem em um mundo que está além do real , porque a imaginação é seu coração e sua cabeça, eles se apodera, insatisfeito na prática, necessário para a teoria, mas para a teoria do além , para a religião [...] ”

- Karl Marx

Já em 1842, no entanto, em várias cartas a Arnold Ruge , Marx criticou a forma de crítica de Feuerbach, para a qual a religião se baseava apenas em experiências pessoais como morte, mortalidade e desejo de amor. Em vez disso, Marx atribuiu a religião às condições políticas da sociedade.

Na publicação de 1844, ele declarou a crítica feeuerbachiana da religião à Alemanha como "essencialmente encerrada" e declarou:

“O fundamento da crítica irreligiosa é: o homem faz a religião , a religião não faz o homem. Na verdade, religião é a autoconfiança e a auto-estima de pessoas que ainda não se adquiriram ou já as perderam novamente. Mas o ser humano não é um ser abstrato que se agacha fora do mundo. Homem, esse é o mundo do homem , do estado, da sociedade. Esse estado, essa sociedade produz a religião, uma consciência mundial invertida , porque eles são um mundo invertido . A religião é a teoria geral deste mundo, seu compêndio enciclopédico, sua lógica em forma popular, seu point-d'honneur espiritualista, seu entusiasmo, sua sanção moral, seu complemento solene, sua razão geral de consolo e justificação. É a fantástica realização do ser humano porque o ser humano não tem realidade verdadeira. A luta contra a religião é, portanto, indiretamente, a luta contra aquele mundo cujo aroma espiritual é a religião.

A miséria religiosa é uma das expressões do sofrimento real e um protesto contra o sofrimento real. A religião é o suspiro da criatura oprimida, a mente de um mundo sem coração, como é a mente de condições sem espírito. Ela é o ópio do povo.

A abolição da religião como felicidade ilusória das pessoas é o requisito de sua felicidade real . A demanda para desistir das ilusões sobre a própria condição é a demanda para desistir de uma condição que precisa das ilusões. A crítica da religião está, portanto, no germe, a crítica dos Jammerthales, dos quais a religião é um halo . "

- Karl Marx : Introdução à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel ; em: Anuários franco-alemães de 1844, pp. 71f

Marx apresentou sua atitude em relação à religião em detalhes em Sobre a Questão Judaica , publicado em 1844 na mesma edição do Anuário Franco-Alemão em resposta a Bruno Bauer . De forma ainda mais fundamental, relativa não apenas à religião, mas também à própria filosofia, Marx escreveu sua crítica em 1845 nas teses sobre Feuerbach, que não foram publicadas durante sua vida .

origem

A religião tem sido criticada como fraude sacerdotal desde o século 17 , por exemplo, por Herbert von Cherbury . Na virada do século 18, Anthony Collins afirmou de forma mais nítida que a religião era toda enganosa e influenciou o Iluminismo francês com seus escritos. Para Julien Offray de La Mettrie , só o ateísmo garante o bem-estar da humanidade porque as guerras religiosas são evitadas. Segundo Claude Adrien Helvétius , a religião é o interesse imaginário das pessoas enganadas em querer permanecer cegas. Segundo Paul Henri Thiry d'Holbach , um ateu destrói as "fantasias que fazem mal à raça humana". Para Voltaire , os fundadores religiosos são enganadores por uma questão de governo, por outro lado, a crença em Deus garante a continuidade da existência da sociedade humana. No entanto, a função de ordem social ambígua da religião foi levada mais a sério do que durante o Iluminismo, após as experiências de terror da Revolução Francesa anti-igreja . Assim, entregou a Pierre-Joseph Proudhon o ditado de seu tio: "A religião é tão necessária para as pessoas como o pão, é tão fatal para ele como o veneno."

Com uma referência política, uma declaração semelhante apareceu já em 1797 como “Este ópio que você dá ao seu povo” ( francês “C'est de l'opium que tu fais prendre à ton peuple”) no romance Juliette do Marquês de Sade . Com isso Juliette explica ao rei Fernando as consequências de sua política, que leva o povo à ignorância em vez de mudar de atitude. No romance Julie ou la Nouvelle Héloise , de Jean-Jacques Rousseau, de 1761, o marido da heroína é citado como tendo dito que a devoção religiosa é “uma espécie de ópio para a alma. Moderadamente usado, animado, animado e fortalecido; muito vai colocá-lo para dormir, deixá-lo com raiva ou até mesmo matá-lo. "

O ópio como um meio de entorpecimento aparentemente agradável mudou-se para a consciência pública europeia pelos eventos na China, contra a Inglaterra de 1839 a 1842 resultou a Primeira Guerra do Ópio . Outra razão para a popularidade do ópio, além da guerra do ópio, era seu uso medicinal. Na cirurgia de 1846, a anestesia foi introduzida para todas as operações, em vez de apenas para as operações principais, como antes.

Helmut Gollwitzer conseguiu traçar a ideia de que a religião pode e deve ser inebriante até Holbach. Em uma revisão , Johann Wolfgang von Goethe descreveu os sermões coletados de Friedrich Wilhelm Krummacher como “narcóticos” . Friedrich Engels , companheiro de Marx, relatou em suas cartas do Wuppertal em 1839 sobre a religião e o conhaque como os entorpecentes comuns. Como adjetivo, está provado que Bruno Bauer ligou “semelhante ao ópio” à religião pela primeira vez . Moses Hess usou ópio, religião e conhaque em um contexto comum em 1843.

Marx adotou sua formulação na introdução da Crítica da Filosofia do Direito de Hegel em 1844, possivelmente de Heinrich Heine , a quem conheceu em 1843. Em 1840, Heine publicou um memorando para Ludwig Börne no qual dizia sarcasticamente: "Salve uma religião que derramou algumas gotas doces e soporíferas no cálice amargo da raça humana sofredora, ópio espiritual, algumas gotas de amor, esperança e fé! " Marx e Heine leram os mesmos autores críticos da religião, além de Hess e Bauer também Feuerbach ou Hegel. Na frente deles estavam entre outros. Kant e Herder já pensavam juntos religião (exercício) e ópio.

Uso posterior

A expressão, também na forma de “ópio para o povo”, tem sido usada com frequência até os dias de hoje. Vladimir Ilyich Lenin interpretou o ditado "Ópio do povo" como o cerne da crítica marxista da religião e formulou:

“A impotência das classes exploradas na luta contra os exploradores cria inevitavelmente a crença em uma vida melhor no além, assim como a impotência do selvagem na luta com a natureza cria a crença em deuses, demônios, milagres e assim por diante. A religião ensina humildade e longanimidade lá embaixo para aqueles que trabalham por toda a vida e precisam, e os consola com a esperança da recompensa celestial. Mas para aqueles que vivem do trabalho dos outros, a religião ensina benevolência lá embaixo, com a qual oferece uma justificativa muito barata para toda a sua exploração e vende ingressos para a felicidade celestial a preços acessíveis. A religião é o ópio do povo. A religião é uma espécie de bebida espiritual em que os escravos do capital afogam seu rosto humano e suas reivindicações por uma vida decente. "

- Lenin : Socialism and Religion, 1905

O ditado se tornou uma palavra popular e é e foi usado em outros contextos além da religião. No entanto, os críticos da religião também usam essa frase, mesmo que não sejam seguidores de Marx ou mesmo sejam hostis ao comunismo .

literatura

  • Helmut Gollwitzer : A crítica marxista da religião e da fé cristã. In: Marxismusstudien 4, 1962, pp. 14-19.
  • Johannes Kadenbach: a compreensão de religião de Karl Marx. Munique 1970, p. 64 e segs.
  • Horst Robert Balz , Gerhard Krause, Gerhard Müller (Hrsg.): Theologische Realenzyklopädie. Volume 4, Walter de Gruyter, Berlin 1979, ISBN 3-11007714-0 .
  • Sergio Vuscovic Rojo: La religião, opium du peuple et protestation contre la misère réelle: Les posições de Marx et de Lénine . In: Social Compass . vol. 35, não. 2/3 , 1988, p. 197-230 .
  • Andrew M. McKinnon: Lendo 'Ópio do Povo': Expressão, Protesto e a Dialética da Religião . In: Sociologia Crítica . vol. 31, nº 1/2 , 2005.
  • Joachim Eberhardt: A religião como »o ópio do povo«: um contributo para a história das ideias - com algumas novas descobertas. In: Alemão trimestral para estudos literários e história intelectual. Volume 93, No. 3, 2019-9, ISSN 0012-0936, pp. 263-286, doi: 10.1007 / s41245-019-00080-4.

Links da web

Edição de acordo com MEW , Volume 1, pp. 378-391:

Wikisource: Sobre a crítica à filosofia jurídica de Hegel  - fontes e textos completos

Evidência individual

  1. ↑ Karl Marx: Debates sobre liberdade de imprensa e publicação das negociações terrestres, Rheinische Zeitung No. 130 de 10 de maio de 1842, MEW , vol. 1, p. 47
  2. ↑ Wolfgang Jahnke : dialética histórica. Destruição das formas dialéticas básicas de Hegel a Marx , 1977, páginas 450-451
  3. ↑ Ênfase no original, com base em uma versão digitalizada do Google Livros , acessado em 19 de dezembro de 2016
  4. ↑ a b c Theologische Realenzyklopädie , Volume 4, página 408.
  5. ↑ Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice , 5º capítulo.
  6. ^ Jean-Jacques Rousseau: Die Neue Heloise, ou letters zeyer lovers, de uma pequena cidade no sopé dos Alpes . fita VI . Leipzig 1761, p. 148 .
  7. ↑ Christoph Drösser ( Certo? ): Certo? Droga emprestada . In: O tempo . No. 42, 7 de outubro de 2004
  8. ↑ Joachim Eberhardt: Religião como "o ópio do povo": uma contribuição para a história das idéias - com alguns novos achados . In: Alemão trimestral para estudos literários e história intelectual . fita 93 , no. 3 , agosto de 2019, ISSN  0012-0936 , p. 263–286 , doi : 10.1007 / s41245-019-00080-4 ( online [acessado em 12 de setembro de 2019]).
  9. ↑ http://www.marxists.org/deutsch/archiv/lenin/1905/12/religion.html