Mara Bar Serapion

Mara Bar Serapion (= Mara, filho de Serapion; datas desconhecidas) foi o signatário e suposto autor de uma carta para seu filho, que foi escrita no dialeto sírio do aramaico . Com base no conteúdo e estilo da carta, acredita-se que ele era um estóico sírio .

Além das informações neste documento, nada se sabe sobre o autor. Ele sobreviveu como uma cópia do século 7; a redação do original é geralmente datada entre 70 e 165. A busca pelo Jesus histórico vê isso como uma das primeiras fontes não-cristãs de Jesus de Nazaré .

conteúdo

O autor se retrata como um prisioneiro dos romanos que foi deportado de Samósata com outros prisioneiros e que agora aguarda execução. É por isso que ele quer passar conselhos de vida na forma de um legado para seu filho, que também é chamado de Serapião e gosta de estudar em educação helenística em uma cidade distante . Seu tema central é a sabedoria : é a única coisa pela qual as pessoas podem viver para sempre.

Como exemplos, o autor lista três assassinatos violentos de sábios exemplares da antiguidade :

“Que vantagem os atenienses tiveram em condenar Sócrates à morte? A fome e a doença vieram sobre eles como punição por seus crimes. Qual foi o benefício que os homens de Samos tiveram com a queima de Pitágoras ? Em um instante, sua terra estava coberta de areia. Como os judeus se beneficiaram por matar seu sábio rei? Pouco tempo depois, seu reino foi abandonado. Deus vingou esses três sábios: os atenienses morreram de fome; o povo de Samos foi inundado pelo mar e os judeus foram expulsos de suas terras após sua destruição, vivendo completamente dispersos. Mas Sócrates não morreu em vão. Ele vive nos ensinamentos de Platão; Pitágoras também não morreu em vão, ele vive na estátua de Hera. Nem o sábio rei dos judeus morreu em vão; ele vive na doutrina que pregou. "

É geralmente assumido que Mara quis dizer Jesus de Nazaré pelo “rei sábio” que deu uma “nova lei” e foi executado pelos judeus .

Namoro

A deportação do autor acima mencionada de Samosata e o enterro de "Samos" em uma hora têm sido frequentemente interpretados da seguinte forma desde Heinrich Ewald (1832): Mara veio desta cidade e testemunhou sua conquista pelos romanos (cerca de 72) por o historiador judeu Flavius ​​Josephus também relatou em sua obra principal Bellum Iudaicum . Consequentemente, a carta não pode ter sido escrita antes de 70; geralmente é datado entre 72 e 75.

Os pesquisadores relacionam o destino dos judeus à invasão do Templo de Jerusalém em 70 e / ou às consequências da revolta de Bar Kochba (132-135): Naquela época, os romanos proibiram os judeus derrotados de se estabelecerem na Palestina , para que eles estão em termos romanos Ricamente dispersos. Um esboço após 165 DC é considerado improvável.

O Museu Britânico possui a única cópia desta carta do século VII. Isso fazia parte de um manuscrito de um mosteiro sírio no deserto de Nitria , que entrou em posse do Museu Britânico em 1843 por meio do coptologista inglês Henry Tattam . Foi publicado pela primeira vez em tradução inglesa em 1855 por William Cureton .

A carta como exercício de retórica

De acordo com uma opinião menor , não deveria ser uma carta autêntica, mas sim uma carta fictícia como parte de um clássico exercício retórico de Chrie . Além da estrutura, isso se justifica principalmente pelo final da carta:

“O Mara bar Serapion perguntou certa vez a um amigo seu que estava na prisão com ele: 'Pela sua vida, Mara, diga-me, o que há de ridículo em você que te faz rir?' Mara respondeu-lhe: "Eu rio do destino que, sem tê-lo emprestado, me recompensa mal". A carta do bar de Mara, Serapion, acabou. "

O final da carta, que muda repentinamente para a terceira pessoa, não é compatível com uma carta autêntica.

Saída de texto

literatura

  • Henri Hugonnard-Roche: Mara bar Sérapion. In: Richard Goulet (ed.): Dictionnaire des philosophes antiques. Volume 7, CNRS Éditions, Paris 2018, ISBN 978-2-271-09024-9 , pp. 589-593
  • Robert E. Van Voorst: Jesus fora do Novo Testamento: uma introdução às evidências antigas. Eerdmans, Grand Rapids 2000, ISBN 0-8028-4368-9 , pp. 53-57.

Evidência individual

  1. ^ Robert E. Van Voorst: Jesus fora do Novo Testamento: Uma introdução às evidências antigas. 2000, p. 53ss.
  2. ^ AH Mathias Zahniser, Asma Afsaruddin: Humanismo, cultura e linguagem no Oriente Próximo: Estudos em honra de Georg Krotkoff. Eisenbrauns, 1997, ISBN 1-57506-020-5 , p 241 .. Fergus Millar: The Roman Near East: 31 BC-AD 337. Harvard University Press, 1995, ISBN 0-674-77886-3 , página 461.
  3. ^ Humanismo, cultura e linguagem no Oriente Próximo
  4. ^ W. Wright: Catálogo de manuscritos sírios adquiridos do British Museum desde 1838. 1872
  5. ↑ Steven K. Ross: Edessa: Política e Cultura nas Franjas Orientais do Império Romano . Romance. Psychology Press, 2001, ISBN 978-0-415-18787-9 , página 119.
  6. ↑ Catherine M. Chin: Prática Retórica na Elaboração Chreia de Mara bar Serapion. Hugoye 9/2 (2006) ( Memento do originais de 23 de setembro de 2015 na Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e remova este aviso. (PDF; 1,9 MB) @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.bethmardutho.org
dados pessoais
SOBRENOME Mara Bar Serapion
PEQUENA DESCRIÇÃO Estóico e escritor sírio
DATA DE NASCIMENTO Século 1 ou século 2
DATA DA MORTE Século 1 ou século 2